Карцев

Карцев, Евгений Александрович

(р. 02.12.1948) - спец. в обл. филос. истории и методол. соц. познания; канд. ист. наук; д-р филос. наук, проф. Окончил ист. ф-т МОПИ им. Н.К.Крупской (1970). работал мл. н. с. Ин-та экономики АН СССР (1973-1976), ст. н. с. НИИ школ МП РСФСР (1976-1979), ученым секретарем Президиума АПН СССР (1979-1984), ст. преп. (по совм.) МГПИИЯ им. М. Тореза (1979-1986), доц. ВКШ при ЦК ВЛКСМ (затем Ин-та молодежи) (1984-1996), вед. н. с. Ин-та общего среднего образования РАО (1999-2000). В наст. вр. - проф. кафедры общей социол. Гос. ун-та - Высшей школы экономики, вед. н. с. Ин-та теории образования и педагогики РАО. Докт. дисс. - "Философия истории в концепциях современного французского неоконсерватизма" (1999). Действ. чл. РАЕН (1996). Сфера исслед. интересов К. - био-социокультурная природа идентичности, полифи-летический характер нац. культур, институциональные перспективы и инварианты биосоц. природы и дух. культуры индивида и социума, право на различие, ин-толерантные и легитимные исключения в совр. об-ве. Как полагает К., императивом выживания в XXI в. становится не только замена материи энергией, но и их вместе взятых знанием. Это предельно актуализирует верификацию цивилизац. ин-тов как "органов человека", наподобие зрения и слуха, в к-рых воплощается соц. знание, адекватное нац. идентичности в экстремальный период развития социума. Беспредметны дискуссии о модернизации и глобализации, дух. культуре и либеральных ценностях, евразийстве или вестернизации, если они не имеют институционального содержания. Человек - это действующая личность, к-рая своими действиями преобразует природу вокруг себя, но и одновременно она преобразуется и сама, часто без своего ведома. Каждый повторяемый опыт постоянно углубляет свои следы в сети первичных сплетений мозга. Акт не только запечатлевает в памяти, но и модифицирует, изменяет саму личность. Т. о., человек "хозяин своей судьбы" не только в смысле - как личность, предопределяющая качеством своего поведения будущее содержание своей жизни. То же самое относится и к нации, народу. Девиации частной и обществ. жизни не дают надежды на доброкачеств. перемены в будущем. Судьба каждой нации институционально предопределена.

Соч.: "Введение", "Память и история", "К вопросу о концепциях философии истории и общественной мысли Франции во второй половине XX века" // Патриотизм: история и современность. М., 1991; Очерк современной западной эстетики и искусства; Течения и направления современной западной философии и социологии // История и теория мировой и отечественной культуры. М., 1992; Философия истории. (Основные направления курса.) М., 1993; "Французская идея": концепции и стратегические направления "новых правых" во Франции // Проблемы социально-политической истории. М., 1994; История и культура: О некоторых актуальных проблемах исторического исследования // История: постижение смысла. М., 1995; "Новые правые" Франции: онтология современных идей. М., 1996; Французская школа философии истории: антропологические основания европейской цивилизации // Философия истории. Уч. пос. для вузов. М., 1999; 2001; Французская историософия нового времени: несколько эпизодов // История. № 24. 1999.