* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

118 Вел „умереть обезчещеннимъ и быть навсегда таковымъ въ „памяти потомковъ? Не& льзя ожидать о т ъ слабаго на* „шего естества таковы хъ усилш. Одна вера къ тому „способна; и сами а ея жершяоприношешя не бвзкоры„стны. Самые смиренные изъ человкева» не иначе отри„вались о т ъ временной славя, какъ ожидав возмездна „безсмершнои чиавы. О я т о надежда безсмерппд под* „кр^п л яла Сократа и Катона, Одинъ древней философъ „говорилъ: какъ т ы хочешь, чтобъ я былъ чувспмгапде„ленъ къ хулению, когда т ы не хочешь, чтобъ я былъ ,&,чувствигаеленъ къ похвал*?,, „Последуя богословии, должна и нравственная фило*. „софхя вооруждть добродетель противъ неблагодарно* „сти и презрвшя людей, показывая ей, въ отдаленно*& „сгаи, щастливейипя времена и справедливейшш светъ» „Слава сопутствуешь добродетели, какъ ея т е н ь , „говорить Сенека. Но какъ т е н ь иногда пгЪлу предше­ с т в у е ш ь , а иногда за нимъ следуешь, такъ и слава „иногда предваряешь добродетель и напередъ предста­ в л я е т с я , а иногда идетъ въ последствш, когда зависть „удаляется; и тогда она т е м ь величесгавоннее, чемъ „показывается позже.,, И такъ изтреблять въ человек^ „предчувствие потомства, Ы желате пережить самаго „себя, есть столько же опасная, сколько и суетная фи* „лософ^я. Къ сей философ и прилепились некогаорыя и „изъ высок ихъ душъ, которыя делали добро не имея „ничего въ виду, кроме исполнена своего предопреде­ ления. Но никогда не должно полагаться на свойство „людей сего рода. Должно позволять человеку благо­ творящему любить славу; должно даже ее показывать „за гробомъ, дабы гробь не былъ камнемъ претыкаюя ,»для его бодрости духа и постоянства. „Тотъ, кто ограничиваешь свою славу краткимъ „продолжением* своей жизни, есть невольникъ мнемя и