* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

359 Я Д А С С О Н Ъ —Язовъ 360 полагается при употребленіи не только возношенія (терума), но н лрофанной пищи, восприим­ чивой к ъ нечистотъ; погруженіо в ъ мнкву—для сакральной П И Щ Е , наприм., жертвеннаго мяса (Хагига, I I , 5). Т а к ъ к а к ъ вода, коснувшись нечистыхъ рукъ, сама оскверняется, то облпваніе повторяется дважды» дабы вторая вода смыла первую, нечистую. Обливавію, к а к ъ и логружснію подлежитъ в с я кисть руки до запястнаго су­ става; если же облита или погружена не в с я кисть, то очнщеніе не только непосл?довало. но п е а н а вода, что на рук?, оскверняется, и требуется новое законом?рное облнваніе или погруженіе. Систематически вс? законы, касающіеся этого рода ритуальной чистоты изложены въ небольшомъ трактатъ Я . , ванпмающемъ 11-ое м?сто в ъ отд?л? Тогоротъ, раздтленвомъ н а 4 главы в 22 параграфа. Содержаніе трактата. Глава I . Ко­ личество воды, необходимой для очищепія рукъ (§ 1); свойства, матеріалъ и форма сосуда, ивъ котораго л ь ю т ъ воду на руки (§ 2); обязательно, чтобы вода, употребляющаяся для очищенія рукъ, была сама чистая; прнзнакъ ея чистоты — пригодность ея для питья жпвотныыъ (g 3); при очищенш можно пользоваться услугами всякаго челов?ка, хотя бы и неправоспособнаго (§ 4). Глава И . К а к ъ сл?дуетъ лить воду в а руки; первое а второе обмываніе. Глава T I L Пере­ числяются случаи, когда руки д?лаются не­ чистыми; в с ? они формулируются вкратц? такъ: что осквернилось отъ источника нечи­ стоты, оскверыяетъ руки, а что осквернилось отъ производной нечистоты, не оскверняетъ пхъ (§ 1). Каноническія книги д?лаготъ нечи­ стыми руки т а к ъ ж е , к а к ъ и вовншпеніе (моти­ вировку этого закона см. в ъ ст. Сикедріонъ 18 декретовъ, Е в р . Энц., т. X I V , стр. 295). Б ъ I V главт, приводятся другія п останов лен ія, сд?ланныя «въ тотъ день* и формулируются н?которыя разпогласія между фарисеями и саддукеями. Тосефта к ъ нашему трактату разд?лена на 2 главы п содержитън?которыя толкованіямишнаитскнхъ постановлений я различный интересныя въ историческомъ смысл? подробности; такъ, сообщается о неканоничности книги Б е н ъ Сиры и вс?хъ книгъ, нанисаяныхъ, начиная съ зтого времени; приводятся слова *погрулсающихся утромъя (атобеле шахарвтъ*,—ессеевъ, по предположение н?которыхъ пзсл?дователей), в ъ которыхъ они упрекаютъ фарисеевъ ва то, чтопосл?дніепроиэ восятъ имя Бога прежде, ч?мъ обыываютъ свои т?ла. Ср.: Переферковичъ, Мишна и Талмудъ, трактатъ Ядаимъ; Jew. Епе„, т. X U . 3. Ядассонъ, Іоснфъ—врачъ; род. в ъ Л п г н и ц і въ 1863 г.; директоръ дерматологической клиники и профессоръ но дерматологіи н ъ Берн?; авторъ многихъ сочиненій по вопросу о сифнлис? и дер­ матологии. — Ср. Page], Biogr. Lexic., В?ва, 1901. [J. Е., V I I , 51]. 6. Ядассонъ, Соломонъ—піанистъ, композиторъ и м?зыкальный тооретикъ; род. в ъ Ереславл? в ъ 1831 г,, ум. в ъ 1901 г. Б ъ 1852 г. Я . получилъ оъ Лейпцнг? званіе профессора фортепданной игры, И з ъ его сочнненій известны теорстнческія работы по музык? eHarinonielebre* (Лейпцигъ, 1883, переведено на многіо я з ы к и и выдержало 4 пзданін в ъ Германіи), sKontrapnnkt*, «Lebxbnch der Instrumentation*, *Tonkunst», а также свыше 130 композвцІй — снмфоній, тріо, духовн ы х ъ п?сеиъ, хоровыхъ в фортепіанныхъ сочи­ нен!^— Ср.: Kiemann, Mnsik-Lexikon: Энцпкл. Сло­ варь Ерокгаувъ-Ефронъ, JJ. Е . V I I , 51]. 6. Лдовъ — нос. Варіп. губ.. Рад, у. Согласно прввплегіи нам?ствиКа отъ 1883 г,, евреи могли пріобр?тать участки земли и водворяться лишь въ определенной площадп, однако, влад?лецъ го­ рода могъ давать разр?шеніе на водвореніе вн? «еврейскаго квартала» отд?льнымъ евреямъ, если они подчинятся ивв?ствымъ требовавіямъ (поше­ т е европейской одежды и др.); прпвилегія сохра­ нила свою юридическую силу до 1862 г, П ъ 1856 г. христ.—433, евр.—331; по переписи 1897 г, ж и т . 1797, среди нихъ 1272 евра Язеръ, іт?Чвъ Септ. І а ^ р ) -"аморрейскійгородъ, завоеванвый Моисеемъ ( Ч и с , 21, 32); отданъ былъ кол?ну Гадову (ib., 32, 35). Позже подналъ подъ власть ноабитянъ (Исаія, 16, 8, 9; Іерем., 48, 32). Посл? навил, нл?ненія принадлеисалъ яммонитянамъ^ но Іуда Маккавей завоевалъ его ( I Макк., 5, 6, 8; Флав., Древн., X I I , 8, П. 1. Яэловецъ—м?стечко в ъ Бучачскомъ лолптическомъ округ? в ъ Галиціи. Евр. община обра­ зовалась зд?сь уже в ъ 16 в., к а к ъ свид?тельствуютъ надгробные камни. Евреи Я . пострадали вм?стъ съ другими жителями отъ набътовъ татаръ; в ъ 1713 г. жило всего 47 евреевъ. Во второй половин? 18 в. Я . нрннадлежалъ Повятовскнмъ. Станиславь ПонятовскіЙ издалъ в ъ 1753 г. декретъ, который урегулировалъ отношения кагала к ъ магистрату. Подобную грамоту издалъ в ъ 1769 г, король Станисланъ А в г у с т а Понятовскій. Посте­ пенно чвелоевреевъ увелпчивалось(по переписи 1765 г.—544). Беръ изъ Я . былъ синдпкомъ подольскаго областного ваада. Онъ принималъ уча­ стие в ъ диспута съ франкистами в ъ К а н е н ц ? Подольскомъ в ъ 1756 г.—По переписи 1910 г. 1298 евреевъ ( 4 Г 7 ^ всего населенія). 5. Яэонъ (эллинизированное евр. имя Іошуа)— •ервосвященникъ отъ 174 до 171 г. до Р. Хр., братъ первосвященника Оніаса I I I (см.). Я . примкнулъ ко врагагиъ своего брата и получилъ санъ, отнятый у его брата. Ж е л а я пзм?нить на греческіЙ ладъ воспптаніе еврейскаго юноше­ ства, ояъ в о з д в и г ъ в ъ і е р у с а л и м ? большое зданіе для гимнасти чески хъ упражнений, выхлопоталъ уцаряпозволеніе приписать евреевъ-эллинистовъ к ъ обществу антіохійскшхъ гражданъ, изъяьъ ихъ такимъ образомъ нзъ-иодъ власти синедріонэ. Несмотря н а свою преданность царю, Я . былъ, однако, к ъ концу 3-го года лишевъ сана всл?дствіе происковъ крайнихъ яллиннстовъ, Тобіадовъ. Позже, воспользовавшисьотсутствіемъ царя, зааятаго войной в ъ Египт?, а т а к ж е ненавистью евреевъ к ъ его заместителю Менелаю, Я . я в н л с я въ Іерусалимъ и панесъ поралсеніе Менелаю. Ни Антіохъ паказалъ жителей Иерусалима за возе тоніе, а Я . снасся бъгствомъ, скитался изъ города въ городъ и, наконецъ, умеръ Б Ъ Спарт?. — Ср„ О г Ш , Geschichte, I I ; ScbUrer, Gesch-, I : Bucblcr, Die Tobiaden und Oniaden, 106 [J. Е . , У І 1 , 74]. 2.. Язоиъ иэъ Кнрены—евр.-эллинскій писатель. Напвсаль исторію в о з с т а н і я М а к к а в е е в ъ в ъ 5 книгахъ. «Вторая книга Маккавеевъ^, по свидетель­ ству автора посл?дней ( И Мак. 23—28), является перело&еніемъ в ъ одной книгь всего произведенія Я. Приведенный во I I Мак., 11* 16 и сл., 4 письма, а также и легендарный пов?ствованія о м у ч е н и к і Элеазар? и братьяхъ (ib. 6 — 7) принадлежать, в?роятно, Я —Я, ж и л ъ , в?роятно, лишь немного времени спустя посл? возстанія. Я . писалъ иогреч. нъ возвышенномъ реторическомъ стил? для укр?пленія читателей в ъ в?р? отцовъ. — Ср.: SchUrer, Gesch., I l l , 359—364: W i l l r i c b , Juden шш Griechen, гл. I I , 1895, [J. К , V I I , 75]. 2.