* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ыспдільсонъ, рые, МОІІСЕЙ ?7? въ развнтіп оттого народа. Поэтому и М„ кото­ lies Spinoza, in Criefeii an Moses Mendelssohn?, Ка,НЪ ОНЪ. СНМЪ О ТОМЪ СННДІ;ТСЛЬСТВуСТЪ РЪ пп кг>торую M неандолго передъ смертью письмЬ нъ Абту (L о., 3-12J, былъ лиіиенъ и с т о р и ­ ОТІ^?ТИЛЪ статьей tAn. die Freuade Lebstogs*. ческой п е р е с п е к т в в ы — н с б ы л ъ в ъ састояніп цать Условіп переходной апохп, пъ которую ягнлъ нпшш? научное осе?щеніу іуда.нлца. М. подчерии- іі д^йстповалі И,, аначнтольло сноса&ствопалі: в ы т ъ , что Торя является и с к л ю ч и т е л ь н ы и ъ ля- тону, что его имя вянало совершенно вевлючпслт.дісмъ лиын Якова*, и что "обрядопой законъ гелі.ное положеніе в ь нсторін культуры м?обпаателенъ только для Эдн и лъ евреепъ*, т а к ъ к а к ъ ы е ц к а г а , а ллт?мъ и всего еіірейства. Именно при еврейское вппсноучсніе является одновременно ялвнн М., всл?двтнів цълага ряда сощвльны?ъ гі релшіоанымъ, U ГраЖДЯЦСКВМЪ КОДСКСОМЪ. И и к?льтурныхъ усЛОвій (сн. Ассвмвллціл пъ данъ? съ потерей гражданско-полвтпчсгкоП само­ Зал, Еврои?), въ нрогресовнаыкъ слоя?;ъ ирусса. стоятельности, евреи, по мнінію М., ве могуть еврейства усилилась стремление выйти паъ т?согм?нить данные омъ Вагоны, х о т и б ы тЕ, перво­ наго круга обасоблепнаго лопеервагигнаго равначально и носи.ін лишь временный характеръ- ввниама и усвоить н а ч а л а европейской куль иТо, ч т о божественный яаковъ врвдпвсалъ, ве туры, Е ъ силу большого контраста между стаможетъ быт* уничтожено раауноыъ*, нельзя рынъ унлндовъ сирийской жиани н евреи си­ бевъ божественной саннціп, произвольно итвер- еной культурой Конца 16 в., для еврейскпхъ погнуть то, что способстнуетъ объединен!» н енло- йернвкевъ нросн?пшніи, ныінедшихъ нзъ беаченію к о л л е к т и в а кПустъ, говорить иі ... рвту- праннаго гетто, стало выешвнъ ндеаломъ при­ альные законы потеряли свое значсніг, к а к ъ мкнуть къокружанпдеИ н у л ы у р ? . И М- сталъ кон­ символы, они тЬмъ пе мел?е необходимы, к а к ь кретизирован пымъ свЬтлы л ъ евмво.тамъ тоге объединявшей факторъ*. М. соанавалъ, что онъ идеала, к ъ которому овп стремвлись. Овъ былъ стоить на рубеж? днудъ on одъ, к о п а начни ветел не только перк?нь вирееяъ нъ Горпадін, выстуиаяд?дсндо между духоннынъ и свътекпмъ вде- пнвнінаіъ во ьееоружіиевропейсяаго а в а в і я н обламситомь, в в о п ы я нтіпніл настоятельпотребушп. давшимь яъ тому с а м и м и благородными душен­ согласоваиіп еврейскаго міросозерцаніп и обрл- ными качествами,—а являлся пъ то-же Время J T O B U I . & культа с ъ запросами современной к у л ь ­ о д п н м ъ иаъ творнон&ь и?нецкаго литературнаге турной жизни. И онъ, невредно привязанный стиля, периымънймецклмъпиоателемъ, траь-товак ъ еврейской релпгіп и сн обрндалъ, взілвалъ віиимъ о фплатефсппхъ проблемахъ въ еСшедоіл. сноіімі. со племен ни камъ; «Носите- на себ?, ступяолъ, я с н о н ъ наложенІИг Кврейскіе поборнасколько монгете. бремя об?ихъ пбяеанностой— никч ігросн?щенія, внцьвшіо в ъ е в р . обособлен­ гаковъ суровый прпгосоръ исторіи*. ІІоивлсніе ности причину своего униженна го полонгенія, к и ш а М. н р а в і т с т и авали и а в і і о л ? е Е і ы д а г о щ і е с л вад?влись^ что, у с н о н и ъ евравейскунг культуру, умы тоге временНг Мирабе ирнаналъ. что «она евв станутъ равнопраЕеными членами культур­ достойна быть переведенной на нс? я з ы к и » , а н а я общества, п блестящее оправданіе этон Кантъ в в е а д ь М., что о п ъ счптиетъ его к н п г у надежды они пид?лп в ъ судьб? дружоы ко­ «проноэнт.стнпцей пелвкнхъ рефорнч. не толькс тораго добпвалпеь цари мысля, какъ К а н т ъ , и для еврейской mucin, ни и дли другихъ нароповъ» Блад?те.тыіыс к н я з ь я (герпогь Бра>"і:шпеЙіт:кій. (leu lialte сііеь lfncL Air die VerkuHdipjurie; eiaer кплзъ Шауыбургь-Лнііііе и др.). При понитеніи Grossen Reform, die nicJit allein Ibre JSation.sori- (въ 1749 г.) первой пьесы Лоеспнга - D i e J o i l c a & легл anch апологе treffen w i r d j . Паслъдпія работы чЕОгіе критики нашли вевЬрпятнымъ, і т в б ы II. т?сно с в я з а н ы с ъ вненемъ Лессипга. Кегда среди евреевъ меглп быть таків просв?щенные посл? смерти послт.днлгс М. наи?репалея лаіш- благородные люди, НАКИМЪ яваиетсв рисуемый сать йіографііо своего друга, онъ уаналъ, будто въ вьес? еврей; когда же трпдпать л?тъ спусти Лссспнгь, но укт.ронію учена го ФрпдрихаГсЕгрпха появился «Яатанъ МудрыИ», въ его правдоподоб­ Явсби, былъ послълггіс годы своей жизни спн- ности никто больше не сомн?палсп, т а к ъ кант, иозвстомъ-ваитепстомЪг Это пзп?стІе сильно удру­ вс? анааи, что протогиномъ дли Натана слулі и лъ чило убъмкденнаго деиста въ ноторомъ, новь М. Uce это способствовало тому, что нъ нросвъовъ евмъ о томъ снпд?теді.отвоваііъ въ шісі.ыт, іценвыхъ еврейскггхъ кругяхъ кмя Ь.-би.ці округ:ъ Лссспкгу, само слово nFreic;ei&t» у н е « п ы в ы - жево есобымъ ореолоиъ, его і^оси?иалв в ъ вес* в а е п , содрога піеь (crweckt- Sou au.de.&гп; fies. герлЕепггыхъ о д л х ъ и величали * треть им т. МовSchr., V , 82), Прежде, ч&Ьмъ приступить а ъ біо- с е е ч ы , прнзванвымъ «вывести народъ Карапльг р а ф і п Л е с с и ш а , М, ръшплъ поэтому ИЗЛОЖИТЬ ікій иаъ духовнаго п л і н а ь (Jo&t- Gesch. d. .Indent, свою точку ар?Ьиія па паптеиэмъ, и въ 1785 г. a. seiner Scctcn, S-tc Abt. 296 и сл?д.). M . сталъ Г і і ? б л п в о н а л ъ і.УогЕепйЫлпІев, Oder "Vorlc&Une;e[i о б щ е п р т н а н н ы м ъ дуловнынъ отпомъ культурUber d. Dasein (jottes* (иереиэдана въ ]78б г.: наго вонрождснія евреевъ, н побораикн нросн?інірейскін. переводъ I . Герцберга, «Moade ВиЬа- іпенія выступали, н я н ь •последователи Jt.». eliar- — нь году)- ІІаігнсанная унитека- Hno.iHt. повтаму понятно, чта роль п значепіе М. долгое премн пвойралсалпоь въ неи?рволъ еситніцеиін и весьма миегее паъ того, что всепъло приписывалось его вдіяаію к пнииіатпвГвъ дТ,йсгвптельвостп, д?лалась ве только по­ гельиа, а т а книга шва го спосебстнопала рас- мимо, но даже нротинъ его волн. М., глубоко в?прастраненііо денстпческехъ возвр?іай среди руншіій, нскреино приУчзанаыіі к ъ еврейский рстогданшнго о б р а з о в а н н а я общества. Б е саотря днгів и ея традпціямъ, ивплся в ъ прсдставлсиіп на то, что к ъ этому времени К а н т ъ усп?лъ чреим?рно пасхввллв^]инхъ era сгокленнинеш. резначительна п о ш а т н у т ь старый метафаапче- дцивянльппкояъасспнилліііоипаго дпиженія, ирвскія системы, М. и въ посл?днемъ скоемт нппніато нскоръ- посл? смерти М. хараитеръ труд? стоить на почв* Лейбваио-Вольфовсксй нассопого крещен ія. Иеугссвптельно пеатому. фнлософіп. Ііпэяр?кія нее К а н т а были до тоге чгц ими яІГошс Д с с с а у с р а і находиВШІІІОСЯ ВЪ чунЕды ніросиіерцанію №... что тотъ, к а к ъ онъ дружестпепной псревнск? гъ такими столпами ^амъ со свонственнымъ ен? чпстосердечіенъ йлагочестів, какъ Іиі:Утйиъ Эибеишютнъ иЯі:онъ сознается ь-ь пнсьиЬ к ъ Элнз? Ройшрусъ (1. е., 706), «ничего не ион я л ы в ъ кяггтовсной i K r i t i k d, l&eiaer VerBanft". К ъ &точу нреяепп сспви ласьработаЯвобивиеЪег die Lebrcn r : r ч