* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОДТАЗДМЕШЕ ВТОРОЕ. ПРАВО У ГРЕКОВЪ И В Ъ ОСОБЕННОСТИ У РИМЛЯНЪ. Предуведомление. О разлнчш между нонимшиемъ жизни и право у Грековъ и Римлянъ. (1.J Грани и Римляне, оба арШсвля (индо-европейск.я) п л е н е н а , поселившаяся въ Е в р о п е во времеиа д о и с т о р и ч е с ш я , представляютъ между собою такое близкое сродство, что даже до н о в е й ш а я времени знаменитые историки считали д р е в ­ ннхъ Пелазговъ ихъ общимъ коренными, илеменемъ, въ посл&Ьдствш р а з д е л и в ­ шимся. Предположен!^ э т о и з л и ш н е . (2) Оба племени выполнили въ исторш общую задачу: открыли ч е л о в е ч е с к о м у духу путь къ свободному р а з в и т ш , снявъ г ъ него зосточвын о к о в ы . Какъ в о о б щ е переселяющийся племена большею частью покидаютъ мнопя воззрения и у ч р е ж д е ш я своей первобытной родины, такъ и въ п р о д о л ж е н ш в е р о я т н о долгаго етрапствовашл, с п о с о б с т в у ю щ а я свободе, весьма многое у э т и х ъ племенъ должно было утратиться и преобразоваться. Т о ч н о также Греки и Римляне, насколько возможно проследить ихъ въ и с т о р ш , в ы с т у п а ю т ъ г ъ с о в е р ш е н н о и н ы м е н о н и м а ш е м е Mipa и ж и з н и . Между и о п и м а ш е м ъ жизни на востоке и т е м ъ , какъ ее понимали Греки и Римляне существуетъ резкая противоположность. Па в о с т о к е земная, конечпая жизпь понималась только по о т н о ш е ш ю ея къ божественному и къ жизни загробной; у Грековъ же и у Римлянъ жизнь понимается земной, въ с м ы с л е жизни самостоятельной, находящей удовлетвореше въ самой с е б е , п р е к р а с н о й , л у ч е з а р н о й , предъ которой жизнь загробная о т с т у н а е т ъ , какъ т е м н ы й , мрачный Mipe т е н е й , совершенно на задшй плапъ. Съ юными и свежими силами, съ борьбой и настойчивостью п р е д п р и н и ­ мается постройка этой новой ж и з н и ; причемъ п р и н ц и п ъ личпости, свободы и л и ч ­ н а я п р а в а все более и б о л е е сознается и иаходитъ с е б е п р и м е н е ш е Хотя арШския племена и удержали не р е л и п и некоторый об1щя основныя в о з з р е ш я ; но т а к е к а к е во время страиствовашя в е р о я т н о раздробились и самыя племена, то и п о л и ­ т е и з м е по преимуществу т е с н о связывается с е государственною ж и з н ь ю . Единое и в е ч н о е , которое возвышается н а л е многоразлич|"еме и у п р а в л я е т е и м ъ , п р и н и ­ мается у ж е какъ судьба, Фатуме, тяготеюпнй и наде богами, РазлиЧ1°е между п о н и ч а ш е м е жизни н права у Г р е к о в е и Р и м л я н е прямо в ы х о д и т е и з е различ|я х а р а к т е р а ихъ д у х о в н ы х е с п о с о б н о с т е й ; — у н и х е проявляются совершенно р а з л и ч ­ ныя, п р и р о ж д е н и ы я духоввыя с и л ы . Г р е ч е с м й д у х е , с е какой то особенной силой разума, гармонически о х в а т ы в а е т е все живое, в е т е с н о м е единен.и цфлаго и его (1) См. Hegel Philosophie der Geschichte; «Gans des Rechts B d . 1 . S. 33. и В. 2 . S. 393. linger, Erbrechlu, Stahl,, ib. S. 92. права. Philosophic (2) О б е э т о м ъ б у д е т ъ с к а з а н о при изложении и с т о р ш Р и м с к а г о