* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

379 санкщю правамъ, приндииамъ личности. Потому человеческая личность есть с у б ъ е к т и в н о е основали п р а в а ; в ъ п е й л е ж и т ъ п о с т о я н н а я возможность правъ, всл&вдетв1е ч е г о о н а и о б л а д а е т ъ п о с т о я н н о й правоспособностью, которая в п р о ч е м ъ никогда н е с у щ е с т в у е т ъ а б с т р а к т н о , какъ лгшь возможная (polentia), но всегда проявляется въ жпвомъ человеческомъ с у щ е с т в е по определеннымъ н а п р а в л е ш я м ъ , какъ д е й с т в и т е л ь н о е право ( ) . И з ъ этаго первоначаль­ ная права , сообразно постояннымъ качествамъ лица и с у ш е с т в е н н ы м ъ , определнемымъ постоянной жизненной целью, направлешямъ деятельности, в ы т е к а ю т ъ и п е р в о н а ч а л ы ш я личныя нрава, к о т о р ы я , с ъ своей с т о р о н ы , с л у ж а т ъ о с н о в а ш е м ъ п р о и з в о д н ы х ъ л и ч н ы х ъ п р а в ъ , ( с м . н и ж е § 20 ) , п р е д п о л а г а ю щ и х ! действ1е л и ц а . Т а к и м ъ о б р а з о м ъ б у д е т ъ с о в е р ш е н н о п р о и з в о л ь н о й а б с т р а к п ч е й р а з е м а т р и в а т ь о с о б е н н ы й л и ч н ы я п р а в а , лишь к а к ъ п р о с т о е « в и д о и з м е н е н и е п р а в о с п о с о б н о с т и » ( ) . Конечно особенный личныя права суть ближайиля о п р е ­ д е л е ш я п р а в о с п о с о б н о с т и , к а к ъ п р а в а ; н о т а к ъ к а к ъ л и ц е н е е с т ь лишь а б с т р а к т ­ ное п о н я л е , а проявляется духовно и т е л е с н о въ поетоянныхъ качествахъ я жизненныхъ направлешяхъ, которыя имеютъ свое основаше вь с у щ е с т в е чело­ века, т о единое личное право в единая правоспособность и права, смотря ,по роду и х ъ , р а с ч л е н я ю т с я на постоянный особенный личныя права. — О т ъ возможной правоспособности и д е й с т в и т е л ь н а я права, которыя присущи чело­ в е к у о т ъ е г о р о ж д е ш я до момента с м е р т и , с л е д у е т ъ отличать способность действовать ( H a n d l u n g s f a h i g k e i l ) , — н а з ы в а е м у ю иногда активной правоспо­ с о б н о с т ь ю , въ противоположность къ первой пассивной и значущую т о ж е , что с п о с о б н о с т ь устаповлять правовыя отношешя ( права и о б я з а н н о с т и ) , посредствомъ г 9 3 0 ( 2 9 ) Это приэнадъ у ж е Blunlscbli, ib. §. 13, скаэавъ: « к а ж д ы й человЬкъ какъ и н д и в и д у у м ъ , есть в м е с т е и лице т. е. не только правоспособное, но и облеченное правомъ с у щ е с т в о , не только возможный, но и действительный субъект-ь права ». Linger, ib. S. 230, п о л а г а е т е , что « это раэлич1е, д е л а е м о е между существомъ « правоспособнымъ » и « о б л е чеинымъ п р а в о м ъ » , ни на чемъ ве основано и произвольно ». Напротивъ совершенно п р о и з ­ вольной абстракщей можетъ назваться то, когда признаютъ правоспособность лица, не при­ знавая вмгьстп пчьмь о б д е ч е ш я правомъ. что конечно последовательно привело бы къ признашю исконныхъ личныхъ правъ. Эта абстракшя въ юриспруденции в о о б щ е характери­ з у е т е поверхность, выказавшуюся въ Ф И Л О С О Ф Ш сенсуалистнческихъ систсмъ и въ близкой къ ней рефлексивной Ф О Л О С О Ф ! И ( Л о к к ъ ) , припнсывающихъ человеческому д у х у одну лишь способность поэнавашя, не признавая исконной его деятельности, проявляющейся въ основ­ ныхъ пошптяхъ; о б ъ этомъ б о л е е нодробиыя с в е д е ш я каждый можетъ получить и з ъ о б р а э цогаго сочинешя Лейбница (-противъ Локка ) , « Nouvcaux cssais sur i&entendement bumain ». ( 3 0 ) Это т о ж е принятое Unger&oin, ( S 251) м н е ш е равнымъ образомъ и м е е т е связь с ъ весьма распространеннымъ и въ науке и въ жизни образомъ мыслей, п о с л е д н е е основаши котораго заключается въ п а н т е и с т и ч е с к ш ъ , или матер1алистичеекихъ системахъ (которыя, какъ и з в е с т н о , соприкасаются многими своими пунктами и выводами). П о д о б н о тому какъ Спиноза разематриваете весь духовный и т е л е с н ы й м[ръ лишь какъ видоизменешя единой с у б с т а н ц ш , Гегель — какъ моменты развиия ( п р о г р е с с а ) идеи, матер1алистъ ж е во всемъ видите в и д о и з м е н е ш я матерш ( SloITwechsel J, точно также э т о т е с п о с о б ъ в о з э р е ш я выска­ зывается и во миогихъ отдельныхъ наукахъ, г д е все индивидуальное, о п р е д е л е н н о е раземлтpHBaeicn какъ в и д о и з м е и е ш е всеобщаго (какъ напр. Geofroy S I . И i la ire иа в с е виды ж и вогныхъ с м о т р е л ъ какъ на видоизменеша одного первобытнаго животнаго, изъ чего и в о з никъ у него с п о р ъ съ Кювье, о которомъ упоминаете и Г е т е ) . И э д в с ь Л е и б н . щ ъ у ж е указалъ на исконный priucipium inclividuationis, развитый е щ е въ б о л е е глубпкомъ з и а ч с иш Краузе и Служащей основнымъ принципомъ къ о п р о в е р ж е ш ю пантеизма. Если въ п р а в е раэсмат^двять в с е отдельиыя личпыя права лишь какъ в и д о и ш е н е ш я сдинаго и личнаго права и единой правоспособности, то это значите за стволомъ личности не замЬчать разчленешя на ветви и отростки и « за л е с о м ъ ве видеть д е р е в ь е в ъ » .