* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

329 поръ лучшимъ путемъ р а з в и ш , нежели римская. Немецкая истор!я незнаетъ возсташй народа противъ ростовщичества б о г а т ы х ъ , въ в е й не слышно крика римскаго П|;олетар1ата р а п е ш el urcenses, въ ней нЪтъ д е м о к р а т и ч е с к и о произвола массъ и п р е в р а щ е ш я его въ и м п е р а т о р с к ш деспотизмъ, къ которымъ привели и о т ч а а и проложили дорогу п р и н ц и п ы римскаго права и государства Въ нтзмецкомъ п р а ­ в е отдельное лицо и его свобода ограничиваются обществомъ, которое въ свою очередь само въ р а з л и ч н ы х ъ С Ф е р а х ъ опирается ыа содЬйств1е отдельныхъ лицъ непосредственно, или посредственно, черезъ представительство, ч е м ъ и у с т а н о в ляется органическое взаимнодейств1е между отдельными лицами и ц е л ы н ъ . Г е р ­ манская жизнь въ с е м е й с т в е , въ о б щ и н е , въ к о р п о р а ш н х ъ и въ государстве устроена такимъ образомъ, что все СФеры жизни, всякое состонше и з в а ш е п р и з н а н ы , сообразно ихъ чести и свободе и и м е ю т ъ организованное участтс въ у п р а в л е ш и публичными д е л а м и . Въ этомъ то и заключается н е м е ц к о е п р а в о , развитое истор1ей, к о т о р о е должно с о х р а н и т ь с я въ жизни немецкаго парода, если в ы с ш е е Провиденье предназначило могучему н е м е ц к о м у народу идти по дальнейшему пути организованной государственной ж и з н и . I I . Разематривая т е п е р ь г е р м а н с к о е п р а в о само по себгь, со стороны в ы р а ­ зившихся въ немъ главныхъ моментовъ н е м е ц к а г о дула и х а р а к т е р а , вь немъ представляется преобладающимъ в ы с ш е е синтетическое и органическое основное начало, которое выражается въ т е с н о й связи субъективнаго принципа личности и свободы съ объективными порядкомъ, въ р а з ч л е н е н ш всей общественной жиз­ ни и въ постоянномъ стрсмлеши къ р а з ч л е н е ш ю и о р г а н и з а ш и , посредствомъ о б ­ р а з о в а ш я к о р п о р а ш й . Д а л е е , этотъ п р и н ц и п ъ выражается въ т е с и о м ъ соеднненш правоваго порядка съ естественпымъ и нравственнымъ порядкомъ в е щ е й , въ р е ­ г у л и р о в а л и каждаго о т н о ш е ш я . посредствомъ органическаго соображенгя в с е х ъ другихъ условливаюпдихъ его отношешй, въ у в а ж е н ш особенностгг лицъ и СФеръ жизни, въ гюдчиненги в е щ н о - и м у щ е с т в е п н ы х ъ отпошешй (при отсутствш а б с т р а к тнаго имущественнаго права! л и ч н ы м ъ , для к о т о р ы х ъ первыя служатъ только в н е ш н е й подставкой, и наконецъ въ т е с н о м ъ соединеши частнаго и публичнаго права, для взаимнаго ихъ подкреплешя и при с о х р а п е ш и особенностей к а ж д а ­ го. В с е в ы ш е у п о м я н у т ы е главные моменты, т е с н о соединенны-; между собою, о б р а з у ю т ъ одно о р г а н и ч е с к о е п е л о е . 1) Синтетическги п р и н ц и п ъ н е м е ц к а г о права в ы р а ж а е т с я въ т е с н о м ъ с о е д и н е ­ ши субъективнаго п р а в а , какъ власти и свободы, з ы т е к а ю щ и х ъ изъ личности и свободы воли, съ правиломъ и нормой объективнаго жизненнаго порядка, основанпаго Богомъ и поддерживающего союзъ общества свободныхъ. Конечно оба эти м о ­ менты въ различныя эпохи п о п е р е м е н н о одерживали в е р х ъ ; въ гредше в е к а владычестновалъ объективный порядокъ, служившей п о м е х о й для свободы. Но п р и н ц и п ъ свободы т а к ж е укоренился въ н е м е ц к о м ъ п р а в е , а при.>ципъ союза и правила до такой степепи очевидно в ы с т у п а е т ъ во в с е х ъ о т н о ш е ш я х ъ , что т о л ь ­ ко иредъубежденсе можетъ у п р е к н у т ь немецкое п р а в о , то въ излишной с у б ъ е к ­ тивности, то в ь объективности (229), потому что соединеше того и другаго момента въ систематическое органическое п о н я т е составляетъ основную черту немецкаго х а р а к т е р а и н р а в а . Конечно можетъ показаться, что субъективный момептъ б е р е т ъ п р е и м у щ е с т в о , если мы возмемъ въ р а з е ч е т ъ д р е в н е - г е р м а н с к о е понят1е свободы, большее з н а ч е ш е принципа личности въ я а р о д н ы х ъ правахъ и въ средше в е к а , равно какъ, относительно источниковъ права, произвольные д о г о в о ­ р ы , автономж) и льготный грамоты, или, въ с м ы с л е свободы, п р и в е л и п и , п о н и - (229) Т а м , Zopfl I I . 2 ь . 2. шеластъ в и д е т ь в ъ чистоыъ н е м е ц к о м ъ п р а в ! ирсобладаnie с у б ъ е к т и в н а г о поннття п р а в а , или с в о б о д ы , а в ъ римскомъ (и с о в е р ш е н н о ошибочно) преобтядашп о б ъ е г и н н л г о понят1я з а к о и а ; Ш м и д т ъ же в ъ с в о е м ъ сочинение держится с о ­ в е р ш е н н о п р о т п в у и о л о ж в н г о взгляда. г