* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

l_4J I 3fD т г роны побовнигсовъ D pocnf, щеп iя переводъ M . быдъ выставленный М девтгиъ, что церквв пе до;;враждебно" встр?чеяъ въ консерватлвкомъ л а г е р і JBHO быть нредоставіено принудительной вла­ нзъ опасояія, ^ т о лойважлмявпгиоь черевъ пере­ сти надъ членами е я пастлы, танъ к а к ъ въ водъ ІІятнклнжЗя съ дптературныпъ н?ыепнинъ нопросаяъ вн}тренвлго> уб*.л:дсшя, т--е нъ нопролзыяом-ь, еврейская молодежь подпадать і ш я н і к ; г;алъ рслнгіп доллша. гасподотнпва.ть лолнал іі?мецмП литературы п нъмецкоп і у л ь т у р я во­ свобода. Е ъ появпвшеАся всл?дъ ва втимъ аваобще, что гмоніетъ отвлечь ее отъ эанятій Тал- нпмвой брошюр? *1>пя Forsclien nacli LicJit в. мудоиъ (сы. ьаиівлевіе раппнпа Ісзкіклв Ландау, Recbt.i была пыекаална иысят-, что Ы. свониі. опубликованное к ъ McaEEef, 17ВД, 14В). Опасешн девнзонъ иадкавываетъ основы Моисеева зако­ «ты кпосл?дстріи вполнь оправдались, М- вере- нодательства, согласно которому, во ми?вію лвовелъ т а к ж е я а н*мецкій яаыкъ Псалмы, П?сніс ввма, реднгія flCOLL&bflu опирается на государ­ ЛЬСЦОЙ я Сіанпду Галепп. Наложивъ споимъ ствен в у ю привудитедъвую власть. і Н е ознапереводонъ библейелпхъ вніігь вачало проск?ли ото, что иы стали ближе нъ христи­ тптсльному д с в ж е а і ю {см. Гаскала). М- много анской релиііи?>—Снроеилъ анонпмъ SL К а к ъ также содтнйетвовалъ учреясдеиію въ Бсрлинт, при пш[плентЬ съ Лафатеролъ, №. и на зтотъ верней еврейской образцовой школы f.Tuiai&chc рааъ прітнплъ внэопъ, и в ъ слт.дующеиъ году I" ••: • і I: •.". I -:. гд?, лрои? Бнбліп в Тали?да.f 1763) палвилсл его капитальный трудъ а.Іегцп р е п о д а в а л я з ы к и I о С нйе предметы. Тъмъ saleim & с ъ подзаголевкомъ *ti"bcr rcligi^ac Machi не мев?е. М., едпвст&веныый среди тогдавіав?ъ • nd Judont.li нщ* (еврейспій иеревалъ Готлоноборпиковъ проовт.щепіп, встріітплъ да вальв а Оерд пъ 1УІ7 году и Федорова в ъ 1876 году). холодна eTolcnrnzediati императора Іосифа П Въ верной части труда, ЬІ. подробно ивлагаетъ и распоряжение объ учрежденін ев ре иски къ своп взгляды на отношение церлпв к ъ государ­ Школь (NormalsohirJpn], Опъ внд?лъ ВЪ ВТОІІЪ ству, р!ііЛ&раипчивлі] п|іед?ды н сфпри птъ нліэдикт!, не а к т ъ толерантности, а иовыйч Сол?е яиіл: шеударетво требуетъ отъ свольъ ч.іеновъ утонченный споеобъ влсвльсгвснпоЙ ассичн.пл­ илв?ствыіъ д?Йетпій и поступковъ, релвгія— и т . ^Благодарю покорпо, писалъ онъ Гомбергу, вкутренняге уб?жденілг Выставляя к р в в ц я п ъ на такую толерантность—*weiin man daoei восіі пелна?о Отділеніп и.еркви оть государства. М. ііпшег an GlaubenmettiniganQ (курсивь M.) вгоеі- подчеркивала что гоеударству н?тъ д?ла до р<>tcti- (fics. Schr., V , Ц71). tO терваноств, впвість лигіи его гравідавъ и рал.ін?іе в?ры не должно онъ в ъ другомъ пнсьмі,,... я вовсе ве такого лест- с д у з к п ь препитгтвіемі- к ъ польаананію граждан­ вага мнъніл, к а к ъ вы. Пока иаъ - аа к у л л с ъ вы- скими правами, По нв?нію М„ деиизомъ гасударглядывнютъ вдяаскированныл асеымплящечныи ства должна быть в?ротерпнмость, свобола сиВ^ъли (VweimgungssyslfiA іш Binterhalte laucrt), вЬстп и мысли, церковь же не должна влал?тіі л счвтаю подобную лпдеит.рпую игру въ толе­ ^обственвестью и пользоваться иной властью, рантность гораздо бол?е овасной, чЬмъ открытое к а к ъ силой убт>жденім. Переходя зат?мъ иъ папреследован Іе... Т?мъ необхолпмъо въ давномъ • о к ? в і ю сущности іудавзма, М. утверждаетъ, елуча*, чтобы та немногочисленная группа, ко­ чтоепрействііотличастсуі отъ хрвсі іавства въ сд?торая пе же.іаетъ пи другпхъ обращать, и в са­ дуюпіемъ: хрнстіанствп— рслпгія епрвг, еврействе моа быть обращенной, т?гпо сплеталась и орга­ резнгіл Илха- лристіаиство, пытаясь спасти лич­ низовалась* ( 1 . с , G70—7). Въ то же вреня М, ность череаъ вінру, прпдаетъ догмату исключи­ ирвннналъ очевь д?ятельиое участіе в ъ пред­ тельное, абсолютное эпач?ніе, еврейство же принятой тогдв агптяцін в ъ пользу вн?піпяго является релпгіей актуальной жплии нд?йстніП. іилптпчегкаго оспобождовія еврейства, хотя авъ а аакепір н обрлдъ с л у ж а т ъ лиінь символами иредвочиталъ, чтибы голоса въ пользу евреевъ д?йствів. Тора не прикааываетъ apyiriwit в ъ тт, исходила взъ среды с а а н ы . хрпстіанъ. Когда иди другін догмы, а п р и к а а ы в а е т ъ ъ т л и ш в а вльза^скЗе евреи обратилась [въ Ш У г.) к ъ нему ковы, пвль которыхъ годт.йстноиать вормировкТ: съ просьбой составить на освоваиіи приелаиваги и еблагораікиианію жнанп, способствовать пнЬиь Ссрфъ-Бсронъ ніатеріала докладную завлеку нему д?йственному ирони-пеніві внутренвлге ду(Мешоіге) о необходимости дароваиіл и л ь равво- яовнаго соэнанія. Худяиамъ, но новцепціл М., не лравія для предоставленІя французскому Госу­ яііляетоя религіей откровенія въ общсиринятцмъ дарственному Сов?ту, i t . предложвлъ своей у другу с я ы с л ? , танъ в а к ъ еврейству была дана отироХристіапу-Вильгельиу Даму (см.) составвтм тре­ иеніенъ ве религін, а ваконодательство, предпибуемую ваннску, па что тотъ сіотчо согласился. санъ доренопіадъ, культъ, котораго евреи должны Изданный Доыоиъ трудъ *Ueber die bllrgerliclie придерживатьсн, дабы лу«ніс постигнуть ведикіл ?стЬеььептЕоіі der Jirdeni (17blJ, являющейся в ? ч в ы я истины своей в?ры (ewigc I• •:• i: • . .. псрпымъ во вроненн систематичсскимъ нстрого- который нс пуждаигтел для водтверждевія своей неторнчеекпмъ рааборонъ евр. вопроса—ны^валъ дестов?рвостл ни в ъ к а в и л ъ чудесахъ. Ихъ очіицдоньуіоііолелику.Аирисокоц?лившійтруді несомыЪннослъ не л]>іііодліса принимать ? Дома, съежь однако, необходим ыыъ выступить яъру, т а к ъ к а к ъ о н ъ опираются на разум!. противъ двуліь ныстяпленлыхъ посл?двиаіч. пс¬ Будучи одновременно убЬждеввыяъ рлцюввлв& . • . "іі-: l.i что евреи въ силу бевпрапія д?Й- стонъ в глубоко в ? р у ю щ и а ъ чслов?номъ, М., стпнтельни моральна стоить па ннакенъ уионн?; пытаясь доказать, что въ еврейской религіп &і) что государство, признавал епрейскую рели- н?тъ протввор?чія между разуломъ я върон, вь J&IBJ, долвена предастдвіггв гп право исключать то Jte премл отстапваеть необходимость сохрапепонорпыхъ ея члеповъ. М. уговорвлъ Маркуса непія обрндового к у л ь т а Отдавая долгъ своему Герпа (см.) перенести на піімецкій л з ы к ъ а п о з о времена, М. старален радіопаітнстпчески обосно­ гстпчегкій труд&Ь Мянассе б. Израиль (ся.) *?іп- вать необходим есть п ^рляумность» еврейскоіі iSi[iae Judaeaiiiiiit (Eettunp; d. Juden, 17ЙЭ; ев- обрядность. Для объектипной опенки точки врт,рейскіЙ переводъ *T&chuat Israel* С. Блела, ніл М. необходимо принять во внинапіе, чте 1814), которому Mr иредпеслалъ предисловіе, гдЬ въ виоху до рнзвитіа иросв?щеніл не были пыекаавлъ свои взгляды на перчонв и сферу &пг? рЪчн о критическомъ отношеніи к ь истори­ ел влінпіл. Стройное внечатлвніс проиавелъ ческому раянптііо спрейеаей релотіп и о ея роли г г 1 г