* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ХАСИДИЭНЪ 560 с в я щ е н н н к ъ М а т т а е і й • .• КЛЕТКИ л ъ р а э р о а н ^ в в ы н с в л н еаинтниковъ іуданімя п научил, нхъ г е р о й с к и б о р о т ь с я в а т о д?ло, а а которое X , у н ? л н горой ок п у н и р а т і . ( I М а к . , 2, ЭТ — 3 9 , 43 И с , 79, 2—3). В п о с л ? д с т в і и Х а с н е н е н ранонтлпсь в ъ с в о в х ъ с т р е я л е н і я х ъ с ъ X . , посл?лніе огра­ н и ч и в а л и с ь борьбой а а р с л и п о а н у ю свободу в Отрицательно о т н о с и л а с ь к ъ с т р е м л е н и и Х а с м о н е е к ъ д о б и т ь п о л н т в ч е с к у ю н е з а в и с и м о с т ь . Когда с н р і й с к о е п р а в и т е л ь с т в о п р и з н а л о в а евреями р е п п о в п у х о с в о б о д у , п р е к р а т и л о с ь прилипло оцпненіе м е ж д у X . н Х а с н о н е я н н •. і . 7, 13). К а к у ю роль X . с ы г р а л и н ъ этой б о р ь б ? , я с н о видно в а ъ ы НОГЕ л . п с а я я о в ъ . Со с л а в о с л о в і я ы в вв у с т а х ъ н мечем • обоюдооетрьімъ о в в б р о с а л и с ь в а в е в р і і т е л я (По-, 149, 5— S); торжественво п о с ы л а л и о н и свою благодарность Богу а а первый п о б ? д ы н а д ъ в н у т р е н н и м и н в ь ? ш н в м н врагами (ih-, 14$, 149)і с т о я п р о т и в . , ч и с л е н н о преіюсходящаго врага в ъ м и н у т ы величайшей опасности, онп н е СОНЛ?БЛЮТСП ІГЬ т о н ъ , ч т о Б о г ъ и и ъ по­ к о л е т ь , • п о с ы л а л и ему в ъ г о р я ч е й мслитні, б л а г о д а р н о с т ь эа и р е д с т о я щ у н ) е щ е п о б ? і у (ib-, 118, 6—24)- С н р і й с к о е п р а в и т е л ь с т в о поняло, чта опо с д ? л а ю о ш и б к у , в а ъ т и а в ш п с ь въ религіоаную Гиірьбу м е ж д у а л л п н н с т а м п и X , ; оно склонно было заключить к н р ъ с ъ X., которые танжс дот?лп &ннра. Д в а п р е д я т с т н і я с т о я л и на п у т в к ъ ыиру: псдон?ріе ПЁрносвященпнчесцндъ •м е й с т в ъ ЕЪ X . и с т р е н л е я і ч Х а с м о я е е в ъ нреьраг в т ь войну ва релнгіоиауто свободу в ъ я я п Ь н а л ь нуто. В ъ іщій в о н н ? Х а с м о п е п у ш л а у ж е е л н ш к о л ъ далеко н пааадъ ле могли вернуться&, старый в о р п д о к ъ л в ш н л ъ б ы и х ъ верховной; в л а с г п , въ которой ови с т р е м и л а с ь . Х_ к е сочувствовала э т и м ъ с т р с н л с н і я м ъ Х а с м о п е е в ъ , О н н сог.іасвы б ы л н да НЕС с т а т ь на с т о р о н у п е р е о с н а щ е н н и к а Ал н н м а , п о л а г а я , ч т о о н ъ , к а к ъ потомоісъ А а р о н а , не п р и ч и н и т ь н м ъ а д а . П р а в д а , о н н ііылп н а к а з а н ы аасною дсв?рчнвость, Алкпыъ казнплъ мьогвхъ X . ( I М а к . , 7, 1Б—17), в о они п р о д о л ж а л и б ы т ь р а л а с ь предварптеЛЕіно п р и в е с т и с е б я в ъ н а д ­ л е ж а щ е е молитвенное настроедіе (Миш. Беряхотъ, V , І ) . ГГосд? м о л и т в ы она с т а р а л и с ь с о х р а н и т ь еще н? которое, в р е м я рели гіоэ нее н а с т р о е н ] е, прежде ч і м ъ вернуться в ь мірскннъ интересант, (Сер., ЗДб). Д?лалті, по п т ъ в в і в і т а , в а д о б и л о заниматься по РО&ЧОКЕКОСГН неньшв. Въ ОТЕГО- lip 11ТПВППГ.ІІШИ П Л І І О Т П ХасяОИГ?ЬБ; ОСобСНІІО ОНИ былн недовольны пероюдоыъ первосняіценВ І П С П І в л а с т ь к ъ Симону п его п о т о н к а н і . . l i e н е д о к а з а н о , что они е в л о п я л н е ь в ъ а к т и в ­ ному с о н г о г и п л с п і ю х а е н о н е й с к о ы у госводству; н а н р о т н в ъ , о н н , п о ь н д п м о м у , в е р н у л и с ь к ь сво­ ему л р е ж н е я у о б р а в у ж н з н н , д а л е к о м у о т ь в м г . ш а т е л ь с т е л к ъ п о л н т п н у . Н о надо с о г л а с и т ь с я с ь Оелльга?іепоиъ. что прямыми продолжателями и а н р а н л ё і і і я X , я н п . і н с ь ф а р и с е и (си.), которые, а ? ё с т в и т а л ь н о , н а ч а л в б о р ь б у с ъ Х я с м о н е н ц п , со­ единившими въ своихъ р у к а к ъ сн?тскую и р е л к г і о з в у ю власть* Непраэть ічхпьво ВеЛльгг.уізенъ в ъ о т о н Е о с т в л е н і н X . с ь ф а р н с е н я н . Л и ш ь корот­ кое в р е м я п р и н и м а л и X . у ч а е т і е в ъ п о л и т и ч е с к о й ПЕННИ п: когда гровная о п а с н о с т ь со стороны г р е к о - с л р і й ц е в ъ м и н о в а л а , опн с т а л и т а м ъ , ч ? н ъ омн б ы л и в о с у щ е с т в у с в о е м у с ъ е а м а г о н а ч а л а — строгими н с п о л н п т е л н и н релнгіоннагс е а к о н а . Онн п е р е с т а г о т ъ б ы т ь партгсЕІ и з а б о т я т с ч л и ш ь о н е п р с л о п ; н о м ъ в ь ш о л к е п і н н а практик-!, того, что т е о р е т и ч е с к и п р и з н а в а л о с ь в с ? и н евреями; г о ч в о в ы п о л в я н г т ъ псьо о б р н л о в у ю Сторону религіи, а н о о т в о ш е н і ю к ъ б л н ж н н м ъ с т и р а ю т с я б ы т ь н с т о л ь к о с п р а в е д л и в ы м и , к а к ъ того тре­ б у е т ъ а а х о н ъ , но п о д н я т ь с я выгие втого. о&іі& p i n Гі-пв?с. Они х о т ь л п у г л у б и т ь релнгюапой Духъ н а ц і н ; они в в д ? л п і у д а и а м ъ т о л ь к о с ъ е ю яти• л к я и і стороны и с н о т р ? л н на него г л я я а м н нрпроХ В С Н Ц І Э И Ъ [ л п * г л — б у г п а л ь н о «ученіе бдагов о в ъ . Въ н о л и т я ? онп в о о г р а н и ч и в а л и с ь о д п н н ъ пестія»,отъ слова йхясііаъі,л?х—благочестивый&. ч т е в і е м ъ п р е д н и с а н н ы х ъ славословіЙ, ни с т а ­ нн. ч п с . ?ТДСЕД*ЕІ*Ь» t * r c n — * б л а г о ч е с т и в ы е ^ : с н . X а с идеи)—рели гіояно-мпстнческое д в н ж е н І е , т ч T 1 шевінхъ пъ б л и ж в и м ъ о н і & отличались чуткостью п Вне д а н н о с т ь ю ; овп о с т е р е г а л и с ь наносить у щ е р б ь коьгу бы то ш: б ы л о , х о т я б ы к о с в е в н ы м ъ n y T ^ H b f P . к . , ?Ч?й). О н о пе к о т Ь л и п о л у ч а т ь по д а р к н о т ъ д р у г н х ъ , но охотно о т д а в а л и с в о п сред­ с т в а . О н н с а н и помогали б ? д н я к а м ъ и п о б у л і д а л п другнхъ к ъ благотворительности (Аботъ, V, l u я 1$). В л а г о ч с с т и в ы б обрааъ ж р я н н — яте п у т ь къ достнжепію нравствендагосоііерщенстіиіранін, о н ъ в е о б х о д н н ъ д л л того, Чтобы п р е н с п о л н и т ь с я пророческвнъ вдохновеніекъ,ларокъ святого дула ( М н і п п а Сота, к о н е п ъ ) . С о х р а н и л и с ь , с ъ другой п о р о п ы , в ъ Т а ч н у д ? и укаааЕііи н а н ? в а т о р ы я о т р и ц а т е л ь н ы й ч е р т ы X . : ю н у с к а л о с ь , что ЕСл?дстніе с в о е й веобрааоваіпоств он в доводить б л а г о ч е с т і е до в в д п ш е с т в ъ ; • • Н е о б р а з о в а н н ы й ч е ловт.къ не м о я с е т ь б ы т ь б і а г о ч е с т в в ы н ъ ъ ( А б о т ъ , 11,5). Г л у п ы й Х_, ПОІР i^tm, с т а в и т с я р я д о м ъ с ъ х и т р ы м ъ н е ч е с т и в и е и ъ ; лба о д и в а к о в о губятъ м і р ъ , с&л? ? д а Uc-Ttr г л у п ы й X . в п д п т ъ , к н к ъ т о Е і е т ъ к у п а ю щ а я с я в ъ р т . - Е ? ж е н і ц и н а , то о п ъ в о з д е р ж п в а с г с я о т ъ о к а а а п і я ей п о м о щ и , ч т о б ы ігаОавиться о т ь гр?ховнаге с о а о р ц а ь і я е я голагс т ъ л а (Сота, - I . ; . У в о р е в и в п г а я с я в ъ і у д а п а в ? а н т н п а т і я к ъ п е в Б ж е с т в ? д а ж е н ъ т п н ъ слу­ ч а е , к о г д а н о с л ? д к е е евняоио с ъ п р е у н е л п ч е н н н и і ъ б л а і о ч е с т і е ч ъ , ь ы р а а н л о с ь н ъ н^речснінг Е І І е ж н в и н ъ е о с ъ д с т н ? е ъ в е в ? ж с с т в е н в ы м ъ Х.в ( В І а б . . {іЗа). Но у в а ж е в і е н ъ б л а с о ч е с т в ь о и у и в р а в с т в е н н о м у обраау ж н з в п X , с о х р а н я л о с ь черезъ рядъ в?ковъ въ і а м я т п варода. Этнка X . в а л о ж е н а б ы л а в ъ о д ю н ъ вародвомъ сборн и в ? « К п н г а Б л а г О Ч е с т Е в ы х ъ & (Е:&- :- - : : К по­ я в и в ш е м с я в ъ Г е р н а н і п в ъ 11 пли 12 в ? к ? . В ь а т о и ъ с б о р и и к ь иерйпдно д т и ч е с н о о солс]!нгапіе і у д я п а м ? в а о е я о г а п і н Б и б л і и , М и ш н ы . Т а л м у д а , А г а д ы н д р у г в і ъ р е л р г і о а н ы х ъ сочнпеоіІІ; у к а а ы н а е т с н отношение ч е л о ч к а к ъ D o r r н вытекающее отсюда отяоніеніе ко всему о к р у ж а ю щ е м у — с е г а ь і , , еоет,дпмъ о б щ н п ? и ч е л о н?честву;учепость н реля:іоаность иначе говоря, внаніе в благочестіе, сгставлявітъ источввкъ в е н к о й д о б р о д ? т е л н и осэі>ну в с ъ х ъ о б я а а н н о стеЯ-Этика X . учптъ добролелательству по вс?мъ л ю д я н ъ — е в р е я м ъ п в е - е н р е н в ъ , д а ж е К ь Жи­ в о т а ы м ъ , к о т о р ы х ъ н е сл?.тустъ обревіевятіі е л н ш к о н ь т я ж е л о й ношей. У ч е н і е х а е н д е е в ъ прпа к м а л о в ь р а в н и н в р е м е н а р а а н ы я ф о р м ы , со­ х р а н я я в е н з м ? н н ы м ъ тотъ в а г л я д ъ ^ что иростое н ы п о л н с н і е религіоанаго о б р я д а я в л я е т с я бояс н ы е л е п н ы м ъ , е с л я о н о не ИСХОДИТЬ и а ъ б л а г о ч е с т и в а г о н а с т р о е н і я и не п м ? е т ъ с н о н и ъ п о с л ? д ітвіемъ н р а в с т в е н н о е с і і в е р ш е п с т в о в а п і е . См. Rccea. — Ср.: ОгЛЕг, G e ^ h , , 11 п П і ; H e r z f e l d , Gesch. des V o l k e s I s r a e l , I I I , pp. ЗбЭ п сл„ 3S4, 3f(5 в е л . ; Н а щ Ь а г к е г . В е а І е п с у с І о р ч IJ, s. v. Cha&sid: І ^ е в ш а в в , ІЕе?ие den etudes juives, t . X X X p. 1Я2—1B7; EwaWs О е ь с Ь ^ I V , p. 3G7 ЗУ1, 417. 477 н о я . ; Renan, H i s t o i r e du people rTIsrael, I V : Wellhau&efl, IsraelLliscne nnd j u d i s c b e Oeichiclite; Ld., Baiidii^Her und Pharisficr. С. ЕеръфыыЛ. 2, 3. 4