* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

228 р а з д г л е ш я общественнаго человеческаго труда, п о л о ж е ш я различно регулировались д р а в о и ъ (113). с.) Въ разсудочномъ направлеши жизпи римскаго народа заключалась также причина яснаго понимашя, расчета и польэовашя ВСЕМИ отношешями для п р а к т и ­ ч е с к о й ц ъ л и . Это н а п р а в л е ш е проникло т а к ж е и въ частное право, которое и с п ы т ы в а л о постепенные преобразовашя и «змЪпешя. Р а з в и т права нигде не шло такъ объ р у к у съ ж и з н е н н ы м и отношешями, какъ въ Р и м Ь , и именно не вслъдств1е неясной потребности, или инстинкта, а вслъдствле сознательной д е я ­ тельности, какъ магистратовъ и преторовъ, т а к ъ и самаго парода, посредствомъ законодательства. Ничто не было столь чуждо римскому духу, какъ предоставить отношешя и учреждешя самнмъ с е б е , позволить развиваться имъ подобно е с т е ­ ственной растительности, т а к ъ сказать, прозябать. Везде обнаруживается с о з н а ­ тельное п а м ъ р е ш е , ясность въ ц е л и и въ с р е д с т в а х ъ ^ а потому и м у ж е с т в е н ­ ная стойкость въ п р е с л е д о в а л и ц е л и . РимсюВ народъ никогда не жертвовалъ ж и з ш ю ради п о н я т или теоретическаго вывода. Между т е м ъ какъ т е п е р е ш ш е р о м а н и с т ы слишкомъ часто смотрятъ на жизнь ч р е з ъ очки римскихъ попятш, римлянине же с н о т р е л ъ на жизнь своими глазами и, съ измЪиешемъ ж и з н е н н ы х ъ о т н о ш е ш й , сознательпо преобразовывал!, правовыя нормы и Формы. Въ ц е л о м ъ римское право является имущественными правомъ, проникпутымъ мотивомъ эгоизма ума, р а с ч и т а н н ы м ъ для эгоистическихъ и н т е р е с с о в ъ , п р и н я в ш и м ъ юридическую Форму господства воли. Эгоизмъ (114), р ы ч а г ъ всей н а ш о нальной жизни, н а п р а в л е н н ы й во в н е ш н и х ъ о т н о ш е ш я х ъ къ п о к о р е ш ю другихъ народовъ римскому могуществу и господству, стремился и во в н у т р с н н и х ъ о т н о ­ ш е ш я х ъ , въ ч а с т н о м ъ п р а в е , лишь на у в е л н ч е ш е имущества, какъ на р а с п р о с т р а ­ нен!^ господства надъ вещами и действиями д р у г и х ъ , п р и ч е м ъ на л и ч н ы й и п т е р е с ъ , обдуманно ищупп&й выгоды на счетъ другаго,смотрится какъ на е с т е с т в е н ­ н ы й п р и н ц и п ъ (in emendo ас vendendo naluraliter concession est, sese invicem circumscribere I . 22, § 3. D . locati). Какъ о д н о с т о р о н и с е , абстрактное и м у щ е ­ ственное п р а в о , римское п р а в о и с к л ю ч а е т ъ и з ъ юридической области в с е о т н о - (113) Поэтому большая часть новТ.йшпхъ г е р м а и и с т о в ъ р а з с м а т р п в а е т ъ о т д е л ь н о п р а ­ в о в ы я о т н о ш е ш я о т д е л ь н ы х ъ с о с л о в ш , н было бы с о в е р ш е н н о п р о т и в н о духу н е м е ц к а г о права п п р и р о д е в е щ е й , сглаживать, подобно р о м а н и с т а м ъ , различая н р а з р ы в а т ь то, ч т о , будучи в с е с т о р о н н е г&бусловленнымъ в ъ г о с у д а р с т в е , должно с у щ е с т в о в а т ь в м е с т е (114) Н а эгоизмъ Игеринг», по п р и м е р у Гегеля п Ганса, с м о т р я т ъ к а к ъ на в н у т р е н ш ц м о т и в ъ римскаго х а р а к т е р а и п р а в а . Т а к ъ (1. S. 298) о н ъ г о в о р и т ъ : „ р и м с м я учреждешя добродетели, и т . д. соединяются в ъ о р г а н и з м ъ , к о т о р ы й поддерживается идеей эгоизма, но 8та побудительная сила в ы с к а з ы в а е т с я лишь в ъ с т р о е н ш и деятельности цтлаго, я не о т ­ д е л ь н ы х ъ частей.... Сила римскаго эгоизма с к а з ы в а е т с я в ъ т о м ъ , что о н ъ и м е е т ъ п о с т о ­ янно в ъ виду совокупную с в я з ь и никогда не ж е р т в у е т ъ ею ради момеитальнаго у д о н ю творевтя..., Т а к и м ъ о б р а з о м ъ римскш х а р а к т е р ъ , с ъ его д о с т о и н с т в а м и и заблуждснншп, можно н а з в а т ь системой днсциплированнаго эгоизма. Г л а в н е й ш е е о с н о в н о е положеше этой системы е с т ь то, чтобы подчиненное приносилось в ъ ж е р т в у высшему, нндпнидуумъ госу­ дарству, о т д е л ь н ы й случай а б с т р а к т н о м у правилу, м о м е н т ъ продолжительному с о с т о я ш ю . . . . Народъ, у к о т о р а г о , при высшей любви к ъ с в о б о д е , с а м о о б л а д а ш е с д е л а л о с ь в т о р о ю при­ родою, былъ и р п з в а н ъ для господства н а д ъ другими. Но римское велич!е Пы.то купленос.тншк о м ъ дорогой ц е н о ю . Н е н а с ы т н ы й демонъ римскаго згоизма ж е р т в у е т ъ псЪмъ ради своей цели: cqacTieMb н к р о в ь ю с в о и х ъ г р а ж д а н ъ , н а ц ю н а т ь н о с т Ъ ю чужихъ н а р о д о в ъ . . . . ЛИръ, п р я н а длежащш ему бездушепъ, лишенъ л у ч ш и х ъ благъ; э т о т ъ мтръ, управляемый ни людьми, л абстрактными Формулами и правилами, м о ж е т ъ н а з в а т ь с я г р а н д ю з н о ю машиной, достойной уднвлешя вследств1е ея прочности, в е р н о с т и и т о ч н о с т и , с ъ какой она п е п о л н я е т ъ р а б о т у , силы, к о т о р у ю она о б н а р у ж и в а е т ^ стиран в ъ н р а х ъ в с е , что ей с о п р о т и в л я е т с я , и к о т о ый т е м ъ не м е н е е е с т ь ничто иное к а к ъ м а ш и н а ; ея господпнъ былъ в м е с т е ея р а б о м ъ . " въ этотъ тиъ в х о д и т ъ и удерживается в ъ немъ на долгое время занимающееся юно­ шество, при самомъ н а ч а л е нзучешя, ч а с т о прежде, нежели, о н о усиЪло иршбрЪсти высшЩ мясштябъ, п о с р е д с т в о м ъ ЭТИКИ или 4ИЮСОФШ н р а в а ; нечему удивляться если т р у д н о , или совсЬмъ ве п р ю б р е т а е т с я высшаго н р а в с т в е н н а г о взгляда на право, г о с у д а р с т в о и жнзвь. Й