* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

109 Хотя до п о с л е д н я я времени въ нъмецкихъ государствахъ г е р м а н ш й духъ. несочувствующий механизму и атомизму въ жизни и п р а в ъ , цротиводействовалъ тому разложешю жизненныхъ отношений; и въ особенности, э т о противодействие, поддерживаемое германской школой права, высказалось въ частномъ праве п р о ­ тивъ а б с т р а к т н о - л о г и ч е с к о й обработки важнъйшнхъ институтов!, права. Но тъмъ не менее везде виденъ недостатокъ относительной оценки сушествовавшнхъ прежде историчсскихъ противоположностей жизпи и развили, равно какъ и въ сознаши, что эти противоположности могутъ быть уравниваемы только посредствомъ б о ­ лее высшихъ ФИЛОСОФСКИХЪ, нравственно-правовыхъ принципов!.. HCHKI.T, к т о сколько пибудь знаетъ духовное и нравственное состояние н а с т о я щ а я времени, долженъ сознаться, что впутреншл силы и рычаги общественнаго порядка не только ослабли, но отчасти даже и сломались, и что существенные связи п о д ­ держиваются, въ большей части случасвъ, только внешнимъ принуждешеме. Но такой порядокъ вещей не можетъ остаться на долгое время. Потому возникает!, задача, которая пе можетъ быть р а з р е ш е н а слабым!, посредничеством!, и в н е ш ­ ними к о м б и н а т а м и , но только посредствомъ открыли и возрождения более в ы с ­ шихъ началъ ж и з п и . Въ настоящее время все более и более возникаете с о з н а ш&е, что съ последними заблуждениями должно прекратиться субъективное н а п р а в ­ ление, явившееся т р и с т о л е п я тому назадъ и сопровождавшее в с е с ю р ы ж и з н и . Но настоящее время хлопочете не о простои только о ш ю з и ц ш или введенш другаго какого либо односторошияго направлеш&я, а о томъ, ч т о б ы , посредством!, более высшихъ этическихъ и органических!, принципов!,, истинно примирить су ществукншн противоположности, чтобы внутрепно подкрепить еще здоровые элементы и силы п р о ш е д ш а я и н а с т о я щ а я , и чтобы наконецъ, посредством;, более глубокаго изследовашя всехъ началъ жизни человечества, проложить п у т ь , хотя постепенному и медленному, но за то бо.тЬе прочному и лучшему образо • ваш&ю общественныхъ отношений. Разрешеш&емъ этой задачи должна заняться четвертая эпоха. Четвертая эпоха, которой е щ е предстоите р а з в и л о общественных!, и г о с у дарственпыхе отпошешй, должна отличаться своимъ этическимп и оршпическимг, характеромъ. Все историческое р а з в и л е показало, что всЬ т е о р ш о государств!., праве& и обществе, образовались поде в.нянйеме всего э т и ч е с к а я воззрешн на жизнь и духовнаго паправлешя известной эпохи. Право и государство не с а м о ­ стоятельны, не цели сами для себя, но установляюте только н з а и м н о - о б у с л о в ливаюищяся жизненныя отношения такиме образоме и въ такой мечте, какъ в о ­ обще понимается въ известное в р е м я цель человеческой ж и з н и . По цель, смысле и 3iia4enie человеческой жизни находятся нъ т е с н е й ш е й связи с ъ религиозными, и нравственнымъ п о н и м а ш е м е , точно также, какъ силы и побудительный причины проявлешя жизни определяются религией и моралью. Отсюда, истинно существенное преобразоваии1е права и государства въ ж и з н и и п а у к е можете только произойти посредствоме тЬснаго присоединения ке в о з ­ вышенному, усиленному и просветленному, религиозному и нравственному духу. Хрисланство представляется здесь каке жизненная сила, которая некогда спасла человечество о т е совершеннейшей погибели, которая попела человечество по п у т и е г о разшшн ке лучшему, помощью духовныхе силе, пробужден п ы х е самими, же христианством!., которое и въ будущем!, е щ е будетъ служить проявлением!, божественной силы в е высшей, а можетъ быть, и в е высочайшей степени. Духе хрисланства, всегда носившийся п а д ь расколами вероиисповедашй, будетъ все б о ­ лее и более просветлял, последние н обращать веру и любовь, выражающуюся па деле, па этический С Ф е р ы ЖИЗНИ. Именно в е наше время, когда эгоизме все оо.тЬе и более вызываете распадешс связей нравственных!, и внутреннее о т ч у ж цеи&ю людей другъ отъ друга, необходимо подобпос релипозное и нравственное проявлеше любви, какое представляетъ х р и с л а н с т в о , въ противоположность э г о - 8