* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

155 Ь ДЕНБУРГЪ—ЭДЕССА 156 концовъ Польши л Лптвы. Вс? ученики содер­ жались на средства семьи Э. В?сть о П О Д В И Ж Е Н ческой жизни и высокихъ дуніевныхъ качествахъ Э. распространилась по всему еврейству того вре­ мени. Въ 1590 г. Э. принялъ участіе в ъ ярославскомъ ваад? 4-хъ странъ. Подпись е ю значится посл? подписи р. Меира пзъ Люблина на ностановленіи о аапрещевіи занимать раввинскую долж­ ность путемъ подкупа вліятельныхъ лпцъ. Въ 1610 г. 9. сталъ раввиномъ в ъ Холм?, каковой постъ онъ ванпмалъ до 1614 г. Въ томъ же году Э. былъ избранъ ректоромъ раввинской школы въ Лгоблин?. Позже занялъ постъ главваго равнина и ректора раввинской школы в ъ Острог? (Волгуб.).—Эпоха Э. совпала съ расцв?томъ изученія раввинской литературы- Въ многочпсленныхъ раышнскихъ школахъ п академіяхъ прсцв?талъ пилпулпстическій методъ, но вм?ст? съ т?мъ стало падать изученіе самого Талмуда и источниковъ раввинской литературы. Распространеніе Шулханъ-Аруха п другихъ ритуальныхъ сочине­ ний привело к ъ тому, что сами источники почти игнорировались пли изучались не съ ц?лью глубокаго пониманія ихъ, а лишь для строепія смълыхъ сопоставлепій. Э. въ руководимой имъ ранвинской школ? ввелъ гпавнымъ образомъ изученіе Талмуда, Раши и Тосафотъ. Разъясненія трудныхъ н?стъ Э. достигалъ не со по ставлен іемъ съ параллельными отрывками Талмуда и коммент., а лишь путемъ глубокаго проникновения въ самый текстъ. Э. отрицательно относился к ъ изученіго разныхъ кодексовъ, въ особеиности Шулханъ-Аруха. Э. также отрицательно отно­ сился къ тогдашнему увлеченію мистикой. Въ 1600—02 гг. 9. опубликовалъ часть своихъ но­ веллъ (анонимно); горячій пріемъ, которые встре­ тили эти новеллы со стороны талмудистовъ, по­ будили его опубликовать в ъ 1611 г. остальныя новеллы к ъ Талмуду, перепечатывавшіяся съ т?хъ поръ неоднократно во вс?хъ изданіяхъ ТалмудаЭдельсомъ изданъ сборникъ новеллъ къ агадическпмъ м?стамъ Талмуда (т. I , Люблинъ, 1627; т. I I , Краковъ, 1631). Въ 1692 г. изд. новый сбор­ никъ новеллъ Э. подъ заглавіемъ eMabadura Batra^ Э. им? лъ бодынія познянія по аотрононіп пфилософін. Гимны на субботу опубликованы подъ вагл- aKabbalat Schabbate (Люблинъ, 1620).—Ср.: В. Friedberg, Gescb. d. Famiiie Schor, 1901 p. 10; Graetz,Gesch., евр. п е р ^ т . ? Н Г , index, в. v.J.E-, V, 56. 9. s камъ и пятницамъ по уплат? 8 пфенниговъ, при чемъ наблюдалось, чтобы больше одного еврея не находилось в ъ одно и то же время въ ст?нахъ города, Въ 1766 г. разрешено было евреямъ округовъ Э. и Эйзенштадта оставаться въ прец?лахъ города для коммерческихъ ц?леЙ отъ понедъльника до пятницы. Въ 1S30 г. Е Ъ Э. жило 37 атерппмыхъ* евреевъ. Съ 1840 г., когда евреи по­ лучили право жительства въ вольныхъ городах-ь Венгрш, еврейское население Э. быстро возрослс и число ихъ дошло в ъ 1900 г. до 2400 (лепт- 33 ^ тыс.). Им?ется дн? общины, реформистская п ортодоксальная. Изъ выдающихся евреевъ Э. назовемъ р. Меира, л;ившаго въ конц? 14-го в., часто уооминаемагоЯковомъ Меллиомъ, п р. Іуду (15 в.), котораго Гедалья ибыъ-Яхья вазыва&етъ «однимъ изъ велпкихъ ашкеназекпхъ евреевъ», [По J. Е. I X , 385J. 6. т Зденъ, гт? (нъ Септ. ЕВёц, почему въ слав. Бнбліи Едемъ) — страна к ъ востоку отъ Пале­ стины; нъЭ. находился рай (см-). Вероятно,то же, что страна Eden, упоминаемая у Іеаек., 27, 23, рядомъ съ Хараномъ и Канне, т.-е. в ъ с?верной Месопотаміи (см.), Народъ в ъ Э. называется Бене-Эдевъ; о немъ разсказано, что онъ пстребленъ былъ асснрійцамн ( I I Цар.» 19, 12=ИсаІя. 37, 12), Ассиріологн отожествляютъ Э. со страной Bit-Adini, при среднемъ Евфрат? (см. еще БетъЭденъ),Масоретская пункту ацІя различаегьмежду Э. кн. Быт. и Э. пророч. книгъ; первый пункти­ руется— Sden, второй eden,—Ср.: Muller, Asien в, Енгора, et-c., 391; Sachan, Zeitscbr. fur Assvriol., X I I , 50 сл.; К А Т ; Schiffer, Spuren etc. (въ Beibel&te zur Orient. Literaturz., 1907), 2ба сл. А. С. К. 1. 3 т Эденбургъ (Oedenburg)—н?медкое вазваніе го­ рода Шопронп (Soprony) и Шопроньскаго коми­ тата в ъ Венгріи. Евр. община существовала уже в ъ 10 в. Въ 1354 г. Людвигъ Великій изгналъ изъ евреевъ, по черезъ н?сколькс л?тъ имъ разрешено было вернуться, и в ъ 1379 г. зд?сь было 80 евреевъ, а к ъ концу 15 в. ихъ число дошло до 400. Сознавая, что евреи составляют^ доходную статью для казны, Фридрнхъ I I I вэялъ ихъ подъ свое покровительство, когда христіанское населеніе Э. хот?ло изгнать ихъ въ 1441 г. Съ 16 в. положенІе евреевъ ухудшается. Въ 1526 г. дома ихъ были разгромлены, уничтожены книги, гд? записывались заключенный сд?лки съ христианами, а сами они были изгнаны; равушено было даже кладбище. Евреи удалились пъ ^йаенштадтъ, Матгерсдорфъ и Коберсдорфъ иотсюдаони возбудили судебн. процессъ противъ городскихъ властей Э. Процессъ продолжался 8 лЬть и б ы л ъ о т ч а е т и р ? ш е н ъ в ъ п х ъ пользу; вернутьсявъ іюродъпмъ, однако, не позволили (1534). Въ1665гимъ разр?шено являться на ярмарки по вторни- Эдврсгеймъ. Альфрвдъ—богословъ (1825^188-*); крещепый еврей; занимался одно время пропа­ гандой христіанства среди румынскихъ евреевъ. Труды Э.; *А bistory of the Jewish Nation after tbe destruction of Jerusalem^ (1856); sThe Ternpel; its ministry and services* (1874) я комм?нтарій к ъ Беяъ-Cnpf. (въ комментаріи Wace&a къ апокрифамъ).—Ср.: Tobu wa-Bobu (автобіографтп, Лондонъ, 1890); Diet, Nat. Biogr,, s. v. (По J". E., V, 39, съ вам-]. 9. Эдеръ, пр—см. Мигдалъ-Эдеръ. Эдеръ, VIJ? (въ Септ, &ЕЗра-.ч)—городъ наюжноіі границ? уд?ла Іудина кол?на (Іуш., 15, 21), упо­ минается рядомъ съ Кабцееломъ (см.)* Возможно, что сл?дуетъ читать Арадъ (тц?; СМ.). 1, Эдесса—городъ в ъ Месопотаміи, нын? у турокъ называется Урфа, древне - спріпское названіе Urboi, греч. Orrhoe. Преданіс относить существованіе Э. къ древн?йшимъ временамъ; сохранились развалины кр?пости до-римскаго времени; вд?сь будто бы находился дворецъ библейскаго Немв р о д а . Ш предавію, 8. тожественна съ ^рехбмъ, "р«, упоминаемымъ въ Быт. 10,10: Таргумъ Іерусалимскій вм?сто *рк пишетъ Din; папнаніе гоч« или № т ш встречается в ъ Іома, 10а, (Neubauer, G. Т., 346; по Петрову, тожественна съ Арку или Влрка, къ югу отъ Вавилона, гд? найдена масса клннообразныхъ надписей). Въ первомъ в?к? хр. зры вд?сь правила пареянская фамплія, первый представитель которой былъ Абгаръ V I I , сынъ Изата и внукъ Е л е н ы Адіабенской (см.). Христіапское преданіе сообщаетъ, что апостолъ, прибывъ въ Э,, остановился в ъ дом?еврея н обра­ т и т , в ъ христианство многихъ евреевъ. Спрійскій переводъ Библіи (Пешитта. см.) в ъ которомъ выступаютъ сл?дьт евр. вліяній, составленъ в ъ Э.; вліяніеіудапзмя зам?тно н нъсочпненіяхъ Ефрема Сприна (см,)& жиншаго в ъ Э. Старая Эдесская хрот