Иоасаф Скрипицын

Иоасаф Скрипицын

- святитель, митрополит Московский и всея Руси.

† 1555; память 27 июля/9 августа, 6/19 июля в Соборе Радонежских святых и в воскресенье перед 26 августа в Соборе Московских святых.

Происходил из дворянского рода.

Пострижен в монашество в Троице-Сергиевом монастыре.

С 1529 года - игумен Троице-Сергиева монастыря.

9 февраля 1539 года хиротонисан во епископа Московского с возведением в сан митрополита.

3 января 1542 года низложен и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь.

После 1547 года переведен в Троице-Сергиев монастырь.

Скончался 27 июля 1555 года в Троице-Сергиевом монастыре.

Первое летописное известие о Иоасафе (Скрипицыне) относится к 1530 году, когда он совершил крещение будущего царя Ивана Грозного (ПСРЛ, СПб., 1904, т. 13, с. 48). Он же крестил и второго сына Василия III, Юрия, родившегося в 1533 году. В 1539 году игумен Иоасаф совершил пострижение в схиму умирающего Василия III и оставался при нем до его кончины.

В результате борьбы за власть между князьями Бельскими и Шуйскими игумен Иоасаф был избран в митрополиты на третий день по низведении митрополита Даниила князем Иваном Васильевичем Шуйским. Хиротония Иоасафа в митрополиты состоялась на седьмой день с соблюдением всех правил. Избранный митрополит прочитал написанное по этому случаю "Исповедание православной веры".

Деятельность митрополита Иоасафа на Московской кафедре была непродолжительной и протекала в период смут, происходивших в малолетство Ивана Грозного. Поставленный в митрополиты по воле Шуйского, он принял сторону его противника Бельского. По "печалованию" митрополита к великому князю была снята опала с Ивана Федоровича Бельского. В том же году он ходатайствовал об освобождении Владимира Старицкого. В 1541 году Иван Бельский просил у него заступничества перед великим князем за своего брата Семена Федоровича. Но уже в начале января 1542 года митрополит Иоасаф был низложен. В "Царственной книге" приведены подробные обстоятельства лишения его митрополичьего сана. При захвате власти сторонниками князя Василия Шуйского они не захотели признавать митрополита Иоасафа. Мятежники бросали каменьями в окна келии митрополита и принудили его удалиться на Троицкое подворье, едва не убив святителя. Только просьбы игумена Троице-Сергиева монастыря Алексия, который именем преподобного Сергия умолял пощадить святителя, сохранили ему жизнь. 3 января 1542 года владыка Иоасаф был низложен и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь.

После 1547 года митрополит Иоасаф был переведен из Кирилло-Белозерского в Троице-Сергиев монастырь. Отношение царя Ивана Грозного к опальному митрополиту оставалось благосклонным. В послании князю Андрею Курбскому царь говорит о митрополите Иоасафе как о жертве боярских распрей. Положительное отношение к личности митрополита Иоасафа сохраняется в "Царственной книге" на протяжении изложения всех событий, к которым он был причастен. В 1551 году во время работы в Москве Стоглавого Собора святителю Иоасафу присылали для просмотра и замечаний соборные постановления. В одном из своих замечаний он советовал, чтобы "полоняные деньги" брались из казны митрополита и из монастырей, а не собирались с крестьян, которые и так обременены большими податями.

Митрополит Иоасаф был человеком образованным для своего времени и много занимался литературной деятельностью. Ему приписывают составление Жития Серапиона, архиепископа Новгородского. Судя по сохранившейся библиотеке митрополита Иоасафа, он был большим любителем не просто книжности, но и ценителем художественного оформления рукописей. Многие рукописи из его библиотеки отличаются красивым письмом, а также внешним оформлением. В описи Троице-Сергиева монастыря 1642 года приведен большой перечень книг, принадлежавших некогда святителю. Уникальность библиотеки митрополита Иоасафа заключается в том, что в его коллекцию входят рукописи произведений его современников, с которыми он в той или иной степени был связан. Это, в частности, список "Круга миротворного", составленного по его благословению в 1540 году священником новгородского Софийского собора Агафоником. Собственностью владыки Иоасафа был сборник сочинений Максима Грека, представляющий собой собрание сочинений, составленное автором и собственноручно им правленное (РГБ, собр. МДА, фунд., № 42). Сборник был создан в самом конце сороковых - начале пятидесятых годов XVI века, когда Максим Грек проживал вместе с митрополитом Иоасафом в Троице-Сергиевом монастыре. Согласно Сказанию о Максиме Греке, улучшение положения Максима Грека в заточении наступило именно при митрополите Иоасафе.

Святитель Иоасаф мирно почил 27 июля 1555 года в Троице-Сергиевом монастыре.

Мощи его до сего времени почивают в Троице-Сергиевой лавре в южном притворе Троицкого собора, называемом Серапионовой палатой.

Труды:

Исповедание православной веры // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею императорской Академии наук: в 4 т. - СПб., 1836. - Т. 1, № 184.

Житие Серапиона, архиепископа Новгородского // Чтения в Обществе истории и древностей российских. - М., 1879. - Кн. 2, с. 47-49. Переписка между митрополитом Макарием и бывшим митрополитом Иоасафом Скрипицыным // Судные списки Максима Грека и Исака Собаки // Изд. подгот. Н. Н. Покровский. - М., 1971, с. 130-132.

Стоглав. - 3-е изд. - Казань, 1912, с. 193-200.

Литература:

Соловьев С. М. История России с древнейших времен: в 6 т. - 3-е изд. - СПб., 1911. - Т. 1, с. 1659, 1661, 1662; т. 2, с. 31-33, 53-54, 59, 83, 414, 415, 425, 428.

Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви: в 12 т. - СПб., 1864-1886. - Т. 6, с. 208.

Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. - Сергиев Посад, 1892, с. 137. Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы лавры, составленное по рукописным и печатным источникам профессором Московской Духовной Академии А. В. Горским в 1841 году, с приложениями архимандрита Леонида. - М., 1890, ч. 2 - с. 80.

Толстой М. В. Рассказы из истории Русской Церкви. - М., 1873, с. 337, 340, 351, 352, прим., 361, 362.

Протопопов Д. И. Жития святых, чтимых православною Российской Церковью...: в 12 т. - М., 1884-1885, с. 338-340. Кедров Н. И. Просветительская деятельность Троице-Сергиевой лавры в первые 3 века ее существования (краткий исторический очерк). - М., 1892, с. 51.

Едлинский М. Е., священник. Подвижники и страдальцы за веру православную и землю свято-русскую от начала христианства на Руси до позднейших времен. - 2-е изд. - СПб., 1899. Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковию или местно чтимых: в 14 вып. - Каменец-Подольск, Тверь, 1892-1902; вып. 4, с. 359-360. Зверинский В. В. Материалы для историкотопографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем: в 3 т. - СПб., 1890-1897; 1892. - Т. 2, № 1234.

Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. - СПб., 1882, с. 259. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в русской церкви. - 2-е изд. - М., 1903, с. 329.

Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России. - М., 1852, с. 185. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. - М., 1908, с. 452. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. - Киев, 1913, с. 1405. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. - СПб., 1877, с. 5,138.

Карамзин Н. М. История государства Российского: в 12 т. - 5-е изд. - СПб., 1842-1843. - Т. 7, прим. 312, 328, 331.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. - М., 1888, с. 13.

Леонид (Кавелин), архимандрит. Святая Русь. - СПб., 1891, № 551.

Месяцеслов Сергиевой лавры. - М., 1851, с. 15-16.

Описание Сергиевой лавры. - М., 1842, с. 73-74.

Московский некрополь: в 3 т. - СПб., 1907- 1908. - Т. 1, с. 512.

Список погребенных в Троице-Сергиевой Лавре от основания оной до 1880 г. [893 имени]. - М., 1880, № 66.

Исторический вестник. - СПб., 1887, май, с. 259.

Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. - СПб., 1900-1911. - Т. 7, с. 167-171. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. - СПб., б. г. - Т. 1, с. 1103. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. - СПб., 1890-1907. - Т. 13-а, кн. 26, с. 718.

Русский биографический словарь: в 25 т. - СПб.; М., 1896-1913. - Т. 8, с. 292-293. Шахматов А. А. Иоасафовская летопись // Журнал Министерства народного просвещения. - СПб., 1834-1917; 1904, июнь, с. 69-79. Полное собрание русских летописей: в 24 т. // Издано Археографическою комиссиею. - СПб., 1841-1921; 1904, т. 13, с. 48, 132-133, 136, 140-141.

Розанов С. П. "Никоновский" летописный свод и Иоасаф, как один из его составителей // Известия по русскому языку и словесности Академии наук СССР. - 1930. - Т. 3, кн. 1, с. 269-287. Послания Ивана Грозного // Подг. текста Д. С. Лихачева и Я. С. Лурье. - М.; Л., 1951, с. 34.

Иоасафовская летопись // Под ред. А. А. Зимина. - М., 1951, с. 3-15.

Клосс Б. М. Библиотека московских митрополитов в XVI веке // Проблемы палеографии и кодикологии в СССР. - М., 1974, с. 116. Синицына Н. В. Максим Грек в России. - М., 1977, с. 161-175.

Клосс Б. М. Никоновской свод и русские летописи XVI-XVH вв. - М., 1980, с. 17-173. Дмитриева Р. П. Иоасаф (Скрипицын) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. - Л., 1988. - Вып. 2, ч. 1, с. 409-411.