* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ill ЭЙВАНОВИЦЪ—ЭйЗЕНБА7МЪ 178 фзссора в пастора Давида Фридриха Мегерлина (1756), который пытался доказать па осповаиіи текста иресловутыхъ амулетовъ, что Э. я в л я е т с я ве ч?мъннымъ, к а к ъ таЙнымъхристіаниЕомъ, по­ чему и ириглашалъ его открыто порвать съ іудействомъ. Э. не откликнулся на эту защиту. Онъ былъ возстановлевъ в ъ своихъ правахъ; гамбургскій сенатъ утвердилъ его снопа. Б ъ теченіе зтой шестил?тней борьбы, вскрывшей я з в ы тогдашняго раввинизма, ортодоксальное еврейство по­ теряло очень много; его видн?йшіе авторитеты стали посм?шищемъ для не-евреевъ, сами евреи нотерялп к ъ нимъ всякое у в а ж е ш е . Оружіе ортоцоксіи—отлученіе—перестало пугать кого бы то ни было, нмъ слишкомъ злоупотребляли; одно время все еврейство находилось подъ отлученіемъ, т а к ъ к а к ъ об? стороны прокляли и отлу­ чили другъ друга; общинный порядокъ былъ нарушенъ доносами и дрязгами, доходившими м?стамн до иобоищъ в ъ спнагог?. — Чтобы покрыть долги сына, Э. издалъ незадолго до смерти не внолн? законченное сочиненіе aKereti u-Peletb—новеллы к ъ н?которымъ отд?ламъ Шулханъ-Аруха Jore Dea (Альтона, 1763). Посмертнымъ изданіемъ вышли: «Urim we-Tummim*—новеллыкъШулханъ-Аруху, отд. Хошенъ га-Мишпатъ (Карлсруэ, 1775); «Вене Ahubah*— новеллы о матримоніальныхъ постановленіяхъ нъ кодеков Маймоипда (Прага, 1819); sBinah La-Ittinu ~ - с б о р н и к ъ новеллъ к ъ Маймонидову кодексу (В?на, 1796); cJaarot Debascn* — сборникъ надіробиыхъ р?чей и пропов?деа (Карлсруэ, 1779—82); cTiferet Jehonatans—гомиліи къ Пятикнижію, ЖолкІевъ, 1825)" * Aha bat Jehouatans—новеллы к ъ 4гафтаротъ> (Гамбург*, 1766); iKesctiet Jehonatan*—(надгробныя р?чи); cTarjag Mizwot> — о 013 ванов?дяхъ в ъ риемованныхъ акростихахъ (Прага, 1765); *Tiferet Israel*—ирим?чанія к ъ постановленІямъ раввиновъ, касаю­ щимся ж е н щ и н ъ (1775); cChidduscbim al Eilchot Jom-Tob>—о праадникахъ (Берлинъ, 1799); *Sar ha-Alef>—новеллы к ъ Ш у л х а н ъ - А р у х у Орахъ Хаіимъ, 1817); *Peruscb al-Piske Chad-Gadja* — интерпретація зтой молитвы U862); прим?чанія къ га г а д? (Пресбургъ, 1869); «Schem 01аш>—пись­ ма о каббал? (1891). Большинство сочин. Э. принадлежитъ к ъ классическимъ нроивведеніямъ талмудической литературы,—Ср.: J, У, 308— 311; Финнъ, Ьхі?г* гіозэ, 423 и сл.; Я . Эмденъ, чво гііт, Варшава, 1898; Грецъ, Ъвла^ чэ* п э і въ верен. Д. Кагана; t pw, Ha-Schacbar, 1876; В. К а ц ъ , ігдіэлі н о ? Ha-&cbiloach, 18ЭТ; Ш. П. Рабиновича, V I I I , гл. 13, Варшава, 1899. 9. Эйваноінцъ—городъ в ъ Моравіи. Евр. община существовала» повидимому, еще в ъ 17 в. По за­ кону 1727 г. евреи Э» были выд?лены в ъ особый городской кварталъ (Judenstadt), который просуществовалъ до 1848 г. Н ы н ? в ъ Э. им?ется лишь в?роиспов?днан евр. община (Kultusgcmeinde). 5. Энгеръ, Анн 6 а см. Эгеръ, Эйгеръ, Я к овъ Б о р н е о і н ч ъ — врачъ и обще­ ственный д?ятель. Род. в ъ 1862 г. в ъ г. Ш а к н , Сувалкскоа губ. Получилъ серьезное еврейское образование. Съ 1893 г. — ординаторъ петербург­ ской Обуховской больницы; 11 л?тъ служилъ городскпмъ пгкольнымъ врачемъ, Состоитъ редакторомъ журнала «Медицинскій Современн п к ы , Э. принимаешь д?ятельное участі? в ъ еврейской общественной жизни, главнымъ обра­ зомъ, въ Обществ? распвостраненІя вросв?щенія между евреями въ Россш по отд?лу начальнаго обрааовашя, а т а к ж е в ъ общ. любителей евр. я а ы к а flCbobebe Sephat ЕЬег». Э»—одинъ ивъ учре­ дителей Общества охраненія здоровья еврейскаго населенія, Перу д-ра Э. принадлежитъ рядъ медиципскихъ работъ, множество статей в ъ Реальной Энциклопедии медицивскихъ наукъ Эйленбурга и Афанасьева» статьи повопросамъ общественномедицинскимъ и общественно-педагогическимъ (физическое развитіе и санитарное состояніе ев­ рейскаго населенія в ъ Россіи, о нормальном!, гип? еврейевойначальноЙ школы) и т. д. Работа о гипнотивм? напечатана н а древне - еврейскомъ я з ы к ? . В, В—ъ. 8. Эндвльсъ, Самуилъ—см. Эдельсъ, Самуилъ. Энднуненъ (Eydtkuhnen) — пограничный городъ в ъ прусской провинпдн Восточная Пруссія. Въ 1905 г. 5000 жит., 150 евреевъ. Им??тся бюро для иопечепія о странствующихъ евр. нищихъ. 5. Эйдммъ (Eidlltz)—городъ въ Чехіи, в ъ округ? Комотау. Евреи поселились в ъ ?. в ъ начал? 16 в. Синагога была построена в ъ 1694 г. Въ на­ ч а л * 19 в. числилось до 600 евреевъ, ж и в ш н х ъ въ т?сно застроенной н грязной Judenstadt. В ь 1815 г. пожаръ уничтожилъ этотъ кварталъ (сина­ гога уц?л?ла); при отстройк? домовъ власти не допустили расширенія площади гетто, Въ 1822 г, было учреждено евр.-а?медкое начальное учи­ лище, в ъ 1844 г.—общинная Religionss chute. Въ 1848 г. Э. евреи были освобождены отъ поддан­ ства м?стнымъ влад?телямъ, отъ особой евр. подати, отъ Scbutzgeld&a и отъ уплаты чинша съ домовъ. Они получили право покупать дома у хрнстіанъ и пріобр?тать пахатныя земли. Въ память объ зтомъ облегченіи евреи посадили два деревца у западной стороны синагоги. Старое кладбище было закрыто въ 1861 г. и тогда же устроено новое. И з ъ раввиновъ заслуживают^ вниманія Нафтали Герцъ Гейльбронпъ, Израиль Штернъ и Маркусъ Фюртъ. Съ 1868 г, общива не содержитъ больше раввина. Многіе евреи изъ Э- переселились в ъ сос?дній Комотау и другіл м?ста. Въ списк? общинъ Чехіи в ъ календарі. Israelitische Union на 1910—11 г. эйдлиц. община не значится—Ср.: Nikol. Urbanstadt, Geschichte d. Bezirkshauptnianuschaft Komotau; Bendy Dworsky, Znr ffescb, der Juden in Bobraen, Mabr&en u. Schlesien, стр. 838 и сл. 5. Эидлкцъ, Мои с ей Зеряхъ—ем. Моисей Зерахъ Эйдлицъ. 9, Энаенахъ—гор. в ъ вел. герцогствъ СаксенъВеймаръ-Эйзенахъ. Евреи подверглись зд?съ гоненіямъ в ъ 1349 г.—Въ 1905 г.—40000 жит., 500 евреевъ. Община, входящая в ъ составъ н?м.евр. союза общинъ, не им?етъ своего раввина и подчинена раввину въ Щтадленгсфельд?, кото­ рый состоптъ вел.-герцогскимъ областпымъ раввиномъ. Им?ются два благотвор. общества—Ср. Saalfeld, Marty rologiuni. 5, Эйзинбаумъ, Антонъ — общественный д?ятель, педагогъ и п и с а т е л ь Род. в ъ Варпіав? въ1791 г., ум. в ъ 1852 г. Сынъ б?дныхъ родителей, онъ обучался первоначально в ъ хедер?; обладая большими способностями, подготовился безъ по­ сторонней помощи к ъ поступлению в ъ Варіиавсків лицей. Вскор?, осирот?въ, былъ в ы в у ж д е н ъ покинуть лицей, чтобы добывать средства к ъ жизни. Э. нлад?лъ н?сколысими я з ы к а м и и былъ вообще хорошо образовавъ. Проникнутый про­ грессивными идеями, Э, былъ воодушевленъ желаніемъ распространить просв?щеніе среди евр. общества. Свои мысли о преобразован іи бытз евреевъ Э, изложилъ предъ государемъ въ яаписк?, принятой государемъ благосклонно. При