* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

357 ЯгТ.ЛЛО—ЯДАИМЪ 353 Господь всего міра, и Израиль, к а к ъ набранный Имъ народъ, служатъ основными чертами его нзложенш. Законодательный отрывокъ нм?ется нъ немъ в ъ Исх,, 34, 14 — 26. Jhwh является Всемогущимъ Повелите л емъ и т ? х ъ народовъ, которые поклоняются счужнмъ богамъ*.& Равскааъ Я . отличается ев?жестыо, образностью; читатель к а к ъ бы самъ находится па ареігЬ, гд? происходить событіе. Критики ваключаютъ, что авторъ Я . былъ іудеемъ; однако, они прину­ ждены еще призвать источникъ J (какъ я Е) не твореніенъ одного автора, а коллективвымъ прояаведеніемъ ц?лой школы разсказчиковъ, Къ тому ж е во многихъ м?стахъ имъ не удается выд?лить источникъ J оть Е, т а к ъ что они дол­ ж н ы выставить еще гипотезу, что источнике J u Е у ж ъ очень рано слились в ъ одномъ пронзведеніи (Іеговиетъ, JE). — Ср.; W . W . Baudissin, Einleitung in Blicher des Alteu Testamentes, Лейпцигъ, 1901. См. Вытіе, Второзаконіе, Пятикнижіе. 1. Ягелло, Владиславъ—см. Влапиславъ, ЯгаЙло. Ягеллонскан а к а д е н і п нЯгеллонсная бнбліотека. отд?лъ мало документовъ о евреяхъ (ср. каталогъ Впслоцкаго). М. Балабапг. 5. Яг?лъ, Авраамъ бен? Хананія — каббалпстъ, и Въ 1365 г. Казнмиръ ВеликіЙ основалъ академію (университетъ) въ Кавпмерж? около Кракова.Владиславъ Ягелло предназначплъ для нея домъ у евр. у л и ц ы . Постепенно для акалеміи были пріобр?тены евр. дома, т а к ъ что в ъ конц? концовъ стало т?сно и евреямъ и академіп. Тогда-то Янъ Длугошъ (см.) ааключилъ въ 1469 г. съ краков­ скими евреями договоръ, в ъ силу котораго поел?дпіе «добровольно» уступили академіи дв? сина­ гоги, кладбище, больницу и кагальный домъ, получивъ взам?нъ втого площадь при СпиглярскоЙ улиц?. Я.-А- имьласвоего еврея-банки pa, т. наз. campsor&a (еще со временъ Казимира Великаго), который давалъ студентамъ ссуды. Современемъ должность campsor&a слилась съ должностью синдика евр. общины, который защищалъ евреевъ отъ студентовъ, бсзпокоившпхъ пхъ и даже напад а в ш н х ъ н а н и х ъ . П р и ш л о с ь купить покой особой податью т. наз. Kozubales, на разговорно-евр. я з ы к ? Kozybolec. Студенты получали съ повозки еврея, въ?зжавшаго в ъ Краковъ, 12 грошей, съ ?здока по 6 грошей и съ п?шаго по 3 гр. Ано­ нимный стихотворецъ написалъ поэму аКоzubales, abo obrona wszystkicb 2yd6w mech icb nie siepaj%, gdyi bomu. to jest sluszna, Kozubales daja>> (1526; в ъ теченІе короткаго времени н?сколько изданій; нын?. рідкость; напечатана у М. Балабана, Dzieje Zyd6w w Krakowie i na Kazimierzu, т. 1, 363&—.371). Е в р е я м ъ при­ ходилось д?лать профессорамъ академіи различ­ ный пОдношенія. Несмотря в а это, сту­ денты учиняли погромы, особенно в ъ 1657 п 1682 г. Kozubales былъ упраздненъ только в ъ 1783 г. ректоромъ Г. Коллонтаемъ. В ъ эпоху Краковской республики (1815—46) были имматрпкулированы первые евреи. Н ы н ? академія образуетъ особую ученую корпорацінь Универси­ тетъ существуешь особо, В ъ 1906 г. числились въ немъ на 1969 слушателей 232 еврея (11,8%). Среди профессоровъ им?ются евреп—юристъРовенблятъ и филологъ Штернбахъ, и приватъдоцентъ химпкъ Лоріа. В ъ составъ академіи (Akademia Uraiej^tnosci) в х о д я т ъ д в а еврея ординарныхъ академика—упомянутый Штернбахъ и историкъ Шимонъ Аскинази. В ъ Я . библіотек? ям?ются старыя judaica—коллекція антиземитскпхъ книгъ н памфлетовъ отъ 16 до 19 вв. и книги, касающіяся судебпыхъ процессовъ ака­ демии съ краковскимъ кагаломъ. Въ рукописномъ t писатель, родомъ иаъ Мон сел и че, ж и л ъ въ Венеціи и Феррар?, в ъ 1615 г. попалъ в ъ пл?нъ к ъ бандитамъ я лишь посл? долгаго времени освобо­ жденъ модонской общиной. Подробности его пребыванія в ъ пл?ну онвсаны имъ в ъ «Ge Chizzajon* (первая часть издана Барухомъ Мани въ Александрии в ъ 1880 г,). Участіе, которое моденекая община приняла в ъ Я. въ 1615г.,слулапъ доказательством^ что отожествленіе Я. съ цензоромъ-пнквизиторомъ Камилло Ягеломъ (отъ 1611 г. сохранились цепэурныя отм?тки Ягела) — нев?рно. Труды Я.: «Leb.ach Tob*—первый на евр, яэ.катехизисъ для юношества; написанъ в ъ подражаніе католнч. катех паи самъ. Я . заимствовал?» не только форму взложенін, но и многіе алементы, которые онъ доказываетъ цитатами изъ раввин­ ской литературы; катехизисъ перспадавался не­ однократно (1-ое изд., Б е п е ц і я , 1587); им?ются в переводы на разные я з ы к и : *MoscMa Chosimt— молитвы во время эпидеиіи (БенецІя, 1587); «Беег Scheba*—о св?тскихъ наукахъ; eBet Jaar ha-Lebanon*—очерки и нзсл?дованія по каббал?, ме­ т а ф и з и к и др.—Ср.: Delia Torre, в ъ Archive Israel, X X I V , 570; FUnrt, KJ.; Furst, BJ., I I ; Morfcara,Indice; D. Oppenheim, в ъ H B . , V I I , 19—20; Steiuscbneider, в ъ Н В . , X X I , 76—79; Maybaum, A, Jagcl&s Katechismus Lekacb Tob., Берлинъ, 1892. [По J. E-, У11, 63]. 9. Ягелъ, Гамліилъ бенъ-Хананія—писатель (сынъ р. Хананіи Я., см.), ж и л ъ в ъ 17 в. в ъ Феррар? п Парм?, авторъ коммевтарія къ *Perek Sclnrah>, подъ загл. *Sifte Bfinanims (Мантуя, 1661).—Ср.; Nepi-Gbirondi, Toledot Gedole Israel; Steinsclmei der, Cat. Bodl.; Mortara, Indice. [По J. E., V I I , 63]. 9. Пгелъ, X a i n і я — п и с а т е л ь , ж и л ъ въ Монселнче (Италія) в ъ начал? 17 в., авторъ номмептарін къ fPerek Bchirahs, подъ загл. eMesapperim Tebillot» (Мантуя, 1661 г.), [По J". Е У Н , 63). 9. Ягельннца—м?ст. в ъ Чортковскомъ политич?скомъ округ? в ъ Ралиціи. По переписи 1765 г. 347 евреевъ (вм?стъ" с ъ окресгными деревнями). В ъ 1900 г. 1366 евреевъ ( Н З ^ всего нас?ленія). Им?ется училище на средства фонда бар. Рирша. 5. Яготнно—м?ст. Полтавск. губ., Пирятипск. у.; въ изъятіе отъ д?Йствія «Врсменныхъ правилъв 1882 г., сел. открыто съ 1903 г. для водворенія евреевъ. По переппси 1897 жит. 4409, среди пих ь 943 евр. Им?ется (1910) частное евр. мужское училище. 8. Яданнъ, в*т ( а р у к и э ) — т р а к т а т ъ Мишны и Тосефты, гд? обсуждается вопросъ о печпстот? рукъ и ихъ очищеніп. В ъ сложи омъ ваконодательств? о ритуальной чистот? законоучители придавали, в ъ отношеніи нечистоты, в ъ н?которыхъ с л у ч а я х ъ самостоятельное иначе ніе рукамъ челов?ка, т а к ъ что возможна нечистота рукъ и далее одной руки при чистот? всего т?ла. Если руки коснулись ^источника нечистоты» (ab ha-tuma), то челов?къ получаетъ нечистоту пер­ вой степени, причемъ оскверняются не тольпо руки, но и все тъло, но если он? коснулись напптковъ пли п и щ е в ы х ъ веществъ, челон?ка или предмета в ъ состояніи производной ^нечистоты* (welad ha-tuma). то сообщающаяся рукамъ не­ чистота считается в ъ этихъ случаяхъ нечистотой второй степени (scheni le-tuma), и отъ нея оя? могутъ быть освобождены путемъ облпвапія или путемъ погруженія в ъ микву; обливапіе р?кг ч