* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

о т д м ъ п. § 5 . О субъектгъ права. С у б ъ е к т о м ъ т . е . о б л а д а т е л е м ! или п р е д с т а в и т е л е м ! ирава м о ж е т ъ б ы т ь т о л ь к о ч е л о в е к ъ , ибо оно регулируетъ жизненныя отношешя только разумныхъ с у щ е с т в ъ . Ч е л о в е к ъ , в с л е д е т в ! е з а к л ю ч а ю щ а г о с я въ н е м ъ б о ж е е т в е н н а г о п р и н ц и п а , с у щ е с т в у е т ъ с а м ъ для с е б я , е с т ь с а м ъ ио с е б е ц е л ь , е с т ь л и ц е . Э т а л и ч н о с т ь д а н а с у щ е с т в у ч е л о ­ века богомъ и признана въ своемъ п о л н е й ш е м ! д о с т о и н с т в е х р и с л а н с т в о и ъ и нравственпо-правовой культурой. Следовательно п о н я л е личности древнее и выше, нежели всякое другое положительно иравовое и государственное п о л о ж е ­ ш е ( * " ) . П о л о ж и т е л ь н о е и р а в о д о л ж н о п р и з н а т ь е е и д о л ж н о д а т ь Формальную ( 28 ) Но воээр-Ьшю большей части н о в е й ш и х ъ раманистовъ человекъ долж&евъ быть лицемъ лишь на столько, на сколько онъ призпанъ правоспособнымъ положительвымъ правоиъ государства. В ъ н з д о ж е ш и чистаго римскаго права это в о з з р е ш е о б л а д а е т е исторической истиной, такъ какъ съ о д и о й стороны государство вообще ставилось выше человека и ч е ­ ловеческой личности, с ъ д р у г о й ж е , в с л ъ д с Ы е рабства, существовали люди, ве бывине л и ­ цами или правоспособными существами. Но паше настоящее право не с л е д у е т ъ беэчестить остатками яэыческаго воээръшя и извращенности римской Ж И З Н И , П О Д Х О Д Я Щ И М И разве е щ е къ народамъ неуннчтожившимъ класса рабовъ; это было бы явнымъ протквореч1еиъ х р и ст1анству. поставившему вследствие своего божеетвеннаго и беэсиертнаго принципа ч е л о в е ­ ческую личность надъ государствомъ, и хриспанско-гуманной науке и о б р а з о в а т ь ) , привед­ ши мъ въ сознаше какъ въ жизии, такъ и въ законодательстве тотъ принципъ, что ч е л о ­ в е к ъ самъ по с е б е есть лице и имеетъ прирожденныя права. Еще и з в р а щ е н н е е , когда ста­ раются уничтожить втотъ цринципъ тамъ, г д е опъ у ж е вошелъ въ законодательство (какъ в ъ Oeslerr. G . В. § H i ) , смотря ва вего, какъ остатокъ древвяго естественнаго права и г д е оиъ является м е ж д у т е м ъ б о л е е христ1анскияъ, нежели н в о п е х р и с п а н е : это попытался сделать linger, ib. своею доктриной о л и ц е и личномъ праве. К ели бы д е л о само по с е б е и по своимъ п о е л Б Д С Т » 1 Я М Ъ не было слишкомъ важиымъ; то иа такое в о з з р е ш е можно было бы смотреть лишь теоретически, какъ на нравственный барометръ н о в е й ш е г о романисткческаго в о з з р е ш я на право. Взглядъ этотъ находится вообще въ тЬсвой связи со в с е м ъ ( внутреине последовательнымъ ) глепымъ подражаш&емъ греческому к римскому язычеству, иовЬйшШ образецъ котораго дала первая Французская революшя&. П о д о б н о тому, какъ въ 1&имЬ какой либо б о г ъ достигалъ признашя и почиташн лишь посредствомъ закон», такъ и снова х о т е л и призиаше и ппчиташе Бога поставить въ зависимость отъ закона. Но такъ какъ подобная беэсмыслйца далека о г ь у ч е н ы х ъ юристовъ, то иа нихъ лежитъ обязанность избегать и сродствеииыхъ с ъ нею принциповъ. Какъ Б о г ъ есть основная причина, такъ и созданная Богом i. и поддерживаемая его божествепвымъ, вечнымъ и беэсмертнымъ д у х о м ъ личность есть ближайшее основаше и нравственности и всякаго права. Такимъ у б е ж д е ш е м ъ руководствовались первые х р и с п в и е первыхъ с т о л е т ш , которые ради своей р е л и п и имели у ж е юридически устроениую р е л и п о з н у ю оЗщину п церковное право п р е ж д е , нежели п о с л е д н е е было признано государствомъ. Еще б о л е е достойно у д и в л е ш я . что д а ж е и у ч е н ы е юристы ц е р ковиаго права смущаются вышеупомяиутымъ ромаиистическимъ возэрешемъ. Германисты оста­ лись, собствепно говоря, непричастными къ нему. Такъ Philipps, deulsches Рг. К. I . § . 20, указавъ на то, что п р е ж д е въ Гермаши и въ Риме было иначе, говорить: « по нынешнинъ юрндическимъ иовяттямъ человекъ в о о б щ е с ч и т а й с я правоспособнымъ, а потому каждый человекъ есть л и ц е » ( см. въ особенности Blunlscbli D . Рг. R . § 13).