* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

108 дило взгляде, ч т о идеальные п р и н ц и п ы у ж е сами п о с е б е и м е ю т ъ абсолютное п р а в о на осуществлеше, м е ж д у т е м ъ какъ существующая Формы, какъ таковыя, в е должны иметь никакого значения Т а к о е и з в р а щ е ш е всего объективнаго с о ­ держания ж и з н и въ субъективное м н е ш ь и желание сделало э т у опасность д е й ­ ствительной. И б о , если ж и з н е н н ы я блага и все в п о л п е зависитъ о т ъ мпеш&л и произвола индивидуума, если блага жизни, въ общемъ с о з ъ р ц а ш и ж и з н и , н е п р е с л е ¬ дуются б о л е е , какъ общая ц е л ь ж и з н и , то и индивидуумы будутъ связаны только в н е ш н и м ъ порядкомъ, только Формальнымъ союзомъ и только для ц е л и с о с у щ е ­ ствования. Тогда каждый индивидууме долженъ разсматриваться вращающимся въ и з в е с т н о м е замкиутомъ к р у г е ЖИЗНИ И права, который долженъ быть в н е ш н и м ъ образомъ отделенъ отъ другихъ С Ф е р ъ , а также и быть в н е ш п и м ъ образомъ съ ними евпзанвымъ. Т а к и м ъ образомъ зависящее не только о т ъ субъективной воли, но и л е ж а щ е е в е с у щ е с т в * ч е л о в е ч е с т в а , п о н я л о жизненной общности, которое справедливо т р е б у е т е пстолько сосуществовашн, но и взаимпаго с п о с п е ш е с т в о вашя, и к о т о р о е , для достижешя этой ЦЕЛИ, расчленяется в е с е т ь , о р г а н и ч е с ­ ки связанныхе обществе, должно было б ы исчезнуть, и на м е с т о живаго организма в е з д е и во всеме д о к ж е н е б ы л е возникнуть Ф о р м а л ь н ы й м е х а н и з м е . Потому в с к о р е римское и естественное право, оба основанныя на одинаковых&;, п р и п ц и н а х е личной самостоятельности, чисто в н е ш н е й свободы и преобладания Формы наде сущностью, т е с н о соединялись в е ч а с т н о м е п р а в е для того чтобы мало по малу подкопать и уничтожить в е германскоме п р а в е , правовыя расчленения, где, пачипая с е обществе и кончая отношешями имущественными ничего не было отделено только в н е ш н и м ъ о б р а з о м ъ , н о , напротивъ того, все понималось во взаимпой условности. Къ тому же присоединилось и развите национальной эко­ помш, основанной иа т е х ъ же н а ч а л а х ъ , и в с е эти н о в ы е п р и н ц и п ы , с о е д и н и в ­ шись между собой дали французской революцги, вызванной внутренными к о р е н ­ ными недугами, то н а п р а в л е ш с , к о т о р о е несколько видоизменившись, было п р о ­ ведено и установилось въ наполеоповскомъ кодексе и во всемъ о б щ е с т в е п н о - э к о номическомъ порядке. Съ этого времени получилъ правда каждый индивидумъ, какъ отпосительио своихъ правъ л и ч н ы х ъ , такъ и и м у щ е с т в е н п ы х ъ , большею свободу, весьма способствующую циркуляции и увеличению богатствъ; ио в м е с т е с е т е м е отделеше индивидуума о т е всякихе о р г а п и ч е с к и - э т и ч е с к н х е связей и м е ­ ло также своиме послЬдствиеме эгоизме и раздробление с и л е и богатстве. П о э т о ­ му новому п р и ц ц и п у государственное общество есть масса о : д е л ь п ы х е и п д н в и дуумовг, сдерживаемая только в н е ш н е й связью, где каждая отдельная личность, посредствоме своей свободной воли предоставляется лишь самой с е б е , а с л е д о ­ вательно и в с е обшествепиыя, этическия связи распадаются. Индивидуумы, атомы общества должны быть соединены внешними механическими связями въ одно т е л о государства и съ этой ц е л ь ю были придуманы различныя Формы м е х а н и з ­ ма, г д е приобретаете р е ш и т е л ь н ы й п е р е в е с е то воля отдельпой личности, то воля массы, то воля одного или многихъ представителей. Такимъ образомъ вся жизпь государства, выпуская и з ъ виду в с е существенные и квалитативные э т и ч е с ю е п р и н ц и п ы , к о т о р ы е должны быть д у ш е ю , и ограничиваясь только к в а н ­ титативными отношешями силы и власти сделалась Формальной й механической. Однимъ словомъ, въ жизии государства, особенно во Ф р а н ш и , возникъ, хотя и с ъ н е к о т о р ы м и ограпичешлми, материализме, нашедший с е б е приложение и к о ­ н е ч н ы й исходе во французскоме государственноме сошализмЬ; материализме, к о ­ т о р ы й , избегая п у с т ы х е политическихе с п о р о в е и з е за Формы, думале найти н а ­ дёжное и прочное о с н о в а ш е для государства, в е превращении п о с л е д н я я в е простое заведение, имеющее целью материальное благополучие своихе г р а ж д а п е ( 4 ) . (4) О MaTC|iia.iii:)Me, каке причине государственнаго сощализма см. мою •Rechlsphilosoph i e . 4 - t e A M . S. 1 4 2 .