* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

333 ЭФРАНМЪ БЕВЪ-ГЕРШОБЪ—ЭФРАНМЪ БЕНЪ-ИСААКЪ 334 блія объясняетъ т?мъ, что при его рожденіп Іосифъ сказалъ: Б о г ъ с д і л а л ъ меня плодовнтымъ въ страп? моего страдания (Быт., 41, 50 — 52). Э к а к ъ и Менаіне (см.), Я к о в ъ у с ы н о в и л ъ предъ своей смертью, давъ Э. предпочтеніе. Кол?но Э. | сд?лалось господств у ю щи мъ въ Израиль, а не бол?е многочисленное кол?но Менаіне. Еолпно Эфраимоео образовалось, согласно Библіи, уже въ Е п ш т ? . Во второмъ году посл? исхода пзъ Египта нъ кол?н? числилось 40.500 ч., годныхъ к ъ военной служб? ( Ч и с , 1, 32—35); въ сороковомъ году посл? исхода всего 32.500 чел. (ib., 26, 37). Кол?но с", состояло изъ трехъ родовъ йодного покол?нія (см. Эранъ). Главенство Э. началось уже очень рано. Лреемникъ Моисея, Іошуа, былъ изъ Э. Эфранмъ получилъ уд?лъ нъ центральной части Палестины; зд?сь былъ городъ Шило (см.). Городъ Спхемъ, кото­ рый, вероятно, былъ ласеленъ менашитами изъ рода Шехема (см.), подпалъ подъ вліяніе эфраимитовъ и сталъ играть важную роль въ С?вервой ГГалестлн?. Эфраимигы упоминаются уже въ п?сн? Деборы, но въ очень темномъ текст? (Суд., 5, 14). Когда «судья» Гндеонъ одержалъ поб?ду надъ мндіанитянами безъ участія зфранмитовъ, онъ долженъ былъ успокоить ихъ прит я з а н і я (Суд., 8, 1—3). Посл? смерти Гидеона, Сихемъ сд?лался на короткое время даже сто­ лицей царя (см. Абвмелехъ). Притязанія эфраимитовъ на главенствующую роль сказались также в ъ ихъ выстунленіи противъ «судьи» Ифтаха ва то, что онъ не приввалъ ихъ къ участію въ войн? противъ аммонитянъ. Возстаніе Э. было подавлено. Гилеадитяне (изъ кол?на Менаше) призванные Ифтахомъ противъ вфраимитовъ, истребили изъ нихъ 42.000 чел^ Эфраимитовъ легко узнавали,—они не произносили звука ш (Суд., 12,1—6). Судья Абдонъ (см.) былъ ефранмитъ. Самуилъ также былъ изъ зфр. области (Сам., 1, 1). Когда старейшины израильскіе при­ шли к ъ Давиду для пзбранія его па царство, нзъ Э. явились 20800чел. ( I л ров., 12,30). Эфраимитяне были обижены т?мъ, что власть перешла къ кол?пу Іудину, — они нотомъ возсталп подъ энаменеыъ Шебы (см.). Посл? смерти царя Соломона Э. сталъ но глав? съверныхъ кол?нъ и вмхст? съ ними отпалъ отъ Давидовой династіи. Іеробеамъ, осносавшій новое царство, вралсдовавшее съ іудейскимъ, былъ эфраимитомъ- Зд?сь эфраимиты играли первенствующую роль, почему С?верное (Десятпкол?нное) царство называется также Эфрапыекимъ (Исаія, 9, 8; 11, 13; Гош., 4, 17; 5, 3, и др.). См.Израильское царство. Эфр. колЬво за* няло область между уд?ламп Дана нВеніамина— на юг?, Менаше и Иссахара — на с?вер?, Іорд а н о м ъ ^ л а восток? и Средиземнымъ моремъ— на запад?. Границы этого уд?ла указаны въ Гош., ііі. Сос?дство ФПНИКІИ и удобное сообщсніе съСпріеЙ и МесопотоміеЙ сд?лали зфранмитовъ бол?е культурными, ч ъ м ъ іудеп, отр?занвыс пустыней. Въ бол?е нысокой& культурности Э. вроется причина его недовольства властью Іуды и стремленіе къ политической свобод?. Но бол?е удобное положеніе его страны сд?лало ее бол?е доступною для нападенія враговъ и было одной изъ главн?йшихъ причинъ его бол?е раппяго паденія. А. С. К, 1, м 1 ковь Ахаба и Іеробеама, и его даръ провид?нія оставилъ его. Іосифъ сталъ горячо молиться и пророческій даръ Я к о в а вернулся, онъ увид?лъ другіе, св?тлые образы людей, ям?ющнхъ про­ изойти отъ Э. (Іошую б.-Бунъ), иотдалъему пер­ венство (Тан. к ъ Ваіехи) п сбылись нс? желанія Якова; изъ кол?на Э. вышли первые судьи (Іошуа), а за нимъ сл?донали судьи изъ кол?на Менаше (Гидеонъ); Э, предшествуеть Менаше въ ворядк? сл?дованія кол?нъ, въ порядк? сл?донанія жертвонриношеній князей (Чнсл., 7); въ ел?дованіи царствую щи хъ дннастій (І?робеамъ и Ахабъ происходили отъ Э., а Іегу отъ Менаше). Ц?лый рядъ именъ: Іошуа, Дебора, Баракъ, Са­ муилъ и Мессія бенъ-Іосифъ—являются ефраимитами (Пес. р., 37; изд. Friedmann—164а). По словамъ преданія, колвно Э. ошиблось въ своихъ вычисленіяхъ наступленія дня в ы х о д а и з ъ Е г и п т а л вышло изъ Египта за тридцать л?тъ до выхода остальныхъ кол?нъ. И х ъ встретили силы филистнмлянъ, которымъ они дали битву и поте­ ряли огромное число людей. Кости павшихъ ле­ жали грудами у дорогъ. Самъ патріархъ Э. еще ж и в ъ былъ въ зто время и горько оплакивалъ почти полное исчезяовеніе своего потом­ ства. Битва происходила недалеко отъ города Гатъ. Впосл?дствіи пророкъ Іезекіилъ воскре­ силъ погибшихъ зфраимнтовъ(Санг.,926), Знамя кол?на Э. было б?лаго цв?та съ озображеніенъ буйвола, и его то и пм?лъ въ виду Мои­ сей, говоря въ своемъ благословленіи: «Какъ у лервороднаго тельца, велнкол?піе его, н роги его —роги буйвола> (Бтор.. 33, J7). В о в р е м я странствованія по пустын? 9. кол?но занимало западный флангъ и принимало на себя суро­ вые н?тры, жару и холодъ. (J. Е., У, 189]. 3. Эфранмъ бенъ-Гершонъ—сефардскій пролон?дникъ и прачъ, л?илъ в ъ Негропонт? и Константинополт. въ 15 в., находился въ дружескихъ сношеніяхъ съ р. Мордехаемъ Еоматяпо (см.), р. Саыуиломъ Буэно п съ р. ИліеЙ Мизрахи, учителемъ котораго Э_, повидимом?, былъ. Б ъ рукописи сохранились пропов?ди Э., предста­ в л я в ш а я историческіЙ н литературный интер е с ъ . - С р . Steinschneider, НБ., Х ? П ; X I X . [По J. Е., V , 190]. 9. Эфранмъ бенъ-Исаакъ нзъ Регансбурга (Эфра­ нмъ Ввлнкій)— тосафиетт. и лнтург. иозтъ, ум. въ Регенсбург? ок. 1175 г., учился въ равв. академіи р. Исаака б. Ашеръ га-Леви въ Шпейер?, и в ъ академІи Раббену Тама (см.) въ Рамерю [Франція). Э. былъ членомъ ре ген с бурге каго раввината. К а к ъ галахистъ, Э. стремился къ устранешго разныхъ екрунулезныхъ законовъ о пищ? н Пасх?. Опъ т а к ж е разр?шплъ изобра­ ж е н а ЛІИВОТНЫХЪ на ст?нахъ спнагогв. Это направленіе вызывало неоднократно порицанія со стороны его учителем и товарищей. Раббепу Тамъ возмущался р?шеніями Э. и его критичеекпмъ отношенІемъ к ъ обрядамъ. Въ народ­ ныхъ массахъ Э. славился, к а к ъ нодвижникъ, и его прозвали «р. Эфраимъ га-Наби^ (Эфранмъ пророкъ), Э. написалъ тосафотъ к ъ разнымъ талмудич. трактатамъ, сборникъ респонсовъ и комментарий на трактатъ Аботъ. Литургии, поэмы Э. отличаются сжатостью, изящностью стиля и силой чувства; сюжетами служатъ .страдапія израильскаго народа и его раскаяніе во гр?ховныхъ помыслахъ и поступкахъ. Сохранилось лишь 28 поэмъ: н?которыя изъ яихъ переведены Цунцомъ въ eSynagogale Poesies. — Ср.: Dembitzer, глоссы к ъ п^дкп пес, pp. 51а, Гюа; Gross, Эфранмъ еъ агад?* По словамъ агады, патріархъ Яковъ не узналъ своего внука Э., не­ смотря на то, что много л?тъ руководилъ имъ въ изученін Закона. Это случилось потому, чте предъ нимъ предсталъ образъ великпхъ гр?шнп-