Ди (божество)

ДИ, Шанди, – верховное божество в Др. Китае. В эпоху Инь (16 в. – 1027 до н.э.) Д. почитали в качестве главы пантеона божеств. и духовных сил природы и одновременно в качестве легендарного первопредка иньцев.

Завоевавшие в 1027 до н.э. Инь чжоусцы вместе с др. элементами иньской культуры восприняли и культ Д. Легендарный родоначальник чжоусцев Хоу Цзи был провозглашен сыном Д. Культ Д. в начале правления династии Чжоу (11–3 вв. до н.э.) был равнозначен культу неба ("тянь"). Однако уже в сер. 1-го тыс. до н.э. он постепенно исчезает, уступая место культу неба (чжоуский император – "сын Неба"). После падения Чжоу первый император новой династии Цинь в 221 до н.э., желая подчеркнуть "божественное" происхождение своей власти, включил термин "Д." в свой титул (Цинь Ши-хуанди). С этих пор термин "Д." стал входить в титул императоров и со временем сам стал обозначением императора.

Проблеме Д. посвящено большое количество спец. исследований, но она еще далека от окончат. решения. Одни авторы (франц. китаеведы Ш. Арле, Э. Шаванн) резко разделяют понятия "Д." и "тянь" (небо), другие (нем. ученый В. Грубе, англ. синолог Г. Крил) отождествляют их; одни видят в культе Д. признаки монотеизма (Тянь Чжоу-ган), другие – его тотемистич. окраску (Э. Эркес, ГДР).

Лит.: Серкинa Α. Α., Значение знака ди в надписях на гадательных костях, "ВДИ", 1962, № 1; Xу Xоу-сюань, Инь буцы чжунды шанди хэ ванди (Бог и царь в иньских гадательных записях), "Лиши яньцзю", 1959, № 9, 10; Τiеn Tсhéu-kang Antoine, L'idée de dieu dans les huit premiers classiques chinois, Fribourg, 1942; Creel H. G., The birth of China, L., 1958.