* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

353 н р а в с т в е н н ы е и пэблично-правовыхъ с т в е н н ы м и ЩЛЯШИ H с о с л о в с я м и . о т н о ш е т й и в г связп с ъ народно-хозяй­ по у н и х ъ б у д у ! ъ т а к ж е з а к о н ы , tie и м и самими с о з д а н н ы е » . — « У т в е р ж д а т ь , ч т о н * т ъ п р а в а и л и н е п р а в а в н е т о г о , ч т о пове-гЬааютт, и л и э а п р е щ а ю г ь п о л о ж и т е л ь н ы е з а к о н ы , з н а ч и т ь у т в е р ж д а т ь , ч т о р а д ! у с ы ие р а в н ы д о т Ъ х ъ п о р ъ , п о к а в ъ д е й с т в и т е л ь н о с т и н е п р о в е д е н ъ к р у г ь » ( E s p r i l des lois. L i r . J. chap. 1.). У н г е р ъ п ы т а е т с я о с л а б и т ь в ы в о д ы т а к о г о ч и с т о иоложительнаго и матер^алистическаго правоваго в о а з р ъ ш я утверждая, 2) ч т о а х о т я и п ъ т ъ п р а в а р а з у м а , но е с т ь н а у к а , требований, а д р е с у е м ы х ъ разумомь к ъ п р а в у » . Этаго н е б у д е т ъ о т р и ц а т ь пи о д и н ъ ФИЛОСОФЬ п р а в а и , к а к ъ в ы ш е было з а м е ч е н о , не у н и ч т о ж и т ь также раэлншя между н д е е ю и д е й с т в и т е л ь н о с п ю и не станетъ с л е д о в а т е л ь н о с м о т р е т ь па п р и з н а н н о е и м ъ за п р а в о в ъ и д е и , к а к ь на и м е ю щ е е т о т ч а с ъ ж е Ф о р м а л ь н у ю с и л у . Н о э т и и д е а л ь н ы я т р е б о в а ш я с у т ь н е т о л ь к о н р а в с т в е н н ы й , но и п р а ­ вовыя требовашя. С ь последнимъ кажется с о г л а с е в ь и У н г е р ъ ; потому что 3) о п ъ в ы с к а э ы в а е т ъ с л е д у ю щ е е п о л о ж е ш е ( S 2&! 1 ) i « п р а в о , на с к о л ь к о э т о д о п у с к а е т с я е г о о с н о в н ы м и п о п я т и л и (— ч г о э т о за понят1я и о т к у д а о н и ? — ) , д о л ж н о осуществлять т р е б о в а ш я н р а в с т в е н н о пи »; и п о т о м ъ « В о о б щ е п р о г р е е с ь с о с т о и т ъ в ъ в о з в е д е щ и (?) н р а в ­ с т в е н н а г о з а к о н а в ь з а к о н ъ п р а в а , в ь с н а б ж е н ш (?) т р е б о в а ш & й н р а в с т в е н н о с т и п р а в о в о й з а ш и ­ т о й » . Это в о з з р е ш е , о п я т ь н а п о м и н а ю щ е е теорию Г е г е л я , и м е е т ъ с в я з ь с ь п о ч т и о б щ и м ъ в с е м ъ н е я с н ы м ъ пониманиемь о г н о ш е ш я м е ж д у н р а в с т в е н н о с п & ю и п р а в о м ъ ( м о м е н т ы к о т о ­ р а г о я с т а р а л с я о с н о в а т е л ь и о р а з в и т ь в ъ м. R e c h l s p h i l o s o p b i e 1852, S. 1 9 2 — 3 3 3 ) , и д о т е х ъ п о р ъ , пока н е м и а у ю г ъ э т о т ъ - м ы с ъ Г о р н ь ФИЛОСОФШ п р а в а я , л акт, и а э ы в а е т ъ е г о И г е (инг-ъ ( см. S. 337, Nolo j , н е б у д е т ъ б е з о п а с н о с т и в ъ р а з р а б о т к Ь в а ж в Ъ й ш и х ъ ч а с т е й п р а в я . Н о н е с м о т р я на ч а с т ы я у п р е к и , д Ь л а н п ы е ФИЛОСОФШ п р а в а К р а у з е , в ъ п е д о с т а т о ч н о м ь р а э л и ч е ш и н р а в с т в е н н о с т и и п р а в а , ч т о п р о и с х о д и т ь о т ъ непонимания с т р о г и х ъ , но т о л к и х ъ р а э л и ч Ш , д е л а е м ы х ъ е ю , я с м о т р ю на т а к о е в о з э р ь ш е У н г е р а , к а к ъ на т е о р е т и ч е с к и л о ж п о е и п р а к т и ч е с к и о п а с н о е , т а к ъ к а к ъ о н о л е г к о п р и в о д и т ь к ъ смешеви&ю п р а в а и м о р а л и . С л е ­ д у е т ъ т о л ь к о и м е т ь п о л н ы й и ц е л о с т н ы й в и л я д ъ на п р а в о , р а з е м а т р и в а т ь е г о н е т о л ь к о с ъ отрицательной, но и по зожниедьпой стороны и тогда нравственное и правовое, каждое полу­ ч и т ь с в о ю СФеру и н е н у ж н о б у д е т ъ н р а в с т в е н н о е пи у н и ж а т ь , н и в о з в ы ш а т ь д о п р а в а . 4) К о г д а н а к о н е ц ъ У н г е р ъ ( S. 4, Note 1 2 ) г о в о р и т ь , « ч т о ФИЛОСОФИЙ п р а в а , с т р е м я щ а я с я вывести результаты свои и з ъ и з с л е д о в а ш я идей, о т к р ы в а ю щ и х с я в ъ и с т о р ш человечества, относится к ъ д е й с т в у ю щ е м у праву, какъ идеалъ к ъ действительности, к а к ь б у д у щ е е к ь настоящему и в ы с к а з ы в а е м т р е б о в а ш я , долженствующий осуществиться с ъ т е ч е ш е м ъ в р е м е н и » , то и ы признаешь себя неспособными понять, квкимъ образомъ идеи и с т о р ш , следовательно прошедшего, могутъ сделаться идеаломь для будущего иди, переносясь в ъ ю р и д и ч е с к у ю о б л а с т ь , к а к и м ь о б р а з о м ъ и д е и , выраэилши&яся в ъ и с т о р и ч е с к о м ъ р а з в и т ы и н с т и т у т а с о б с т в е н н о с т и , с е р в и т у т о в ь з а к л а д и а г о права, и а с л Ь д с т в е п н а г о п р а в а и т . д . м о ­ гутъ сделаться идеаломъ для образовашя этихъ институтовъ в ь будущемъ. При всемъ нзш е м ъ у в а ж е ш & и к ь и с т о р ш и о п ы т у , м ы д е р ж и м с я т о г о мнения, ч т о д л я т о г о , ч т о б ы п о э и а т ь идеи, разнивающиясл в ъ и с т о р ш и стать о т ъ того у м н е е , слЪдуеть все таки н а п е р е д ъ n p i о б р е с т и н е к о т о р ы й р а з у м н ы й понятия о ч е л о в е ч е с к о й ж и з н и и п о т о м у с о в е р ш е н н о с о г л а с н ы с ъ с т и ш к а м и д ё т с к а г о п и с а т е л я Ш м и д т а : « Dass d i c h E r f a h r u n g k l i i g c r m a c h e , So d e n k & c r s t uber eine Sachet), и п о с о в Ъ т у е . и ъ т а к ж е и д р у г и м ъ п о д у м а т ь с н а ч а л а р а з у м н о о п р и р о д е п р а в а , э т и ч е с к о м ъ с у щ е с т в е ч е л о в е к а и в ы т е к а ю щ и х ъ и з ъ п е г о ж и з н е н н ы х ъ о т н о ш е ш я х ъ , Д1Я т о г о , ч т о б ъ и м е т ь п р о б н ы й к а м е н ь и к о м п а с ъ п р и плавании п о и с т о р и ч е с к о м у м о р ю . М ы с о ж а л е с м ъ , ч т о и м е н н о У н г е р ъ , ж е л а в ш Ш с о з д а т ь на п р о ч н о м ъ о с п о в а н ш науку я в с т р и й . к а г о г р а ж д а н с к а г о п р а в а , не п о д в е р г ъ б о л е е г л у б о к о м у и з с л е д о в а н 1 ю о с н о в н ы я п о ­ нятия ( с ъ к о т о р ы х ъ б ы е и у и с л е д о в а л о н а ч а т ь ) , о т н о с и т е л ь н о и х ъ п р о и с х о ж д е н и я и с у щ ­ ности, чего м ы впрочемъ о ж и д а е я ъ о т ъ его п о э д и е й ш е й нзучной д е я т е л ь н о с т и . В ъ осно­ ван и ж е е г о н а с т о я щ е г о в о з э р е ш я з а к л ю ч а е т с я н е п о н и м а ш е и с т и н н о й з а д а ч и и п о л о ж е ш я ФИЛОСОФШ п р а в а в ъ ц Ъ л о м ь н а у к и п р а в а ; э т о в о з з р е ш е к о н е ч н о н а х о д и т с я в ъ с в я з и с ъ н а правдевйемъ времени, противъ котораго нужно выступить т е м ъ р е ш и т е л ь н е е , что непони­ мание э & д а ч и и з н а ч е ш я п а у к и , к о т о р а я , п р а в д а и н о г д а у к л о н я я с ь о т ъ с в о е й ц е л и , в с е т а к и д о л ж н а н а с л е д о в а т ь и п о д д е р ж и в а т ь н а ч а л о , о д у х о т в о р я ю щ е е п р а в о , л е г к о в л е ч е т ъ за с о б о ю и в ъ науке права г р у б е й ш ш материализму подобный свирепствующему в ъ д р у г и х ъ ваукахъ. и и а м ъ п р е д с т а в л я е т с я дГ.ломъ в ы с о к о й н р а в с т в е н н о й в а ж н о с т и сохранение в ъ д у х е ч е л о в е к а в е р ы в ь в е ч н ы й правовой эакоиъ, начертанный самимъ Богомъ во в с е х ъ с е р д ц а х ъ и умахъ ч е д о в е ч е с к и х ъ и о к о т о р о м ъ у ж е СОФОКЛЪ, А н г и г . ст. 436, в ы р а з и л с я с т о л ь п р о с т о и в е р н о & : Н е н ы н ь ч е л и ш ь и л и в ч е р а , а в е ч н о ж и в е т ъ э т о п р а в о , и никто п е э н а е т ъ , к о г д а оно появилось.