* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Хшндлзмъ в а ю щ я х ъ д р у т ъ у д р у г а п е р в е н с т в о . Своеобразное наиравл?віе ндизмъ приниль л и ш ь в ъ ишпнухской с и с т е м * (ем. Б у л е м ъ , Е в р . Э н ц . , Т , 101}, : г г ідачевскоЙ (см, Ж ы д а ч е в * I . : , . . Цвн-Гсрвіь Евр. Энц„ ? П , Ш) и в ъ особенности в ъ б р а ц л а в с к о й с в с т а и ? (см. В р а ц л а в с к і Ь , І І а х м а н ъ ) . Наибс-пь ? перпепствугощкы и д и н а г л і я н н в ъ п о л ь с в о н ъ н у к р а н н с к о - г а л и ц і й с к о н ъ X . ігь н а с т о я щ е е время я в л я ю т с я с л д а г о р с к а я , ч е р в о б ы л ь с в н н в горе-кал а н р и і с к а я . 1 & П 8 ЛішгОікко-6"^*орі/<^кш X L U I U сербов (pa ціоналъны? X.}. С а м о б ы т н ы й х.чрактевъ X . полу­ ч н л ъ н а Л п т в ь п Б ъ л о р у с с і и , Б ъ первое в р е н я Х и а х в и ж ж ъ вд?сь ве е а р о д н ы я п а с е н , а л и н і ь о т д ? л ы и х ъ л и ч н о с т е й т ъ к а д р о в ъ молодежи, у с в а н п п і н х ъ ученге X . б о л в е с о з н а т е л ь н о в обран о в а н ш н х ь з д ? с ь тай в ы я о б щ и н ы . В ъ с е о т я ? т ствіп с ъ м І с т н ы м н у с л о в і я н и , X получнлъ с о в е р ш е н н о иной х а р а к т е р у о н ъ Нрнспоспбнлоп ЕЪ ааприсанъ бол?е нысокаго унств^ннаю уровня м о в осл? повителей, в а н е с с ни и й в ъ Д н т в у е щ е п р н Б е ш т ъ X . медленно гоенроСтранялсх т а м ъ в е выхОДЛ н з ъ к о н с п и р а т и в н о й обстановки- П е р в ы й о т к р ы т о в ы с т у п ч т и ц * въ п р о п о в е д ь ю Х-г б ы л ъ р. А а р о н ъ К я р л и п е к і В Стнршій, образованной в ъ предн?сть? Лвнспа. Карнпвъ, х а с и д с к у ю общину (отсюда офиціальнов н а а в а ш е X . — «карел пвы*)> В ъ Б?лоруссіи жаенды сгру ппн р о в а л и с ь н о к р у г ъ р . М е н д е л я Ввтебс к а г о , резпденпіей вотораго б ы л о и- Городолъ, не­ далеко оть Витебска. Съ начала Ш О г . в о г л а н ? лвтовс&о-б^лорусскаго X . становится р . ШнеуръЗ н л м а н ъ Боруховъ, родоначальннкъ сеиьн НІвсуревнъ — одна н з ъ в а н б о л ? е в з л п ч а в ы х ъ ф н г у р ъ еврейства а а п о с л і д в ю ю ч е т в е р т ь Ш в . Б л а г о д а р я его н е у с т а н н о й д ? я т е л ь в о с т н лптовено-бвпорусс в і й X . п о л у ч н л ъ о с о б у ю фнвіоноыію, от^ичаісщугося к и р е н а ы и ъ обрдяонъ к а к ъ о т ъ р ш е н я п стовъ, т а к ъ п отъ украинско-гадиційовкхъ і а с и ДОвь- О н ъ п н е л ъ н о в ы й р п т у а л ъ н ъ богослуікслін. а с н с е ш ? Бешта прплалъфндософскій характера с о н д а в ъ систему к а б а а ъ ( а б б р е в і а т у р а с л о и ъ поэт пт, п М , о б о д н я ч а ю щ и х ъ мудрость,- понимаяІе- и н о а н а н і е ) . Свст-евн э т а и з л о ж е н а и н ъ н ъ с о ч а н е н і и « Т а н і а * или в Л п к к у т е А н а р и и ь » (17УС] і к о м м е п т н р с в ж а в ъ ц ? л о м ъ р я д ъ сочнненійч обрааующихъ обширную литературу. Краеуголен и м г к а ч н н н н отой с н е т е н ы с л у л і а т ъ н а ч а л о абсолютн а г о в с б о ж і л в п р и н ц и п ы непрерывности и і р о т в о р е н і я и о т р и ц ц и і в с а н о с т с я т с л ь п а г с б ы т і я су­ щ е с т в у гощаго. В с е с о з д а н н о е н с у щ е с т в у ю щ е е с у ­ щ е с т в у е т ь л и ш ь в ъ н а ш е н ъ р а в у м ? н наш нхъ ч у н с т в а х ъ и н е п м ъ е т ъ с а м о с т о я т е л ь н а го б ы т і я , Воі-ь—единственный я беаноасчный Нуменъ ц л и ш ь Ва л и н ъ Одпииъ м о ж н о п р и г н а т ь абсолютпое бытье. В с ? н а т е р і а л ь н ы я вещи с у т ь ф е н о м е н ы , нвлевія, существующая лвіпь условно ьъ ваш и х ъ чувствахъ. Ыіросотворепіс является веп р е р ы в в ы м ъ а п т о н ъ , ибо в н ч т о в ПОСЛЕ т н о р е в і я н е о т д + л і в ю о т ъ Вогнч н е и р е р ы к н о ожннлнгещаге п вривывіюіцнго міръ к ъ существовав!ю- Такнмъ обрааомъ, ю с е с у щ е с т в у ю щ е е д о л ж н о но л р а н д ь в ъ д ? й с і н н т е л ь н о е т н } с ч и т а т ь с я н и ч і і н ъ п беаг н ч д а н а б ы л а сила в а и ? т ь н п о с т и ч ь в о в с я к о й тнлрн е я ж н з н е н н о с т ь я д д о в я о д ь , в л в в а ю щ і я с н н ь н е е ват. б о ж е с т в е в н а т о и с т о ч м н к а , то н в т е ріальнал сторова ея, оснаательпая в грубая, вовсе в е з а м е ч а л а с ь б ы н а м и , т а к ъ к а к ъ о н а п о т е р я л а б ы свое бытіе ( н а ж у ш е е с я ) п е р е д ъ дт.Йствнтельцымъ б н т і е н ъ , в а к л ю ч а ю щ п ч с л в х ж и н н е н н о с т и и духовности д а н н о й і к а р н пли в е щ и . Ибо, л й в і з в н а я сво^Й д у х о и в о й с у н щ е с т н . в е щ ь п р е в р а т и л а с ь б ы в ъ ничто, и в с я с о н о к у н постіі псіцей б и л а б ы В Ъ ТОМЪ состояние, К&Ь КА к о м ъ б ы л ъ м і р ъ до своего сотворен і я. Е д а н с т я е н н а я е н л а , к о т о р а я нвпрепылно д а е т ъ б ы т і е ь е щ а н ъ и п р е в р ч щ а е т ъ и х ъ наъ ничего в ъ нт-что, е с т ь ду­ ховная сущность, вытекающая и в ъ у е т ъ Б о ж і и ? ъ ; к р о и ? ж е згой д у х о в н о й с у щ в о с т п н ? т ъ ігпкакого н а с т о я идя го б ы т і я * (Таена, 187S, р. ЗЮ-. гщткр. в ъ р у с к . п е р . С. М. Д у б щ н а , Б о с х . , І с Ш , к н . І П , стр. 10—12). « І і и д и в ы й и і р ъ е с т ь л н ш ь с л у ч а й н о * и п р о и з в о л ь н о е в р о я в л е н і е Б о ж е с т в а . В о вт- т а к о м ъ с л у ч а ? н е е с т ь ли с а и о Б о ж е с т в о н ? ч - п с л о ж в о е , с о с т о я щ е е в а ъ раяяоролиы.хъ началъ&? ОтвВідь в ? т ъ . Б о г ъ есть абсолютігое простое е д и н с т в о , О в ъ и его с в о й с т в а одно н т о ж е . І І е л ь а н дннЕс с н а а а т ь , ч т о Б о п е с т ь д у ш а м і р а , нбо д у ш а в ъ т в л ? земной твари есть действительно С у б с т а а ц і н , о т л и ч н а я о т ъ т ? л а , и ее н е л ь з я на­ з ы в а т ь причиной с ? щ е с т в о ь а в і я т?лаКакъ душа, т а в ъ в т ь л о выволртся наъ состочпія веб ы т і п в ъ состояніс б ы т і я т о л ь к о в о а р н м о ы , но е и в с т в е н я о с у щ е й СИЛОЙ Т в о р ц а , Е г о с л о в о м ъ , в о л е ю , т.-е. Е г о с у щ н о с т е й * . Ч е т в е р т о е н а ч а л о с и ­ стемы хабадъ заключается в ъ т о к і , что Воля н м?дрость БоЖІл к о т о р ы м и н е п р е р ы в н о с о а в д а е т с я міръ, в о п л о щ е н ы , в ъ г л о ъ в х ъ Св, П н с а н і н , в ь к о т о р ы х ъ с к р ы т а Бол^есткенвая с у щ н о с т ь , Л о ш ческннъ сл?дствіемъ, пытекающнмъ отсюда, я ц л а е т с я то, что л и ч н о е бытіе челов?ка^ я в л я ю ­ щ е е с я в а с а и о м ъ д ? л ъ л и ш ь и н р а ж е н ъ » пол?ч а е т ъ прн и з у ч е в і н З а к о н а , я в л я ю щ а ю с я л е о о с р е д с т в е н в ы н ъ в ы р а ж е н і с ы ъ ЕОЖІІ^Й В о л г — с в о е н а с т о я щ е е біатіс. «1Тбо что т а л о е н С в н а ш е в о щ и : Это я а а ч п т ъ о б н и м а т ь что-нибудь с а о и м ь рааум о н ъ . Ч е л о н ? к ъ , у г л у б д я г о щ і й с я в ъ нлученін н ч Торы н Его г аапов?дсй, илн ИСПОЛИЯЮН(ЕЙ ЗТІІ J словно н с е у щ е с т в у ю г ц и н ъ по о т н о ш е н ію н ъ ъ н с т в у т щ е й СплЬ, д ы х д я і е у е т ъ вотерой д а е т ъ б ы т і е : : , і : і у щ. г і - . - : п р е д н е т а н ъ п превращает&*, п к ъ в ъ н^что. Е с д я ж е н а ы ъ в а ж д ы й : сотворен­ н ы й и СОІГБЯППЫЙ п р е д и е т ъ н а ж е т с н ч ? н ъ - т о р е а л ь н о с у щ е с т в у ю щ и м ! , , т о вто л и ш ь потому, что вы очами с в о е й плоти н е п и д в ы ъ и н с иос т и г а е н ъ с и л ы БожІеП и д ы л а н і я ^ с т ъ І^го в ъ с о т в о р е н в ы л ъ в е щ а л ъ . Е с л и б ы н а ш е м у и|:-1--ні з я п о к ? д н о о в н ч а е т ъ , ноплоіпаетъ в ъ себ? духов­ н у ю и д ъ сущность* ваходліц?нісл в ъ н и * ъ волн: п м у д р о с т ь Б о ж і в н т а к и н ъ обраломъ п о т у ч а е т т в ь слівніи своемъ с ъ нсгочннконъ настоящее бытіе^. О с н о в а т е л ь к а б а л а н в е л ъ в ъ с в о ю систем у п с и х о л о г и ч е с к у ю д о к т р и н у р. Х а і и м а В н т я л я , чти въ каждомъ челоп?к? нн?ются дн? разли&іныя д у ш и : ж н н о т н а н Гн^точнинъ ч у н с т в ъ в н а к л о н иостей) я б о ж е с т в е н н а я ( о с т о ч н л в ъ раауэта •• д у х а ) , я в л я ю щ а я с я «частицей С о ц в е т и я , д ы х н н і с у с т ъ Е ю в. Боліестпопнан д у ш а с о с т о н т ь н з і , д е е ч т я с е ф и р о т ь . с о о т н ъ т с г в ? ю щ и х ъ д е с я т и тнооческнмъ с н я а м ъ нтрсперядка. Три главные с в о й с т в а д у ш и — с у т ь и у а р о е т ь (пеэп, раиумт- і о p o t e n t i a ) , понимание і^з ;, р а в у м ъ i n actu) п п о а н а н і е ( г о л , т . - е , т ъ е к о е единенІе в о в в а ю щаго субъекта съ поанавеемыыь объекте иъ). Ияъ ннхъ вытекаютт, остальния семь правстнепныхъ Снойствъ. Т р и в е р в ы я с е ф и р о т ъ я в л я ю т с я источ­ ив КОЙЪ в ? р ы , ибо п у т е я ъ п е р в ы х ъ челоніікт: с л и в а е т с я с ъ Божеством :-, в ъ м о и е н т ъ еоередо& т о ч е н і я с н о н х ъ м ы с л е й на Б о г ъ , Е г о мудрости п Тор?. Ч е л о в Ь к ь Отожестрляетъ тогда свою рав?мнуіо д у ш у с ъ Б о и е с т н о и ъ . В с п о л н н к в а в о к і п к , ч с л о в т і к ъ с л н в а е т ъ сноы ягпвотнуто д у ш у н ч л е н ы своего т ? л а с ъ Б о ж е с т в о н ъ . О т с ю д а с л ? д у е т ъ . I ч т о Goate с о в е р щ е а е н ъ п у т ь с л у ж е в і л Воіу 1 1