* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

98 л ю д и , — б у д ь это вт. семействе, п е р в о й ступени человеческаго общества, или, въ б о л е е о б ш и р н ы х е с о ю з а х е , напр , какъ кочующее п а р о д ы — охотники, везде духъ ч е л о в е ч н о с т и , проявляющейся въ р а з у м н о ч ъ и н с т и н к т е , будетъ чувствовать необходимость установить условгя, к о т о р ы я сделалилн бы в о з м о ж н ы м е и о п р е ­ деляли совместное с у щ е с т в о в а ш е . Эти услов1я будутъ р а з у м е е т с я р а з л и ч н ы , смотря по ц е л и членовъ союза и по б о л е е или м е н е е нравственному понимаш&ю и о с у щ е с т в л е ш ю этой ц е л и . Следовательно, всякое с о в м е с т н о е существоваше зависитъ отъ услов!й, к о т о р ы я должны быть исполняемы для того, чтобы союзъ могъ продолжать свое с у щ е с т в о в а ш е . Т а к ъ въ п е р в о б ы т н ы х ъ семействахъ у с т а новляются yciOBifl, выведенныя путемъ нравственнаго понимашя с о в м е с т н а я с у щ е с т в о в а ш я , вследств]&е необходимости духовнаго и т е л е с н а я воспиташя, взайм— ной помощи и подчинешя общей власти; п о л о ж е ш е каждаго члена, что опъ долженъ делать и чего пе д о л ж е н ъ , каюя р а б о т ы и т р у д ы онъ обязанъ нести, в ы текаютъ изъ услов]&й, которыя бываютъ р а з л и ч н ы , въ зависимости отъ более или м е н е е нравственнаго понимашя членами с у щ н о с т и этаго с о ю з а . Сами номады, будь они охотники или п а с т у х и , должны сойдтись относительно у с л о в ш , п р и к о т о р ы х ъ могла бы существовать и х ъ общая охота или паства. Потому, с о о т в е т ­ ственно целямъ жизни i< ихъ п о н и м а ш ю , установляются услов1~я, и эти последшя в е з д е составляютъ правовую сторону союза людей, основаннлго съ известной этической ц е л ь ю . Такъ какъ семейство, первая естественная связь людей, с о средоточиваетъ въ с е б е в с е ц е л и жизни и служить началомъ дальнейшему о б р а з о в а ш ю и в и д о и з м е н е ш ю Ф о р м е общественной жисни, то и историческое на­ чало права должно искать въ с е м е й с т в е , — п е р в о н а ч а л ь н о е п р а в о есть право се­ мейное. Съ р а з м н о ж е ш е м ъ семействъ и соединешемъ людей въ роды и племена, к о т о р ы е живутъ о с е д л о , или ведутъ жизнь кочевую, расширяется и п р а в о , п о ­ лучая р а з л и ч н ы е о т т е н к и отъ р а з л и ч н а я образа жизни и ж и з н е н н ы х ъ о т н о ­ ш е ш й . Потому п р о н с х о ж д е ш е п р а в а , разематриваемое объективно, п р о с т о и ясно, не смотря на то, что побудительные причины и с т р е м л е ш я , въ к о т о р ы х ъ п е л и отражаются субъективнымъ образомъ, могутъ быть весьма многоразличны, смотря по нравственной п р и р о д е индивидуучовъ. Б л и ж а й ш и м и субъективными стимулами къ установление права мигутъ быть сь одной с т о р с н ы стремлешя къ общежип&ю, любовь, б.таговолен1е, взаимное вспомоществоваше и поддержка; съ другой — э г о и з м ъ , в л а с т о л ю б 1 е , в о з м о ж н е й ш е е и с т о щ е ш е в с е х ъ членове общества, всл1;дств1е возннкновеше какого либо духовнаго или Физическаго насил1я; п р а в о ­ выя о т н о ш е ш я т а к и м е о б р а з о м е м н о г о р а з л и ч н о изменяются, но само право не в ы т е к а е т е и з е э т и х е стимулове и пе м о ж е т е быть ими и з м е р я е м о . П а п р о т и в е того м а с ш т а б е и руководящая ните права заключаются не ве неме с а м о м е , но в е этическихе цЬлнхе, п р и с у щ и х е р а з у м н о м у существу ч е л о в е к а . Потому, разви­ тее права и его дальнейшее усовершенствоваше въ исторш должпо идти т ё м е же п у т е м е , иройдти тпже эпохи и Фазы, какъ и все этическое развитге человека и народовъ. Следовательно различ1е п р а в о в ы х ъ институтове у р а з н ы х е племене и н а р о д о в е зависить о т е р а з л и ч н ы х ъ степеней этическаго о б р а з о в а ш я и отъ п р е ­ о б л а д а ю щ а я э т и ч е с к а я паправлешя жизпи, объусловливаемаго общимъ х а р а к т е ­ ром ь LTCMCui или народа. Т а к е какъ в о о б щ е воля ч е л о в е к а находится въ з а в и ­ симости отъ его х а р а к т е р а и о б р а з о в а ш я , такъ и проявлеше воли членовъ с о ю ­ за, п р и установлеши н р а в о в ы х ъ о т н о ш е ш й , зависитъ отъ п р и в ы ч е к ъ , договоровъ, закоповъ и нравствеппаго взгляда на ж и з н ь . Но если иногда случается, что па и з в е с т н о й степени образовашя, у какого нибудь народа, н а п р . Римскаго, въ о б ­ ласти ч а с т н а я права, личной воли ч е л о в е к а и л и общества предоставляется п о ч ­ т и совершеннеШшй произволе, то даже и ве последнемъ можно подметить в ы ­ р а ж е ш е н р а в с т в е н н а я р а . ш т я . Если демо идете обе у с т р о й с т в е обществепныхе отношешй п у т е м е закона, то законодатель, будь one отдельное л и ц е , или ц е л о е с о б р а ш е , должене обращать впимаше не столько на волю народа, сколько на 1