* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

96 основашя р ш пока въ ФИЛОСОФШ, не однако в ы с ш е е Наша теор.я примирение права какъ припципа, какъ въ н а у к е ФИЛОСОФШ И и с т о ­ более другихъ, ука­ че­ Но из­ и момептъ совершилось. удовлетворяете, к а к ъ ФИЛОСОФСКОМУ требованно идсальнаго зывая на живую полпаго понят ловеческой т а к ъ жизнь, вестнымъ полнее вшхъ общества, отражастъ и з ъ идеи развитш, историческую права Потому есть сторону, т а ь ъ и историче( кому, примиряющий въ осуществляемый самой права на истинно порядоьъ, что п р а в о , вообще свободой, или р е г у л и р о в а ш е жизненныхъ отношешй, зависимости жизнью. по отъ р а з л и ч н ы х ъ услов1й, начало, данное намъ и своей и принципъ Но при Идея неизменяемая точно этаго права въ своихъ н а ч а л а х ъ также развивается силе, развивается пп однаго закопамъ, где бы на все п о л н е е въ и с т о р ш , и принципъ т а к ъ ч т о нЪтъ принципа развивается есть по н и одной э п о х и , несущестовало различно, народа. человеческаго уелоясно и различныхъ права, начало во вемкомъ ж е с л у ч а е онъ себЪ жизненное направлеше своему выведенная жизни нрава. человечества, объусловливаетъ понятию с у щ е с т в е н н о е вызываютъ все жизненныя отношешя, к о г о р ы я с н о в а своимъ д а л ь усовершенствовашс пейшимъ развитейь и преобразован,емъ § 2 ) Возникновстс права (1), Возникновение права въ и с т о р ш должно б ы т ь объяснено посредствомъ жизненности понятш права во м р а к е го особенности Историчесьая языкъ, школа у т в е р ж д а е т ъ , что п р о и с х о ж д е н ш равно права, какъ и в с е право начала человеческаго полаять въ с в о е м ь р а з в и т ш можно п р а в а теряется развипя, въ въ обща­ неизвестности, начало съ которымь и м е е т ъ много (2). Вообще языка и правовъ народпомъ (1) Н е д а в н о вышит ш и н а Ленца, « U b e r d i e g e s c h i c h t l i c h e E n t s t e h u n g des Rechls» L e i p z i g , 1 8 5 4 , написанная с ъ непомернычъ ч у в с т в о ч ъ с о б с т в е н н а я достоинства, но до­ вольно остроумно А в г о р ъ , о п и р а я с ь на н е к о т о р ы й о с н о в н ы я начала Гегеля, жестоко р а т у с т ъ крот ив ь н с ю р и ч е с к о п ш к о ш , х о т я о н ъ и е я е д и н о ч ы ш л е н и к ь (с ш н о ч ь шленинки нЬдь ч а с т о находятся в ъ жесточайшей б о р ь б Ь д р у г ь с ъ д р у г о ч ъ ) , н ( т а р л е т с п пронесли в з п я д ь о т ъ ю т о р а г о и с т о р и ч е с к а я nutoia в е с б о л е е п б о л е е удаляется, с о з н а в а я его ложное о с н о ­ в а ш е Лсицъ х о ч е т ъ дол а з а т ь , ч г о п р а в о , к а к ь нЪчго о л в л е ч е н н о е , могло вллработаты я только н а р о д о м ъ , которьли, к а к ъ Риишй, собственна были не народъ, a • c o n f l u v i e s omni­ u m g e n t i u m • п ч т о римское право е с т ь п р а в о абсолютное, молулцее н вт, н а ш е время пре­ де! A B U T ь д о с т а т о ч н о д а н н ы х ь дтя п р а в н л ь н а г о построонлл всемлриаго п р а в а „Ричекое право" ю в о р н л ь Л с н ц ъ , „полому м о ж с т ь у д о в л е т в о р л п ь э т н м ъ т р с б о в а ш я м ь , ч т о о н о какъ право свободы, само есть выражеше свободы,—и дилера лы сами незнали, чего х о л е л и , уда ляясь о т ъ а т а г о п р а в а „ Л е н ц ъ с о б с т в е н н о в ы с к а з а л ъ , ьал;ъ абсолютное, т о л ь к о т о , ч г о уже до него было н а с л е д о в а н о и найдено в ъ р и м с к о м ъ п р а в е Нгсрингомъ ( G e i s l des r o m i s c h e n R e c h t s , > 1852),-именно п р и н ц и п ъ субъективности, личности, свободы п эгоизма Н о вмЪстЬ с ъ т Ь м ъ Л е н и е д о к а з а т ь , ч т о о н ъ н е и м Ь е т ъ р о в н о ниьал.аго поллнлля обл. о т н о с и т е л ь н о й с у щ н о с т и п р а в а н о т ы н о й связи п о с л е д н я я с ъ нравственностью и всЬми жизненными отношешями, о с н о в а н н ы м и на о б ы ч а я х ъ и с п о с о б н ы х ъ к ъ дальнейшему у с о в е р ш е н с т в о в а н н а и преобра­ зование В м ь с т ъ с ь т Ь м ъ э т о сочниеиле д о к а з ы в а с т ъ , куда ведед ь через ь ч у р ъ о д н о с т о ­ р о н н е е з а н я т ю р н ч с ь н ч ъ п р а в о м ъ и прснебрешеше глубокими и о с н о в н ы м и ФнюсоФсьо-прлв о в ы м н нзеплдопанличн Потому неудивительно, если с о ч и н е ш е Ленца, к о т о р о е и с т о р и ч е с к а я школа мошетъ упрекну ль т о л ь к о в ъ преувеличен!!!, но ие в ь тожносгл1 п р н н ц и п о в ъ , вслЬдcTBie т о г о , ч т о э т о с о ч и н е ш е не взыскательно о т н о с и т е л ь н о т о ч н а я н мегоднческаго i n y чеН!Я ФИЛОСОФШ, может ь п р ю б р Ь с т н сочувствие и с у щ е с т в е н н о с о д е й с т в о в а т ь к ъ уничтоже­ нию в ь ю н о ш е с т в е в с Ъ х ъ в ы с п ш х ъ п о н я т ш о ллравЬ 0 преимуществахь и недосталкахъ римскаго п р а в а будетъ болл> подробно г о в о р с н о д а л е е , „ в ъ и с ю р ш римскаго п р а в а " (2) С о б с л в с п н о г о в о р я только не я с н о е п о н н ч а ш с о с н о в а ш я п р а в а з а с т а в л я е т е и с т о р и ­ ческую школу и с к а т ь в о з н и к н о в с т с е г о в о м р а к е н е и з в е с т н о с т и . П о н я ш ш н „народный духъ", „народное сознанье", „народное убпждеше" и т о ч у подобными избитыми в ы р а ж е ш л ми, пеуясияется ни с у щ н о с т ь п р а в а , ни е г о п р о и с х о ж д е ш е Этими п о н я т ы м и н е мало з л о -