* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

97 духе, щемъ. присущемъ каждой индивидуальности и безсознательно что право, въ ней и действуюотправлешс проявлешями напра­ во­ Н о к а к ъ не в а ж н о то, к а к ъ отдельная с т о р о п а связи со в с е м и другими народной ж и з н и , влен^ обще) находится въ о р г а н и ч е с к о й ж и з н и и и м е е т е одипъ общтИ жизни народа, —тт>ме субъективное права; и с т о ч н и к е в е д у х е , х а р а к т е р е и во в с е м е не мен-Ье э т и м е которыя права. Не менее этоте ипстикте ве неме нечто важно уясяеше называли у к а з ы в а е т с я лишь (и п р и т о м г суть б л и ж а й н л е с т и м у л ы к е пронсхождеше теорш особснпаго устакъ и инстинкта, повлешю общежитие никновешя чувства или с т р е м л е ш я , некоторые (Грош&й); друг1я — в и д е л и (Варнкениге). далеко права, стремлешеме средиее между э г о и з м о м е относительно права и по возникновеше право имеющий благоволешеме Но э т и с у б е е к т и в н ы я неудовлетворительны; объяснешя, воз- должно своему исто­ мо­ объяспить еще объективно, Ве с л е д с ш е рическая происхождению жизненными о т н о ш е ш я м и , к о т о р ы я имъ о п р е д е л я ю т с я , неизвестности, культуры, парода, каке полагаете и языкъ, своего п р е и м у щ е с т в е н н о вовсе ие теряется Друпе начатки какъ н а п р . , заметно обеективнаго характера, во м р а к е школа, человеческой наука, характеръ права, более впутрепшй, релипя, и з я щ н о е искусство образоме. г у т ъ быть о б ъ я с н е н ы по своей с у щ н о с т и , только д у х о в н о й ж и з н ь ю также и внешнимъ по в о з п и к н о в е ш е Гдтз только сойдутся употребляла и с т о р п ч е с к а я школа, и о б м а н ы в а л а сама себя, думая в ы р а з и т ь ими б о л е е в ы с ­ шее и глубокое созерцание п р а в а ; о н а играла ими, к а к ъ школа Гегеля с в о е й л copied понял in и сознании. Н о между т е м ъ , к а к ъ школа Гегеля стремилась, 1иосрсдство.чъ развнт1я поня­ тая, пополнить сознание с у б с т а н щ а л ь н ы м ъ с о д е р ж а ж е м ъ , и с т о р и ч е с к а я школа у д о в о л ь с т в о ­ в а л а с ь одной о б щ е » , nyc&Joii р а м к о й сознания или н а р о д н а г о сознания, к о т о р о е с а м о п о с е б е не м о ж е т ъ с ч и т а т ь с я крнтер1умомъ истины добра и п р а в а . Н о в с л Ъ д с ш е псключнтсльнаго признании т о л ь к о с у б ъ е к т и в н а г о элемента п р а в а , сознания, произошло т о , ч т о Пухта, чувствуя потребность более глубокаго ФнлосоФскаго основания, почти совершенно удалился на с у б ъ е к т и в н у ю точку з р Ъ ш я т е о р ш в о и», но в ъ основании и р а з в и т ш , далеко о т с т я 1 Ь о т ъ с в о и х ъ предшественитковъ Канта, Фихте н иихъ знамсигитыхъ послЬдоватслсиг. В ъ с а м о м ъ д е л е , в ъ п е р в о м ъ т о м е с в о е й "Энциклопедии, н в е «Cursus der J n s t i t u t i o n e n » , Пухта х о т я и п р е д с т а в л я е т е Tcopiro п р а в а , но о н а т е р я е т с я в ъ о б щ в л ъ м е с т а х ъ , а п о т о ­ му нисколько н е о б ъ я с н я е т ъ ып п о н я п я п р а в а , ин его пронехожеш&я, пи преобразование. П р н т о н ъ Пухта с о в е р ш е н н о и г н о р и р у е т ъ " р а з у м о м ъ , , потому его Teopiuu в о т и свободы е щ е м е н е е с о о т в е т с т в у е т ь требонаниямъ, к о т о р ы я п о с т а в л я с т ъ р а з у м ъ в ъ Форма 1Ьномъ и м а т с piaTbuuoMb о т н о ш е н ш . ПамЬчалстьпейш1с тезисы Пухты с у т ь следуипщ&|с: " О с н о в н о е понят1с п р а в а е с т ь с в о б о д а . И з ъ э т а г о (?) слЪдуетъ, ч т о и з ъ понятия разума нельзя Д О Й Т И до нра­ в а . , . — " П о с р е д с т в о м ъ свободы ч е л о в е к е д е л а е т с я с у б ъ е к т о м ъ н р а в а . Е г о свобода е с т ь о с н о ­ вание п р а в а , в с Ь ю р и д и ч е с к и о т н о ш е ш я илроиистеьаютъ иизъ н е п „ — " П р а в о е с т ь npusHanie свободы и о т п о е и т с я р а в н о ко всякому ч е л о в е к у , к а к ъ с у б ъ е к т у силы воли. Матери&ю п с о л дери.аше п о ч е р п а е т е п р а в о н з е стремленья ч е л о в е к а & о т н о с и т ь с я к о всему, в н Ь его сущему. З а д а ч а е г о — п р н и о ж и т ь к е о т н о ш е ш я м е , п р о и с х о д я щ и м ь н з е з т а г о стремления, п р и н ц и п е равенства^.—Потомъ д а л е е , в о в т о р о й г л а в е , г о в о р и т е Пухта о в о з н и к н о п е н ш п р а в а : " С у ­ ществований п р а в а , объусловлнваиощаго н устроиивалощаго отношения людей, о с н о в ы в а е т с я на сознании ч е л о в е к о м ь п р а в о в о й с в о б о д ы . Это с о т н а ш с и м е е т е ч е л о в Ь к ъ о т ъ Б о г а ; пра­ в о е с т ь п о р я д о к ъ , у с т а в о в 1снный Б о г о м ъ и с о з н а в а е м ы й ч е л о в е к о м ! . , . — " П р а в о сознается отчасти с в е р х ъ сстсствснныче путеме, посределвоме откровения,—отчасти п у т е ч е сстсс т в е п п ы м ъ п о с р е д с т в о м ! , прпрождепнаго ч е л о в е ч е с к о м у духу ч у в с т в а и стремления. Мы будемъ п м Ь т ь д е л о с ъ нронехождепйсмъ н р а в а п у т с м ъ с с т е с т в е п н ы ч ь , н р и ч е ч ъ истинный т в и р с ц ь н р а в а с к р о е т с я (&?), и п р а в о п р е д с т а в и т с я н а м ъ т в о р е ш е ч ъ ч е л о в Ь ч с с к а г о духа; ирп д а л ь н е й ш е м е же р а з ш ш н н р а з р а б о т к е , о н о , па с а ч о м ъ a t it., д е л а е т с я произведен!емъ ч е ­ л о в е к а , . — Т а к и м ъ о б р а з о м е Пухта, о т н о с и т е л ь н о понятий и в о з н и к н о и с ш н п р а в а , припялъ двоякую т о ч к у з р е н м ; но ни с в о б о д а , о т д е л е н н а я о т ъ р а з у ч а , н е с о о т в Ь т с в у с т ъ п е р в о й , — н и сознан1с, производимое о т ъ Б о г а , — в ю р о й т о ч к Ь зр1.нля. Пп в ь пдеЬ, пи в ъ р а з в и т ш , нельзя понять п р а в о б е з ъ глубокаго нзс11.довпн&|и сущности жизненные» отноииньй, к о т о р ы я хоти и в о з и и к а ю т ъ посредством» с в о б о д ы и под» в н л ш е ч ь нЪкоторллхъ побуждений, но в с е г ­ да, с ъ болЬе н ш м е н е е я с н ы м ъ с о з н а ш е м ъ , для р а т у ч н ы х ъ цЬлей н.пзнн. Т а к и м ъ о б р а з о м ъ представитель исторической школил, блестящий остроучи&емь в ъ нзтоженш ноложнтсльнаго п р а в а , доказали, т о н . к о , ч т о для нзс1едован1я с у щ н о с т и н р а в а т р е б у е т с я болЬе глубокое изучеп&ие Ф И Л О С О Ф Ш п р а в а , ч е м ъ т о , к о т о р о е б ы в а е т ъ в п о л н е д о с т а т о ч н о для о б щ н х ъ , с у б ъ е к т н в и ы х ъ разеуждеиин.