* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

93 I I САДЫ LI который однако, ч а с т о впадилъ въ неверіе. Крайнюю степень нужды въ Божьей помощи выражаетъ Л, 79, когда ва рааналпкахъ Ісрусалнма & Т р у н и служителей Божіихъ служнпн н и ­ щ е й п т и ц а м ъ пебеснымъ*. Критике полагають, ч т о все ато относится къ самой мрачной еиохе среко-еирійскаіО могущества. То ж е положспіе описано п вт. П. 60, гдъ еврейство изображено нъ вид!, виноградника, с ъ разрушенной огра­ дой, предоставлен наго ва растонтаніо звт>ряиЪг Б а событіл нісколько болъе мнрнаго характера намекаетъ П, 61; еще бол*о полым упованій I I . 82 • SB. Следующая группа 64:— 88, авторами которой отнъчевы Корахпды, по своему харак­ теру лнрнческІНг Бъ 1I.S4 выражена оадость по поводу цв?туідаго состонвія храма, в ъ Е . 8 5 н R7 по поводу визрождепія парода. Чпсто-ннднвнД?аЛыіыя перенгНвЯЯШ О т р а ж а ю т с я в ъ Л . SC п Ш. Отм?чеккый, какъ раамышленіе •Зврахпда Этана&, П . 69 — есть ретроснектнвяый нэтлпдъ н а блестящую пначалъ судьбу д н настін Давида, оптЬоневной В П О С Л ? Д С Т Б І И на залній планъ. Четвертая книга П. начинается П. иМоисея, челоэ?ка ьажъато* (П. 90), п д?бстввтельво, во своему содержанию, р д з н ы ш л е н І Е о с ц ? н ? челов?ческой ж и з н и итщет?всего земпого. оидіодитькъ разсуждевілнъ Божьяго человъка и какъ бы составляеть продолжение предыдущаго, выражая глубокую н?ру вт. покровительство Бо­ жества: тоть же образъ мыслей госнодствустъ и вь П. 92 [субботняя я?свя) и I I . 93: во, ковц? Е О П цовъ лерчкпхъ ностнгнеть небесная кара [Л, 94]. Начиная с ъ П. 95, ндет-ь пвдая е р і я П,, ясно нос л щ п х ъ в а i i&i.&t- слтіДЫ гннпопъ, которые рлопъналн левиты въ храме. Сюда относятся вс? П. до Б. 10Q включительно.За ними сл?дуетъ снова рндъ лпрпчеспнкъ произведений, П. 101—103. выражаюніпхъ благодарность авто pa аа оказанное ему доб]нп в молитву о помощи свыше. Прекрасной одой на тооревіе является П. 104, днвво пластически обрвеованы въ демъ проввленіа жнвни природы и гарно и іп вселенной- Т+,мъ ж е сиокойствіемъ, что и природа, проникнуты слова автора, который сливается съ природою нъ одно ігт.лое. Къ числу исторически хъ относится II- 105, г д ? автооъ бросаеть ретроспективный вэглядъ на дренн?йшую исторіш евреевъ, пройму щестненко вт, Епштк, вплоть до пстунленін нхъ нъ Балсстнну. Дальн?йшія событін изложены н ъ Б , 106: страпствоваиія въ тустыпъ и посл?дующІз собнтія въ стран?г Бятая книга начинается удивительно врасиной благодарственной п?снеЛ ва нлбавленіс отъ четырех* несчастныхъ пеложевій: блужданія въ безводной пустыне, заключенія нъ тюрьму, тяжкой бол?&ни н бури намор?. Особенно красиво опнсаніо нукъ, вепытапныхъ моряками. На нтомъ П. уже заметна художественная обра­ ботка. Каждая строфа д м і е т ъ рефреиъ; новнднм о м у , это была хоровая пьеня, И. 108 является молитвой, вызваппоЙ прпт?скетннн сос?днпхъ ьародовъ- Чисто-личный адрактерь поептъ на с е о * П, 109—&то проклптія по адресу жеетокдго личннго врага автора, БреирасныЙ по языку П. 110 об?щастъ победу властителю Израиля. Благо парностью Господу дышутъП. 111 п ЦЙ, а П113—118—зто ода, восв?нающая величіе Творца, хотя в о характеру своему вто частью націскальвыя, частью інчныя пережвванія. Этоть г н н н ъ пълн при аакланін пасхальнаго агнца в следо­ вавшей гатъмь тралеэі (Иишна, Б е с , Y , 7; см. 1&аллель). П. Ц!?,самьій большой пораанір? вовсі:мъ сборнпк?, яадасапъ въ в и д ! акростиха, поптос рнющаю В раэъ алфавптъ; П, выражаеть са­ мую глубокую покорность Господ?. Весь рядъ П. 120—134 является по нн?нінему "своему ннду однпнъ ц?лымь, составляй такъ н?зыв. ^п?снн ступеней* ио свонмъ начальнынъ олпвамъ т и пЛрвп. Нельзя сказать, чтобы это толкованіе было достаточно обосновано; Мишна (МиД-, й, 5 н Сук. 516) объяснясть вто т?нъ, что левиты про­ износила ?тв П„ стоя на етупеняяъ, ведушпхъ въ хранъ. По п н і н і ю EwaJrl&a, съ дтпми п?сняян вавилонскіе пленники вернулись нъ Палестину, такъ что собственно пхъслЕдуеть назвать * п і спи восхожденіяі. (понятіе «ъхать ьъ Балсетнну» библейский наыкъ выражать словомъ гттг Этого ж е мв?нія были и некоторые дренн?йшіе переводчики (Симмахъ, ?еодосій в спрійцы-псреводчпки). Глаголонъ гг?? Байлін обозначаешь в излома ячество (Иск., 3, 4, У4). Но ин*чітл другвхъ зд?сь ийвотся въ внду пав?ствый пнсттіументъ, игра ns которонъ сопровождала п?піеГІ,, и .in определенный нап?въ. Ео содержа нію своему одни пзъ нихъ личнаго характера- дру­ гие относятся ко всему народу. Бадпись на П. Ій7 гласить: ^Соломону» (повпдимому.по поводу воздв вженія храма). Душевп н мъ вонленъ вы ры пается П. J30, начинаюнцйся словами анвъ глубины&,— а П. 135—136— гимны изъ храмовой службы- П-137 передаетъ глубокую снорбь ?веденныхъ въ пл?нъ Гповндпмому, левнтовъ), которыхъ враги побе­ дители ваставнлк п?ть п?снн Сіона. Захватываюіце дтійстнуетъклатна никогда но Забыть 0 Сіон?. Вся серія П. 138—144 л прпческаго содержав ія; Б , 145—149, это гимны, предназначенные дня храмо­ вой службы, а П. 150 эаклнчиваетъ весь сборникь. Авторы и время составлены. ДревнЪйшаа традвпія приписынаеть вс? 1L царю Давиду, не­ смотря па то, что во второй кннг? заключат^-льнаи фраяя говорить, что молитвы Давила, сына Тишая,закончены. Надписи на76Псллмахъеарейснагованола гласить, что авторомъ нхъ лглаетсп Дапидъ, а прнінскв ясно укааываюп, на То, чте зто 5ылъ царь Дчги.ті. Но зги Б . разбросаны по нс?мъ книгамъ П., преимушественно въ первыхъ двухъ- У ж е Снрахъ славить Давида въ каче­ стве составнтглл релпгіоавцхъ п?ссвъ и гимиовъ (47, Й—11), то ж е предстаплепіе іоснодстнуетъ п въ Талмул? Послт.двій иптпр?ть стихи пэъ ГГ., приписывая в х ь Даоиду, хота стпхи эти не всегда взяты иль П., им?ющвхъ-соотп?тствующуіо падннсі-.. Тамъ^гд? Б . несонп?нно говорить о событіяхъ, иш?вшпхъ мьсто гораздо позже, Талмудъ удовлетворяется объяснениемь, что по паитію свыше (ір-ірп ппэ) царь Дввндъ иредвндьлъ все это; вэглядъ этоть раэд?дяеть Еваигеліе [ср. Мате., Й?, 41 в сл.). Бпрочемъ, другая традинін [Б. Батра,14б), хотя и зпаетъ Да­ вида, нанъавтора 1I-, прннинаетъ, однако,фактъ существоварія древнъйшнхъ Б., включеннихь н м ь в ь свой сборникь, а Мидрашъ Scliir г. кь 4,4 допускаеть дьже наличность Б . праведннковь, жившнхъ гораздоиозжо,папр., Эзры.Бъ даннонъ случа? мы нн?емъ лишь прьэнаніе оч?ввдвато факта, аасвпЦтельствопаннаго едмпмь текстом ь. Посл?іигій ate приппсынаеть отдельные П. *Чслонтіку Божмму Моисею* (90), Генану Эарахпду (8Й>, Іедутуву (39, 6Э, 77). Что касается Б . 79, то, пожалуй^ правильней понимать &Со­ ломону!., ньнт, ^Соломона*. Бпрочемъ, буква Ъ ігерелъ иненгиъ Соботвеннымъ въ вадписяхъ П., быть-иожеть, озчачаетъ ве прнвадлежность данной с?снв указанному липу, какъавтору, а— "въ чость^ нлд «нъ память* того-то, ср,, напр., г