Кропоткин П. А.
В 1872 К. окончательно порвал со своим классом и стал революционером. Примкнул к бакунинскому крылу в 1-м Интернационале. Вошел в орг-цию "чайковцев", играл в ней видную роль. Вел активную пропаганду среди петерб. рабочих. Составил два документа: "Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?" (1873) и "Программа революц. пропаганды" (1874), в к-рых впервые в общих чертах сформулировал свою анархистскую программу, сложившуюся в значит. мере под влиянием П. "Прудона" и М. А. "Бакунина". В 1874 К. был арестован, в 1876 ему удалось бежать в Англию. В 1877 переехал в Женеву, где начал издавать журн. "Le Révolté", ставший органом европ. анархизма. В 1881 был вынужден покинуть Швейцарию. В 1883 за проповедь анархистских идей и принадлежность к анархистской "Международной ассоциации рабочих" был осужден франц. судом на 5 лет. В 1886 после амнистии поселился в Лондоне, занимался лит. и науч. работой; вскоре стал признанным теоретиком и проповедником европ. анархизма. Под его влиянием в России возникли анархистские группы. В Женеве в 1903 стал выходить анархистский журн. "Хлеб и воля". Особенно широкую деятельность К. развил в годы первой рус. революции (190507). В это время в России вышли работы К.: "Анархия, ее философия, ее идеал" (СПБ, 1906), "Анархия и ее место в социалистич. революции" (СПБ, 1906) и др. В период 1-й мировой войны 191418 занимал оборонческие позиции. В 1917 вернулся в Россию и выступил с проповедью "классового мира". Присутствовал на Гос. совещании 1917, созванном Временным пр-вом. В 1920 обратился с призывом к между-нар. пролетариату объединиться для борьбы против воен. интервенции в Сов. Россию. В том же году признал ист. значение Вел. Οкт. революции. Умер в г. Дмитрове, где жил последние годы. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.
Теоретич. построения К. в обществ. области тесно связаны с его естественнонауч. мировоззрением. Установив, что все биологич. формы жизни зиждутся на взаимной помощи и поддержке, К. перенес это положение и в обществ. жизнь (био-социологический "закон взаимной помощи"). Наряду с этим К. признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнуты началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна тогда, когда она, уничтожая старые формы, помогает возникновению новых, основанных нa принципах свободы, справедливости и солидарности. Прогрессивна борьба трудящихся против эксплуататоров, но она не должна превращаться в борьбу за власть, т. к. всякая власть, в том числе и революц. диктатура, считал К., неизбежно вырождается в произвол и деспотизм. Будущее общество, по К., должно быть свободной федерацией вольных союзов, основанных на взаимной помощи и солидарности. При этом взаимопомощь, солидарность, являющиеся, по К., всеобъемлющей формулой развития человечества, не анализируются им, а берутся лишь как оси. первичный инстинкт человеч. природы. Это привело К. к идеализации "творчества масс" и "общинного начала". Идеи его в этой области, являющиеся разновидностью рус. утопич. социализма, в известной мере продолжали учение Бакунина, но вместе с тем вносили в него и ряд новых моментов. Если главным в анархизме Бакунина было обоснование необходимости разрушения старого мира, то К. акцентировал внимание на созидании будущего общества. Иначе, чем Бакунин, решал К. и вопрос о движущих силах революции, к-рые он видел не в люмпен-пролетариате и не в бунте крестьян, а в "объединении рабочих и земледельцев". Утопич. идеи К. о братстве и солидарности всех трудящихся, о революц. борьбе за "безвластный социализм" (общество, организованное в виде вольной федерации промышленных и земледельч. ассоциаций) имели распространение и успех среди отсталых слоев рабочего класса, а также среди мелкой буржуазии (в странах Европы и Латинской Америки), не пришедших еще к пониманию основ науч. социализма и безмерно страдавших от гнета и эксплуатации.
Как историк К. выступил с книгой "Великая франц. революция", где на опыте франц. революции пытался сформулировать всеобщий закон обществ. развития, состоящий, по К., в смене революций эволюциями. В своей ист. теории К. отводил гл. место революциям как определяющим моментам прогресса. Все, что не удалось осуществить революции, становится содержанием следующего этапа эволюции, к-рая проводит в жизнь программу, унаследованную от предыдущего обществ. переворота. Работа К., отводившая гл. место в истории революции роли нар. масс, была прогрессивным явлением в историографии. Однако при общей теоретич. концепции К. подлинные законы обществ. развития не могли быть им поняты и объяснены.
Соч.: Собр. соч., т. 1, 4, 5, 7, СПБ, 190607; Речи бунтовщика, П.М., 1921; Современная наука и анархизм, П.М., 1921; Этика, П.М., 1922; Взаимная помощь среди животных и людей, как двигатель прогресса, П.М., 1922; Великая французская революция. 17891793, П., 1922; Дневник, М.П., 1923; Записки революционера, М., 1933; Переписка Петра и Александра Кропоткиных, т. 12, М.Л., 193233.
Лит.: Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 21, с. 84, 289, 329, 330; т. 22, с. 118, т. 23, с. 119, т. 25, с. 442, 459; Плеханов Г. В., Анархизм и социализм, Соч., 2 изд., т. 4, М., 1925; Бонч-Бруевич В. Д., Памяти П. А. Кропоткина. Встреча В. И. Ленина с П. А. Кропоткиным, Избр. соч., т. 3, М., 1963; Памяти П. А. Кропоткина. Сб. ст., М., 1921 (библ.); Петр Кропоткин. Сб. ст., П.М., 1922; Книжник-Ветров И., Воспоминания о Кропоткине, "КЛ", 1922, № 4; Лебедев Н. К., П. А: Кропоткин как теоретик био-социо-логического закона взаимопомощи, "Былое", 1921 (на обложке1922), кн. 17; Hовомирский Я., П. А. Кропоткин как теоретик анархизма, "Ком. Интернационал", 1921, № 16; Дедушка рус. революции. Князь П. А. Кропоткин, М., 1917; Деятели революц. движения в России. Био-библиографич. словарь, т. 2, в. 2, М., 1930; Анисимов С. С, Путешествия П. А. Кропоткина, М.Л., 1943.
Новая философская энциклопедия
Тупиков Н. М. Словарь древне-русских личных собственных имен
Советская историческая энциклопедия
Биографический энциклопедический словарь