* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

145 ЭБЕРЛЕНЪ—ЭВАЛЬДЪ, ГЕОРГЪ 146 тель. Въ 1871 г. основалъ еженед?льникъ «Deutsehes Volksblato, который въ 1880 г. былъ превраідввъ въ ежедневное изданіе подъ назваеіенъ flMahriscbes Tageblatt*. 9. одинъ изъ лидеровъ н?мецкахъ прогресса сто въ; онъ прииниаетъ также д?ятельное участіе ь ъ евреЙскихъ общественныхъ д?лахъ въ Моравіи. Эберленъ, Авраамъ бенъ-іуда —писатель, жилъ во Фраикфурт?-на-Майн? в ъ первой половия? іб в. Перу 9. прпнадлежнтъ sSefer ha-Zifar*— собраніе математическихъ вадачъ съ р?шеніями.— Ср. Neubauer, Cat BodL Hebr., MSS., Js* 1271. 10 [По J. E-i V, 30]. 9. Эберсъ, Г?оргъ-Морицъ—изв?стный египтологъ, потомокъ свр. сешьп, принявшей в ъ 17 в. хри­ стианство (1837—1808), авторъ ряда трудовъ по египтологіи, нзъ которыхъ им?ютъ отношен іе к ъ еврейству сл?дующіе: «Durch Gosen zum Sinab (ltiC8); fiAegypten n. die Bucher Mosiss (ib.); cPalastina in B i l d und Wort* (1Ш7) и др. Въ вихъ Э. доказываетъ иа основаніи египетскихъ папируеовъ необыкновенную осв?домленность авторовъ Пятпкнижія во всемъ, что касается географіи, этнологш и жизни Египта, что дока­ зываетъ, по мн?нію Э; ф а к т ъ пребыванія евре­ евъ нъ Египт? и исхода изъ Египта.—Э. напи­ салъ т а к ж е рядъ историческихъ романовъ изъ жизни Египта и классическаго Востока: sjesua*, tMosess и др.—Ср.: AllgemeineDeutsche Biograpbie, s. v,; Meyers Konv.-Lexik.; Брокгаузъ-Ефр., 70. 4. Эбер? ( в ъ Септ. Е ( Ц ) — с ы н ъ Шелаха, отецъ Пелсга и Іоктана (см. эти ст.). Симъ, прад?дъ Э., называется разъ в ъ Бнбліп «отцомъ вс?гь сыновъ 9бера» (Быт., 10, 21). Въ поэзіи Э- оаначаетъ совокупность народовъ, иротинополагаемую Ашуру (Числ., 24,24). По мн?нію мно­ гихъ ученыхъ родоное наиваніе Ибри (*еврей*, пз?) происходите отъ Э,; въ такомъ случа? Э, является персоннфикаціей особой группы семит, народовъ, к ъ которой въ частности принадлежали также евреи (см. Евреи). В ъ Мидраш? (Beresch. r.j X L I I , 13) приводится относительно обовначенія Авраама словомъ *ибри» (Быт., 14» 13). Р . Іуда думаетъ, что зтимъ эпитетомъ Авраамъ противо­ полагается всему челов?чеетву, а по мн?нію р. Нехеміи его слово опред?ляетъ Авраама, к а к ъ потомка Э.; мн?нІе же остальныхъ учителей (]32і), что это слово обозначаетъ его, к а к ъ уро­ женца страны по ту сторону Евфрата, который къ тому же говорить н а е в р . я з ы к ? . Э т о различіе, очевидно, относятся к ъ толкованію слова аибрив (яевреи») вообще. Э. былъ, по мн?ніго р. Іосе б. Халафты, велнкимъ пророкомъ, ибо онъ далъ своимъ сыновьямъ и мена по грядущпмъ событіямъ (Beresch, г., X X X Y U , 10). Я к о в ъ , спасаясь отъ Исава, скрывался 14 л?тъ в ъ школ? 9- (Мегил., 166 и сл.). Въ Вибліи встр?чаются еще сл?дующія липа с ъ именами Э.: 1) сынъ Элпаала, ивъ ксл?на Веніампнова ( I Хрон., 8, 12); 2) изъ сыновей Ш а ш а к а (см.), того ж е кол?на (ib., 8, 22): 3) изъ кол?на Гада (ib., 5, 13); 4) священНИГІЪ, представитель семейства Амокъ (Нехеи., 12, 20). 1, У Эбіатаръ—іеменскіе поэты 1 ) 9 . (іглак) авторъ нозмъ, пом?щенныкъ в ъ Codex Berlin Or. ОсЦ Л 398, p. 43а, Jft 398, p. 2166 и British Museum, & Codex Or. 2389, p. 61:2)9. ( n n » A t w i n ) — а в т о р ъ nooMHBbCod.BntisbMuEeum,2389.—Cp. W.Bacber, Die hebr. u. arab. Poesie etc., p. 15. 9. Эбіоннты дословно б?дные) — іудеохристіанскал секта, возникшая въ Палестин? (преимущественно в ъ Заіорданьи и в ъ Снріи) во второмъ в?к? и существовавшая до четвертаго, Члены ея держались Моисеева закона (обр?занія, соблюденія субботы и постановлен^ отно­ сительно пищи), в?рилн в ъ мессіанство Іисуса, но отрицали вначал? болсественность его; они признавали енапгеліе Мат?ея, но отвергали авто­ ритетность другихъ новозав?тныхъ книгъ, осо­ бенно враждебно относясь к ъ ученію апостола Павла. Возникновеніе секты приписывается одними источниками миеическому основателю ея, Эбіону; другіе же объясняюсь названіе ея т?мъ, что древніе христіаие изъ евреевъ охотно сами называли себя т.-е. б?дными, такъ какъ считали б?дность основнымъ условіемъ истиннаго исповъданія христіаиства, н ото вазваніе сохранилось за ними, когда церковь признала пхъ еретиками. Э. усвоили много вовзр?ній ессеевъ: раздавали свое имущество и жили неболь­ шими общинами на комму в истическихъ пачалахъ. В ъ четвертомъ в ? к ? между ними различа­ лись дв? партіи: фарисейскіе 9. и есеейскіе 9., причемъ аослідніе населяли побережье Мертваги моря, гд? раньше жили ессеи. В ъ начал? пятаго в?ка сл?дъ ихъ исчезаетъ изъ исторіи. См. Евр, Энц.,т. X I V , ст.324, статью Симмахъ (который,но многимъ источи и камъто-же причисляется къ9.).— Ср.: Herzog-Hauck, Е Е . , s. v. Ebioniten; Harnack, History of Dogma, 299—300, Бостонъ, 1895; Hilgcnfeld, Ketzergeschichte, 1884, 421 — 446; Lipsins, Zur Quellengeschichte des Epipbanios, 1865; Dorner, Entwi eke lungsgeschic lite d. Lehre von d. Person Christi (2-е изд., 1, 301). 2. Эб штейнъ (EbsteJn), Внльгельмъ — выдающійся врачъ, род. в ъ 1836 г. в ъ Яузр? (Познань), ум. в ъ 1912 г. в ъ Геттинген?. В ъ 1859 г. Э. сд?лался эав?дывающнмъ бреславльской больницей АПегheiuge, в ъ 1868 г. днректоромъ городской боль­ ницы, в ъ 1869 г. въ Бреславл?—прпватъ-доценгомъ; в ъ 1874 г, получилъ званіе профессора въ Геттингені, гд? в ъ 1877 г. былъ назначенъ директоромъ К Л И Н И К И ннутреннихъ бол?зней. Р а ­ боты Э. относятся к ъ области лзсл?довашя обм?на неществъ и питанія. Имъ было соста­ влено н?сколько діэтическихъ ыетодовъ л?ченія тучности, бол?зын почекъ, подагры, мочевого камня сахарваго мочеизиуренія и т. д- Ви?ст? съ Ш в а л ь б с Э. реддктнроъалъ «НапаЬисЬ der praktiscben Medizin*, 190L Помимо множества медищшскнхъ работъ, изъ которыхъ *Die Fettleibig;keitf выдержала 7 взданій, отм?тимъ книги Э. ^DieMedizin in Bibel und Talmud* (1903) и «Die Medizin im Alten Testament* (1901).—Ср.: PageL Biogr. Lexik,, Meyer&s Konvers- Lex.; Brockhaus, Konvers. Lex.; Jew. Enc, Y , 31—32; Когутъ, Знам. евреи, s. v. 6. Эвальдъ, Георгъ Генрихъ А в г у с г ь — и з в ? с т п ы й библейскій критикъ иоріенталистъ,(1803—1875 г.), былъ профессоромъ в ъ геттннгенскомъ ун - тЬ (1848—1867 г.). По словамъ Греца, онъ первый изъ христіанекихъ теологовъ новялъ я з ы к ъ пророковъ и псаломоп?вцовъ п осв?тилъ древ­ нюю псторію еврейскаго варода (Gescbicbte, V, 695). Его «Gescbicbte des Volkes Israels* (1843— Э б е р ? Пауль (Paul ЕЬег)—богословъ и д?атель реформаціп (1511 — 1569). Э. принадлежать: ла­ тински! иереводъ Библіи, въ основаніе котораго ноложенъ Лютеровъ переводъ (совм?стно съ Георгомъ Майеромъ); sHistoria populi Judaici а reditu ex Babylouico exilio usque ad ultiraum excidmm Jerosolymaei (Виттенбергъ, 1548). 2. Эбіасаф? t]D^» ( в ъ Сеп. &А^азгір),—см. Абіасафъ. Эбіатарътгрлк(въСепт- &Apcafap)—см. Абіатаръ,