* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МААСЕ-БЕГЕШІІТЪ 154 j l c В Ъ РТР проблемы; опъ запавался вопросочъ о прчрод? самой первичной силы в о т о м ъ , к д к я м ъ обрааонъ втой верной силой вывванъ въ еуше­ ствовав ію видимый міръ. В ъ крутахъ ггностнковъ возникла Ндел объ янашиЦв, постепенпо?ъ раэі.. н и ппдиндго міра дзъ другого невидпмдго. духопннго міоа. Т а к ъ возникла матерія П О С Л Е мноідхъ промежуточныхъ ступеней. Эта эианація совершилась і і " ; ••. сі ппнъ сиди нерпнчпаго света. 11с ни?ніни в?котсрыдъ гностпновъ, суще­ ствовала первичная, пэв?чяая матерія, которая, однако, превратилась въ В И Д И М Ы Й иіръ л д ш ь :.і средстиомъ вмпнаціи божестневооЙ силы {въ 3 і > цпкличесяихъ ступоняхъЬ Долгое время <Г даосъ боролся е ъ первкчпыыъ св?томъ; жпвотвораисан и одухотворяющая свдд ігсрппчпаго с в і т и пе могла проникнуть во нею хдотичесиую матерію. Поэтому отличается в ъ прпрод? оргадвческоіе отъ неорганичеекдго, — Более вамЁтио гностическое иліяпіевъМ.-Б-. по к в . в Jezirnlitj палестддепоепропсхожденіе которой нееошн?ііпо. Ивъ гностицизма перешло, быть можетъ, нъату кдпгупонятіе о асефироть*, который, однако, понимаются вд?съ го­ раздо раціеналнстнчнъе. Актъ сотворекіл міра является внесеаіемъ качества въ количество, фор­ мы въ матсрію. Это дропаошло посрелствимъ путей мудрости*. Еіоллчсстпо пыражается ігь 23 букнахъ евр. адфапита, ІИ?НМЦВЯЪ только вначеніе соглаенілхъ буквъ, следовательно, безформеппыкъ. Качество выраждетед дъ З&ХЪ гласкыхъ бунваяъ, въ т а к ъ поныв, -матерддъ чтеніяі в въ семи, ногущвхъ нолучпгь твердое иродапошете, и, следовательно, квалнфициропанныхъ букпяхъ тзэ (иэъ к и п , 1 по палестин­ скому пропане шекію). Сотвореиіе иіра, ожвкотвореніс матеріи формою, еоедпненіе количества съ качестпомъ, нее are произошло песредствомъ Л&снти ступеней зманацін нэъ природы Бога. і?то— -десять сефпротъ*. нсдущія отъ д у і а Б о а ь я г о Его животворящую салу до лидпмлго мі pa пъ его р а з н о о б р а з н ы е формахъ. Десять сферъ суть начала, носящія особый назнанія (см. Каббала}.— Саадін воястапалъ протпвъ всякаго взгляда, от­ ступающею о т ъ бвблоЯскаю рааеказа о сотво­ рении иірн. Время нм?етъ качало, первичной маті-ріп нс было, Богъ выапелъ к ъ существо ванію міръ изъ ничего. И т а н ъ к а к ь все сотворенное пм?етъ качали во времени, то оно вм?етъ т д к ж е и копедъ. Можно еще призвать, говорить Сгииін, чтоміръсстпоренъ ивъ безкачеетненньіхъатомсвъ. и что а к т ь тпоренін есть лишь формировапіе агоновъ и сообшеніе имъ качества, и что не матерія в н е е т ъ начало н донсцъ во времени, о л ведь возникающая 4 и исчезающая форма. По СаадІп отпер гиетъ. І л а ш г ы й иргунепть, вы двигаемый имъ протнвъ иодобнагс мн?нія, С О С Т О Д Т Ъ въ томъ, что въ тдкомъ случа? сотнорсніе б ш о - б м Обусловлено при­ родой нтомов-ь; Творецъ, значить, нс обдадалъ-бы тогда полной снободой, не моіъ-бы сотворить мГръ по Своему ріпіеиію и Своему плану. И само по еоб? непонятно, каннмъ обра­ зе д ъ даъ безітачестнепныкъ аточовъ возникли качественны я стихіп (четыре стикіст). НОЛЬЯЯ также допустить, чтобы только с.ісчай соедпннлъ атомы, велг-.іствіе чеі&0 возникла пхъ качественность, нхъ грорма. Преблеяу едипаіс мирозданіи при сущестнснаніп добра и ала, св?та п тьмы, непросъ о томъ, иаанмъ образомъ оддиъ Тнорецъ могъ создать втд протннополозкдыя сущности, Саадія разръшдетъ снонмъ ф н л ж о ф с к и н ь онред?лепіемъ тьмы п нлн; тьма с е т ь от- сутсгвіе св?та, она не есть бытіе. а небытіе. Иа гой-же точк? вр?нія стеатъ Бадьи ибнъ Никуда (см.), прннипгаіощій начало ніра по времени. ;•!•••• ленкад создана Б о г о и ъ взъ нпчего, п создана ц?лесообра^по пс опред?денппыу плану, Тотъ, кто привнаетъ случайность вовникноненія міра, нодобент, тому, кто д?малъ-бы, что можно вылить иоряндв на бумагу,& и буквы получатся сами собою.—Своеобразная л оригинальная взгляда прпдержиндетсд Солоыодъ пбпъ І.?бироль (cni.J; ототъ взглядъ онъ нъ паибол?е значитель­ ной его части запнетиосалъ у Плотина; онъ, однако, видоиэмі.нилъ его, приближаясь въ этоиъ пункт? яъ воазр?иію іуданвма (M.onk, HeiBUfes, стр. 233) Плотннъ, правда, т а н ж е пе учплъ пічностп аідтсрія, по онъ.отпоедтъ сотворепіе лишь къ формированін; Бебвроль, нднрогне&Ь, прппималъ сотвореніе изъ ничего. Отъ вчлюбленнаго р а з л и ч е н а между духоиъ п матсрісй онъ откаялпен, дотому что у него всякое бытіе, даже иителлектуальдос бытіе, соетоптъ озъматеріи к формы. Сущоствованіе натерін безъ формы такъ-же немыслимо, какъ и существо пан іе формы бевъ натсріи. Он? об-В — натерія в форма—вызваны, по воэзрінію Гебиролл (и в ь зтомъ, главпымъ обраяоиъ, сеотонтъ его отлнчЕе :тъ ІІлотппа^, яъ сущестпоиаиію одповременно. Актъ тпоренін 1&ебэроль (сл?дуд отчлстн Ган Га­ сну) нзображлстъ к а н ъ вмаиацію божественной еи.ты и бол^сстпеннон" волн (что у него тоже­ ственно, т а к ъ в д п ъ боиестнениая водя о з н а ч а е п . природу Бога). Эта энанацін проходить раалячвьія ступеви, рлздпчныя сферы, число которыхъ овъ врининаетъ ранпымъ 10. Это какъ-бы копіп перка™ бытід, воиіи, которын не пс? сделаны одплакоио по первому бытію, а одна по другой. Ч?мъ дальше гопія отъ оригинала, т ъ л ъ оид Слаб?е, Т.-е. т?мъ матер іальн?е стапопнтсл субстаіміія. Съ уменыиеніеяъ качества субсіанціп нойрастаеть количество. Въ вервпчвомь бытіп форма и матерія строго едины, вт. энапирнровннныхъ с у б с т а и щ я х ъ пропехолнтъ пхь раздЬлекіе. Поел?дпой зиаоаиіеА: является весігрнннмаемыЙ чунствааіп іш?шній міръ. Субстані(іл уплотнилась н ігрепратплась нъ магерію, яъ которой, однако, продолжаетъ действовать оживотворяющая силя первойячальваго свЬтя. II рин динами If.-Б. ибнъ Гебиролл являются такимь образомъ, моппзмъ и змапаціи. Оть этого воэар?нія, в ъ свое время стоявшего одьпоко, отлпчастся взгдядъ Аврадна вбнт. Эзры fcu.J; хотя иосл?дній Р О всемъ остдлыюмъ примкнулъ к ъ реднгіезной филоеофіи Гебпроля, ко­ тораго овъ считалъ волнчайщимъ пепхологомъ, онъ Bce-HLe склонился нъ И.-Б. п ъ МЕІ?ВІЮ Филона, что существовала извьчная матеpin,—актъ тноренія міра есть только а к т ъ форынропанія. Іег?дн Г а л с п а (сн.) ьссігЬло вернулей къ бнбленсиоіі М.-Б. Мірь в ы з в а н ъ Богомъ к ъ существо пянію п з ъ ничего. Нуягко, однако, прабаппть, , :о оиъ не находить претипорЬчія съ і?дапчмомъ пъ допущеніи пав?чностп матеріп. въ которую Б о і ъ тнерчески впесъ оживотворяю­ щую ферму. Но во в е я к о н ъ случа? нірозданіе, к а к ъ мы его анаемъ, возникло пълесообразгго в по определенному плапу. Интересенъ взглядъ на сотвореніе ніра пернаіо арпстотелина въ еврейской релвгіоэной фдлософіи, Авраама ибнъ Дауда (см.). Извечность матеріи, ігакъ учплъ Аристотель (извечность иатеріи п также извеч­ ность формы, iniplicite заключавгнейся въ матсріи), онъ отвергаеть, к а к ъ противоречащую