* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

139 вилонское, древнее государство Гимжаритовъ въ Аравш съ главньшъ городомъ Саба, государства 1удейское, Ф и н и ж й с к о е и Карфагенское (75). Весьма трудно определить съ точностью дрсвнЪйнпя р е л и п о з н ы я в о з з р е ш & & этихъ народовъ, исключая только Евреевъ. По исторнческимъ предаптямъ, мы видимъ у большой части этихъ народовъ въ ихъ р е л и п и обоготворение половой противоположности въ п р и р о д е вообще, посредствомъ мужскаго божества природы Воала, бога солпца, Озириса и женскнхъ оплодотворяемыхъ Баальтисг,, Милиты, Изиды и п р о ч . , что и было причиною злоупотреблешя половыхъ отправлешй. Впрочемъ на этотъ результатъ должно смотреть, какъ па плодъ поздпейшихъ умственпыхъ заблуждешй, потому что мы находимъ у сродпато этимъ племепамъ народа Е в р е й с к а я совершенно другой р е л и п о з н ы й и этиче* кШ взглядъ на жизнь, къ изложешю котораго мы теперь и п р и с т у п а е м ъ . Евреи и нхз право (70). Изъ Семитическихъ народовъ выступаетъ впередъ народъ Еврейсмй съ своей высшей задачей, которую ему въ исторш предоставило божествеппое п р о в и д ъ ш е . Первоначальное р е л и п о з н о е в о з з р е ш е Семитическаго племени сохранилось въ этомъ народе во всей его ч и с т о т е . Ибо ни Авраамъ, пи Моисей небыли о с н о ­ вателями Еврейской р е л и п и , они только поставили свои пародъ, какъ избранный и находяшдйся подъ особеннымъ покровительствомъ высшаго Бога. Во всехъ другихъ восточпыхъ р е л и п я х ъ въ высокой мере недостаетъ идеи и у ч е ш я о Едипомь живомъ Боге, который какъ п р о в и д е ш с руководитъ жизнью в с е х ъ людей, но ближе всего жизнью народа, имъ и з б р а н н а я . Идея п р о в и д е ш я , идея б о ж е с т в е н н а я у п р а в л е ш я м1ромъ, идея л и ч н а я , — п о н я т а я какъ доюворь,— союза между Богомъ и и з б р а н н ы м ъ народомъ, — в с е эти идеи не взяты Евреями у другихъ народовъ, (хотя н е к о т о р ы я представлсшя и обычаи заимствованы изъ Египта или позднее во время п л е н е ш я В а в и л о н с к а я ) , и более у к а з ы в а ю с ь на первоначальное в о з з р е ш е , которое только было у к р е п л е н о и возобновлено М о и сеемъ. Пи одинъ пародъ н е б ы л ъ б о л е е способепъ къ сохранению и р а с п р о с т р а ­ н е н а релипознаго п р е д а ш я . Народъ Еврейсюй, — держась крепко и упорно п р е ­ д а н ^ , м е н е е нежели д р у п е восточные народы управляемый Фаптаз1&ей; пародъ более простой и р а з е у д о ч н ы й ; — былъ более всехъ способепъ принять простое у ч е ш е о Боге и сохранять это у ч е ш е . Конечно, духовиые руководители народа (75) Н о в ы й о п ы т ъ х р о н о л о г и ч е с к и х ъ вычислении, о т ч а с т и р а з л и ч н ы х ъ ст. прежде принятыми д-Ьлаетъ J. т . Gumpach, в ъ с в о е м ъ Geschichte, unter Zugrundelegung Ravlinson, nach den von Layard сочинен]я: Abris der Babilonisch-Assyrischen der Scizzc der Gescbiclite Assyriens т о п zu Nenive entdeckten Inschriften; Manchcim 1854. А в т о р ъ н р е д п о л а г а с г ъ (древне) В а в н л о н е к о е ц а р с т в о , (ucTopia к о т о р а г о отделилась о т ъ 1удейской с о времени в ы х о д а и з ъ него А в р а а м а ) , с у щ е с т в о н а в ш и м ъ о т ъ 2500—1274; ц а р ­ с т в о В а в и л о н с к о - А с с п р ш с к о е , о с н о в а н н о е П н м в р о д о м ъ о т ъ 1274 — 748: В а в и л о н с к о е о т д е ­ лившийся и AccupificKoe о т ъ 747—680; соединенное нхь существование о т ъ 680—(307; ( Н о в о ) В а в и л о н с к о е о т ъ 604—538, когда э т о ц а р с т в о пало п о д ъ ударами м о г у щ е с т в е н н о й Ilepcin. (76) См. Leo, Geschichte des jiideschen Staates; Jost, Allgemeine Geschichte des israel. Yolkes in gedrangter Uebersicht, 1 8 3 2 ; Ewald, Geschichte des Volkes Israels, 2 изд. 1 8 5 1 ; его же Alterlhumer des Volkes Israel; Lepsius, Chronologie; Bunker, Loeblell u Wachsmuth i b . О н р а в е Евреевъ см. въ особенности Michaelis, «Mosaisches Recht», 6 B d . изд. 2. 1 7 9 3 ; Salvador Ilistoire des inslalutions de Morse 1829; Saalschutz, das mosaische Recht 2 Aufl. 1 8 5 3 ; Fassel das mosai sche rabbinische Civilrechlv, Wierj 1 8 5 3 .