* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

331 ЭФВСЪ—-ЭФРАНМЪ 332 нзъ рода Калеба (Т Хрон.., 4, 17).—3) Изъ родона-; случаяхъ. б) Обозначаетъ изображеніе. Въ Суд., чалъпиковъ полукол?на Менаше(І Хрон,,5,24). 1. 8> 20—27, сообщается, что Гидеонъ вэялъ золоЭфвсъ, Афесъ нлп Пасъ (БЕК ,Ю)— одпнъ пзъ т ы я серьги мидіаннтянъ, сд?лалъ изъ нихъ Э. и посл?днихъ таннаевъ; былъ секретаремъ патрі- епоетавнлъ его в ъ своемъ город?, въ Офр?, и вс? ярха р . І у д ы I(Berescb.r., L X X V , 6); онъ зав?ды- израильтяне стали блудно ходить за нимъ». Бъ валъ одно время школой в ъ южной Іуде?, от­ Суд., 17, 5, JWaxa д?лаетъ Э. и т?рафимъ (см.) сюда н его названіе Э. Дароми (Іер, Таан., I V , для своего святилища. Іі8а; Kobel г., V I I , 16); былъ в збранъ на должность Библейская критика относить ко нтсром? зна­ главы академіи в ъ Сепфорис?, хотя самъ патрі- чению зтого слова и тотъ Э., который находился архъ указалъ, к а к ъ на своего преемника, на въ святилищъ в ъ Ноб? и позади котораго хра­ Ханину б. Хама (Кет., 1036). Гошаія Рабба былъ нился мечъ Голіа?а (ГСам.,21, 0),хотя в ъ текст? однимъ наъ его учениковъ и передалъ отъ его н?тъ никакихъ укаэаній о какомъ-либо изобра­ нмени несколько галахъ и одну агаду ( П е с , X X I , ж е н ^ , и Э. втотъ, в?роятно, былъ первоевпщен. J446; Іер. Іома, V , 43а).—Ср.: ВасЬег, A g . Pal. облаченіемъ съ Уримъ и Тунимъ (см.). Глаголъ Amor, 1, 91; Weiss, Dor, I I I , 44. [J. К , V, 50]. 3. прип нъ связи съ Э. показываетъ, по мн?нію Эфвсъ —столица Іоніи, в ъ Малой Азіи, а в ъ критиковъ, что это не одежда, а н?что такое, что римскую эпоху главный городъ проконсуль­ носилось в ъ рукахъ (ср. I Сам., 23, 6). Когда Да­ ской нровннціи ?Авіяа. Большой греческій го­ видъ желалъ вопрошать Господа черезъ оракула, родъ, гд? въ вллинистическій періодъ жило много онъ говорилъ священнику; епрпнеси сюда 9.» евреевъ. По I . Флавію, евреи Э. и всей Іоніи ( I Сам., 30, 7). Связь Э. съ оракуломъ в ы получили гражданскія права еще при діадохахъ. ступаетъ также въ описаніи Урпмъ п Туммимъ По декретамъ римскаго правительства, огра- (см.). Быраженіе «Ахія тогда ноенлъ Э. передъ ждавшимъ права эфесск. евреевъ, можно судить Израилемъ», означающее, что Ахія былъ тогда главой священнпковъ в ъ Шило, показываетъ, 0 натянутыхъ отнопгеніяхъ между греками и ев­ что фувкціей священнпковъ было пользование реями Э. Правительству приходилось подтвер­ зфодомъ. Другіе, однако, думаютъ, что связь Э. ждать право евреевъ на свободное празднованіе съ оракуломъ указываетъ на то, что подъ Э. субботняго дня, отправленіе депегъ въ Іеруса- подравум?валось ном?щеніе для священныхъ лммъ в ъ пользу храма, свободу отъ поклоненія жеребьевыхъ записокъ, нічто на подобіе кар­ м?стнымъ богамъ и др. (Древн., X I V , 10, § 25; мана пъ одежд? п ерво священ вика. Нельзя уста­ X V I , 6, § 4, 7). Въ спнагогахъ У. провов?дывалъ новить связь между двумя значеніями Э.— новое учевіе апостолъ Павелъ (Д?янія, 18, 19 и принадлежностью священнической одежды и 19, 9). Зд?сь Юстнпъ снорилъ съ евреемъ Трифо- изображеніемъ. — Ср.: Benzinger, Arch., 382; Noпоаіъ (Евсевій, Ecoles. Hist., I V , 18). Сохранились wack, Arcb., 1J, 21: Foote, в ъ Journal of biblical надгробныя надписи евреевъ на греческомъ языкъ. Literature, 1902. [По J, E., V, 185]. 1. &д. упоминается в ъ Таргум? к ъ I Хрон.^ 1, 5 и нъ талмудической легенд? объ вфесской вдов?, Эфодъ еъ талмудической литератур?* Хотя Э. пользовавшейся большой популярностью у евре­ носили первосвященники п посл?дняго времени евъ (Кид., 806; ШтейншнеЙдеръ, Hebr. Uebers.. существовавія второго храма (Кид., 31а), однако, 969). Иав?стна т а к ъ назыв. еЭфесская надпись* на таннаптская традпція сохранила мало св?д?ній амулетахъ (Low, Gesammelte Scbriften, I I , 80).— о его форм?, Э, изготовлялся пзъ ткани, соста­ Ср.: Gratz, Gesch., I l l ; Schurer, Gescn., I l l ; A n ­ вленной изъ разноцв?тныхъ нитей (Іома. 716); cient greek inscrip. in the Brit, Museum, I I I , 2, таннаи даютъ различный опвсанія порядка, въ ІІ76 и 677. (По Jew. Enc, V, 185]. 2. которомъ следовали имена 12 кол?пъ в а камЭфвсъ Даммнмъ, c ^ i DCK ( В Ъ Септ. &Ас^оБар,- ияхъ; но толкованию Р а ш и , одни тавнаи пола­ psiv) — местность въ Іуде?. Зд?сь Давидъ пора- гали, что имена сл?довали в ъ порядк? возраста аплъ Голіаеа ( I Сам., 17, 1); произошла р?ши- патріарховъ, а другіе ставили в ъ одномъ ряду тельиая битва между евреями и филистимлянами сыновей Леи, а прочихъ в ъ другомъ (Раши к ъ (1 Хрон., 11, 13, в ч я DC).—Ср.: Fr. Buhl, Geogra­ Исх.). Маймонидъ говорить, что въ каждомъ ряду phic des alten Palastina, 90; Gesenius-ВиЪІ, H W B . , пом?щались 25 буквъ (Jad, Kele ha-Mikdasch, I X , 1910, 59. 1. 9—10). Э„ по мн?нію н?которыхъ законоучите­ лей, служилъ для искуплевІя гр?ха пдолоЭфоди—см. Дуранъ, ЛрофІатъ. ноклонст&ва(Зеб.,88б). первосвященника не с л ?Эфодъ, тгьи—употребляется въ двухъ раалнч- дуетъ см?шивать съ льняными эфодами обыкноныхъ значеніяхъ: а) Озвачаетъ одну иаъ при­ вевныхъ евдщенниковъ и учениковъ нророковъ надлежностей первосвященническаго облаченія, (Маймонидъ, 1. с , X , 13).- &Ср.: Epstein, Mi-Kadпзготовлявшуюся изъ голубой, пурпуровой и monijot, 83 — 90; A. Portaleone, Scbilte ha-Gibboчервленой шерсти и виссона съ вышивкой (Исх., rim, стр. 44. [Jew. E n c , V , 186]. 3. 28, 4; 29, 5; 39, 2; Лев., 8, 7). Э. поддержи­ вался поясомъ иаъ подобной же ткани и им?лъ Эфоръ—высшее должностное лицо в ъ Спарт? дна наплечника, которые перекрещивались и в ъ другихъ греческнхъ городахъ; это назнаніе и прикр?плялись пли пришивались к ъ Э. спе­ перешло к ъ евреямъ: 1) пъ Палестин? для должреди (Исх., 28» 7 и 27); два аолотыхъ кольца ностваго лица въ храм?, тс (Іома, 9а); 2) в ъ были вышиты новерхъ пояса н в а нихъ вис?лъ Банилон? (Іеб., 45), п 3) в ъ Впзантійской Имперін нагрудникъ. Б ъ нъкоторыхъ цитатахъ изъ исто- эфорами называлпсь в ъ евр. общинахъ лица, на­ рическихъ книгъ Э. оэначаетъ, в?роятво, од?я- блюдавшая з а правильностью м?ръ, в?сопъ н ніе священнпковъ вообще. Въ I Сам., 22, 18j го­ ц?нъ (Basilica, I , 42).—Ср.: Krauss, Lehnwo&rterb. ворится о 85 священниках^ иаъ Ноба, которые 11,435; Gratz, Geschichte,V, 33. [J, E., V , 187]. 2. носили льняные Э. (зЭфодъ бадъ>). Септуагинта Эфранмъ, ЕПЕК — городъ близъ Баалъ-Хацора опускаетъ слово *бадъ* зд?сь, равно к а к ъ и въ (Ц Сам., 13, 23). М о ж е т ъ - б ы т ь , тожественъ съ 1 Сам., 2, 16 в I I Сам., 6, 14, гд? говорится, что Ayipta ( I Макк., 11, 34) и съ Эфрономъ (см.),— Самуилъ н Давидъ были опоясаны льняными Э. Ср. SchUrer, Geschichte d. jud, Volkes etc., index. 1. Здъёь, очевидно, говорится объ одежд?, которую Эфранмъ, anew (въ Септ. &Ещра^; по-русски носили только священники в ъ торжественныхъ Ефреиъ)—сынъ Іоспфа отъ Асенатъ. Имя Э. Бич y