* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

56В Хлснднэмъ ж и з н ь в л ю д е й . У? Г р Ь н н і н к ъ н е д о л ж е н ъ е.керб ъ т ь о п р о в і л о м ъ , нбо с л і . і у е т ъ р а д о в к т и я тому, что в ъ е г о д у ш ъ з а з в у ч а л ъ в е б е с н ы й г л л с ъ , нриі ы в а ю щ і й его Къ р а с к а л иію. Слъд у е т ь вооб щ с о т в о с и т ъ е л к ъ г р И ш я и к у , к л в ъ к ъ п р а в е д н н к ? , ибо та­ ков отвошепіенозбудсдаеть добрыя ч у в с т в а р ъ а п > : : І & Т : . наставляя я і ъ в о а в ы ц а т ь е я д о Б о г а . Ш)Отнов і е в і е к ъ раввичиямц о п р е д е л я л о с ь т ? м ь , что, нс отрицав святостп Ванина. Б е ш т ъ в а первый ю а н ь с т а в н л ь н е н а у ч е н і е ЯаЕСОВД. а р е л и г і о з в о е HVBLTHO и н и ь в п ? е в н у в і ж и з н ь . Ч е д о в ь к ъ и з ь народа, п р о н и к н у т ы й и с к р е н н е й з?рой в ъ Б е г а в м о л я щ і « е я в о с т о р ж е н н о , ВЫШЕ с а м а г о в ы д а ю щ а г о с я р а п п и п а . С у щ н о с т ь ролдгіи не в ъ у м ? , а в ъ ЧУВ­ СТВЕ. П о т р е б в о с г п н а р о л н ы я ъ в а с с ъ н ъ рунаво^лШАытвя к а в ъ в ъ религіоліой ж и з н и , т а к ъ н въ ч&стньіхъ д ^ а ч ъ о т н ? ч а е т ъ н а і а л о 1 1 ) и/иітсиміі, н о г о р о я у б ы л о с у ж д е н о с ы г р а т ь г л а в н у ю роль ?і. д а л ь н ъ й ш н х ь с у д ь б а х ъ исторін р а а в и т і л X . Со­ гласно атому в р н п в и н у , п р а в е д н я к ъ &ЦЭ.такъ^, т.-е. ч е л о п ъ к ъ , в ъ полной н ? р ъ о с у щ е с т н л я ю щ і й вышеупомянутый привцидъ сліявія челои?ка съ Божествомъ, м о ж е т ь посредствомъ оостовввагй м ы с л е н в а г о о б щ е н і я с ь Б о г о н ъ д о с т и г н у т ь иророчеснаго дара, и в ъ т а в о м ъ сдуча? онъ образуетъ о н я а у ю ш е е а вен о непсау Б о г о н ъ и н с ы в н н л В . О с н о в а Б е і и т о в я у ч е н і н , а и м е н н о н а ч а л о *веад?сущности Божіейі н веірерывваго вэаниодьйстнія между Богомъ и чслон?комъ—получило б о л ь е д е т а л ь н о е р а в в п т і е и т е о р е т и ч е с к о ю ра&р а б о т к у у в р е е м п н к а В е ш т а , р. Д о б ъ - Б е р а М е жернчепаго- Богъ нс т о л ь к о первопричина и с е п cyujecTBi&toujaro, но т а к ж е его в н у т р е в н н п суш,& н е с т ь . И б о до с о т в о р е н і я и і р а в с е н а к о д и л о с ь потенці:ільно в ъ Б о г в . Міросотпореніе состояло в ъ т о м ъ , ч т о В о л я Всевыитийго в ы з в а л а все­ ленную къ сушествонлніпь Вс? т т о р і а л ь н ы н в е ш н с у т ь л и ш ь и р о л в л е л і е Б о ж е с т в а , степени котораго с о о т в Ь т с т в у і о т ь нрнрод? неіцн. С у щ ­ ность нс?хъ матсріалілыхъ вев|ей еосіаплчютъ «нскры Божества», р а з с ? я н в ы я всюду. Осущес-іьмгевке в ы с ш и й цЬли міросотнорепіл, именно — и і в л с ч е н і е б о н Е е с г в е н н ы і і ъ н с к р ъ н а ъ н х ъ н е н н и х ъ оболе чек ъ, постен е н в о е ^ в о з н о п і е н і е і и с к р ъ в н я і і і п я ъ с т е п е н е й п а вое б о л і е н бол?е в ы с ш і я с т у п е н и , п о к а по б у д с і ъ достні-нуто полное е д и н е н і е м е ж д у Т н о р е н і е м ъ и Т н о р ц о н ъ , предназначено ва д о л ю в і в ц а т в о р е н І я - ч е л о н Ь к а , а е л а ю н і а г о с я посреди и ком ъ м е ж д у Б о г о м ъ в неелеппой. Это о б щ е н і е д о с т и і л е т с я прернушдгс т в е н н о о к с т а т и ч е с к о й мол итвоВ, л р н водя щ е й къ полному е д и н е н і ю ч с л о в ? к а с ъ Богомъ, М о л и т в а при соетолнін э к с т а з а , потерн своего л н ч н а г о >я» н единеаіч съ Богонъ сразу возносить матеріальны.е и р е д м е т ы ч е р е а ъ всТ, с т у п е н п , в ъ т о в р е ч н , когда другнмн п у т я м и олуженія Богу ucnpt Б о ш і е й пігнходится пройти ц ь д ы й р я д ъ с т у в е н е й . І і е ш г о з о в я ч а л о ц а д н к и з к а т а к ж е п о л у ч а л о въ оистсві? р. Д о б ъ - Б е р а М е ж е р н ч с к а с о д а л ы г і й ш с р р а в в н т і с . Ц а д п к ъ ^ б л а г о д а | Я е д я н е і п ю с ъ Ногомъ ь - ъ м о н е н т ь в к с т а з а ^ являс-геп посреди н н о и ъ м е ж д у Б о г о м ъ н м і р о н ъ , т р у б о ю , т і з ч , черенъ к о т о р у ю вялнвастся милость Вожія к ъ міръ. Последнее н а ч а л о я в л я е т с я ц е н т р а л ь н о й к о н и о п ц і е й у це­ нна: у ч е в р к е к ь р. Доб-ь - В е р а Менторичскаго^ р Э л н м е л е х а Л и я е н с к а г о , р. Л с н и - И ц х а к а Б с р д н ченскаго, р. Н а х у м а Ч е р н н б ы л ь с к а г о и б о л ь ш п н стна другнхъ учеинконъ. И еоставллетъ главную д о г м у т а к ъ назыв. укравпеко - гвлвційскаго н п о л ь с н а г о X . , р а в в ? т в н в ш а г о с я в ъ мпоі-очнсленн ы х ъ л и н а с т і я х ъ цаднно&ъ, н н ч ? м ъ д р у і ъ o n . др?гасобственно ве отличпющнлея н лишьоспарпг т у а л ы ю й ж и з н и . У ч е н н к ъ е г о р. З а л м а в ъ п о ш е л ъ д а л ь ш е пи этому п у т и (си. НИЖЕ). Н а к о н е д ъ . у п о р нал р с л и г і о г н а н борьба н р о т н в ъ х л с п д о в ь в ы п а я л а о к о н ч а т е л ь н о е обособление х а с и д о п ъ . П. Сулмс&пъ иото ^чсяіл. Д. ІІалЫіШг-украичгхШ а д о м і д а ь . С в о н м ъ н е о б н к п о н о н н ы м ъ у с п ? х о и ъ Х- в ъ з н а ч и т е л ь н о й н ? р ? о б и а а н ъ тому, что о с н о в а т е л ь ого Б е ш т ъ с у и ? л ъ п р и д а т ь практи­ ческий х а р а к т с р ъ с в о е м у ученііо, • е т я ф н я е ч е о к п н н ОсвОвамп которого С и л а рилитісішиЕі и а н т t ч лыъ к лрваиіііііс мыі^іеры имдіті иішиоіиа ъ й с т и і я нелгду челон)*комъ п Б о г о м ъ , с у м ? л ъ н р п д а т ь своей, с и с т е м і р о р м ? , ствіічаюпіукі в ь полной ••• !.• & п р и н ц и п а м ъ д с ? о к р а т к я а ц и іуі а і и м а , і о с т р о е н і я р е л д г і п н а к а ч а л а х ъ сертечвоЙ, н л т н м н о й п р и в я з а н н о с т и челонЪБЯ КЪ Uory и ОнТнннстическаго отношения к ъ ж г э н н u и о д я н ъ . С у щ н о с т ь его у ч е н і я с в о д и л а с ь КЪ с л ? і у ю щ и н ъ о с н о п а м ъ : i f ГЬшігозчый ТІІГПТГСТИЬЬ. JJ&t н о р а ? и у ч е н і п бллгочестія.» л е г л а идея, что м і р ъ е с т ь не а ч а н а ц І я І 5 о ж е с т н а ( у ч е п і е к а б і а л ы } , и л и ш ь н р о я в л с н і е Е г о . аЛодобно т о м у , к а к ъ с к л а д к а нъ п л а т ь ? е д ъ л а н а нвъ самого п л а т ь я п въ кеыъ остается, т а к ъ и м і р ъ — и з ъ Бога и въ П о і і . & - Иаъ л т о і о в ы т о к л ю т ъ с л ? д у к н ц і е п р и н ц и п ы : 2) Жобро?зло, Р а а ъ в с е в ъ ыі|уЬ е с т ь т о л ь к о Коакес т н о . т о ничто н е ИОНЕСГЪ с ч и т а т ь с я а о с о л ю с п и м ъ в л о н ъ , З л о в р е д с т э в л я с т ь о с о б у ю времен к ?іс форму прэявлевіч Божества& самостоятельно зла в ь с а м о н ъ с в б ? п ъ т ъ , Щ Ірпхі и Оллнчсеии. Веакій :і. •. І..;т.. н а к ъ бы опъ низко нв н а л ъ , всегда н ъ с о с т о я в і н п о д я я т ь е л до Бояіес т в а ибо н и ч т о я н и к т о но н о ж е т ъ б ы т ь и.іютно д у р н ы н ъ . Б о г ъ п р н с у т с т ь у е т ъ в ъ д у р в о н ъ человека, какъ и въ праведник!. 4) С-цжаш Яоіу, ц ? л ь ч е л о н в ч е с в е й ж н а н и , еостонтъ н ъ сліяяін съ Божествомъ, нсточникомъ жнзвп, і & І е л о в ? к ъ д о л ж е н ъ с т р е м и т ь с н познать, гамогс себя, ж а г ъ и р о я в л е н і е Божества&. Чедок?къ долженъ ігремнться къ поананію Божественной т а й н ы , п о г о р а я н е о с т ь — к а к ъ ыногіе д у м а ю т ь — і-лббала. д о с т у к п и і к а л щ о я у и ь с ъ н ь іш г.аиг а ? ь , а ч у в с т в о с д і я н і я с ъ Б о ж е с т в о м ^ которое п о с л ? н с ? х ъ о б ъ я с н с н і й Остается с т о л ь лге непокптнымъ челон?ву, ве вспытавшему этого ч у в с т в а , к а к ъ с л ъ і г о м у — ц в ? т а . Г>) С д і н н і с ч е л о ­ в е к а с ъ Б о ж е с т в о м ъ достигается я с путемъ н з у ч е н і я З а к о н а , доступ наго л и ш ь н е м в о г п м ъ , а н у т е н ъ в е с т о р ж е н н о й малшпвы, при нотороа чел о в ь ж ъ ч у в с т в у е т ъ себя с л и т ы м ъ ст, Источннк о м ъ — с ъ Б о ж е с т в о м ъ . б) Эта п с т п н н а я ц ь л ь с у щ е ­ с т в е н н а я ч е л о в ? к а д о с т и г а е т с я т а к ж е в у т о і ъ исн о л ю ч ь я ятов?дей^ в о прн *гі)ит, п у с т ь я?руюдгіВ о б р а щ а е т ! п н н н а ш е пе н а обрядовую ыелочнесть, а н а т е , чтобы п с п о л н е п і е к а ж д о й напов?дн еоітрон о ж д а л о с ь е о с л г л ^ ж с ч ч и і ш ъ н ы б ы л о бы п р о н и к н у т о р е л п п о з н ь т м ъ ч у в с т в о н ъ . 7). Н о в е о д в о й л в ш ь молитвой н нсполпенісмъ заповьдеЙ достигается в ы с ш а я и ? л ь с у щ е с т н о н а н і я ч е л о в ? к а , а ненрер т л ь п ы и ъ с д у ж е н І о ч ъ Б о г у «сен жизнью чслмть?о. Р а а ь г с я к і И жнаненный а к т ъ сетьпроявлеіпс Бо­ ж е с т в а , то ч е л о в в к ъ о б я а а н ъ ж п т ь т а к к м ъ образ о м ъ . чтобы и з е м а ы я д ? л а превраидались ч е л е цт,комъ въ б о ж е с т в е н п ы п . Это д о с т и г а е т с я пос р е д с т п а н ь с о с р е д а т о ч е н і я в с ? х ъ своп к ъ м ы с л е й и ч у в с т в ъ в к B o r t . н сведен і а к ъ Н е м у в с ? л ъ ж в э н е я н ы х ъ я в л ^ в і й - М о л в т в а н п с о о л н е н і о вапав?дей суть лишь с п е ц і а л ь п ы л формы о б щ е п і л с ъ Бігомъ, ь] Пуши иуженія Ему. Л с к е т а в н ъ , к а к ъ и с т р а к ъ В О Ж І Й , суть ч е н ? е совершенные нута елуженіл Б о г у , ч ? м ъ бодрое и р а д о с т н о е с л у ж е н і е Богу^ и он o.i нов ьое овтнмистнческаі? взглігда на ч 1