* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

326 В ы ш е и з л о ж е н н ы й (см. в ы ш е с т р . 241) основныя черты характера немецкаго н а р о д а , - п о с т о я н н о е в ы р а ж е ш е столь же глубокаго, какъ и асеобъемлющаго ду­ х а , - в ы р а з и л и с ь въ ж и з н е н н о » н а п р а в л е н ж и поиимаши ве только посредствомъ абстрактнпаго, разъединяющаго и анализирующего разсудка, во также и п о с р е д ­ ствомъ в ы с ш а г о р а з у м а , с о х р а н я ю щ е г о единство и т1эсныя отношешя въ жизни, разума, который постоянно стремился и стремится, исходя изъ с о з н а ш я чести и достоинства ч е л о в е к а , обусловливаюшнхъ свободу, къ м е р а м ъ и правиламъ общности и объективнаго порядка в е щ е й , не только незабывающаго высшаго блага и ц е л и ч е л о в е ч е с т в а , но напротивъ способствующего образованию г а р м о дическаго и о р 1 а н и ч е с к а г о цплаю человеческой жизни, въ связи и в з а и м н о д е й CTBin с у щ е с т в е н н ы х ъ благъ. целей и СФеръ жизни ч е л о в е к а . При этомъ не с л е ­ д у е т е упускать изъ виду, что естественный, умственно-нравственный, исто­ рическШ п р и п ц и п ъ получилъ более г л у б о к ^ и правильный с м ы с л ъ , для всякой особенности характера и ж и з н и , въ умственно нравственной жизпи, въ и с т о р ш и въ о б р а з о в а л и общественнаго порядка, подобно тому, какъ у в а ж е ш е къ и н д и в и ­ дуальности всего легче вызвало в п у т р е в н о е стремлеше къ взаимному п о п о л н е н ш ю въ к о р п о р а т и в н ы х ъ ж и з н е н н ы х ъ союзахъ и произвело богатое разчленсте жизви на к о р п о р а ц ш и общипы, въ которыхъ истинный п р и н ц и п ъ права, в о з ­ лагая не только отрицательныя, но и положительный обязанности, паходится въ т е с н о й связи с ъ - н р а в с т в е н н о с т ь ю . Изъ э т о й - т о многосторонности х а р а к т е р а и стремленш появились слабый стороны и ошибки въ правовомъ и г о с у д а р с т в е н номъ порядке, особенно часто ныражавгшлся въ раэдробленш, въ стремленш къ обособлешю, въ н е д о с т а т к е твердаго в ы р а ж е ш я ииределеннаго направдешя и въ непонимашв ближайшихъ средствъ и постепеннаго достижешп ц е л и . Впрочемъ хотя д р у п е народы въ о т д е л ь н ы х ъ отрасляхъ и достигли большаго совершенства, но народъ немецктй и т е п е р ь еще з а н и м а е т е первое м е с т о въ цтьломъ всего р а з в и т общественной ж и з н и ч е л о в е ч е с т в а . Т е п е р ь бросимъ взглядъ на важнейшие моменты народнаго х а р а к т е р а , какъ они выразились, по ихъ практическимъ поеледств1пмъ, въ исторнческомъ р а з в и ш и въ правовомъ о б щ е с г в е н и о м ъ порядке. 1 ) Въ историческомъ развитш х а р а к т е р а немецкой жизни, при р а з н о о б р а з ш задатковъ и потребностей, никакое одпосторонше н а п р а в л е ш е , пи въ д у х о в ­ ной, ни вь политической, ии въ р е л и п о з и о й СФере, не могло п р ю б р е с т и такого п е р е в е с а , чтобы отъ того пострадалъ ж п з н е н н ы й порядокъ. Хотя, особенно въ педчоторыя э п о х и , вследств1е обстоятельствъ и потребиостей времени, и п р е о б л а ­ дали н е к о т о р ы я н з п р а в л е ш я , по противуположпое жизненное начало было всегда на столько сильно, чтобы въ свое время снова п р ю б р е с т и з н а ч е ш е . Р а з л и ч а ­ ются три главныхъ э п о х и , изъ котсрыхъ первая определяется преобладашемъ свободы, в т о р а я - п р е о б л а д а ш е м ъ п р и н ц и п а порядка в разчленешя. и наконецъ последняя определяется борьбою за п р и н ц и п ъ свободы, истинное п р и м и р е ш е котораго съ принципомъ порядка есть истинная и главная задача науки и ж и з ­ ни Древняя эпоха, до п е р е с е л е ш я народовъ, характеризуется преобладашемъ принципа индивидуальной личности п свободы, но у ж е и здесь д р е в п е - i e p манское правовое п о н я т союза (Ewa) находить свое п р и з н а ш е въ утвержденш с у щ е с т в е н н ы - ъ условШ. с о о т в е т с т в у ю щ и х ъ п р о с т ы м ъ отношешямъ общинной жизпп. Н е р е с е л е ш е пародовъ и и з м е н е ш е вследств1е того д р е в н е - г е р м а п с к а г о сельскаго хозяйства, п р е о б р а з о в а ш е нравовъ и у ч р е ж д е ш й . п р и ш т е х р и с л а н с т в а , у г и л е ш е королевской власти были причинами того, что древняя свобода должна была у с т у п и т ь свое м е с т о принципу новаго правоваго п о л и т и ч е с к а я и р е л и п о з ­ наго порядка, р е г у л и р о в а ш я и господства. Средше в е к а стремились къ о с у щ е ­ с т в л е н а величественной идеи объективнаго разчленешя жизненныхъ о т н о ш е ш й , разчленешя, охватывающего государство, церковь и в с е отдельный сферы жизни, Б Ъ которомъ каждый членъ, каждое сослов1е получаютъ определенное