* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ылаі E-БУІТІ библейскому учепіго. Оиъ принимнегъ нзглвдъ вес ш т о я и ко в ъ , согласно которому пзв?чна хао­ тическая матерія, з не форма. Ст. а т я н ъ пдгдддомъ Онъ псіан ахамнлся чсрезъ философское 00чнненІе нбнъ ГевироЛЛ, СТрогнвъ котораго ОЬъ еиорнтъ во в с і х ъ остальныхъ пунктахъ, З а к о п ­ ченную космогоническую тезрію, совершенна • LOT уіг a ющую отъ аристотелевской, даетъ Майионидъ (ом-). Г л а в н ы м ъ образомъ, онъ исходить ивъ той точки аренія, что природа o&pasyera едннстно, нъ которомъ вс? отд?льдые лреднеты состаиляюгъ члены субстжнціп, Pa3HOo6paaLe въ прнрод? де есть что либо дпоо, к а к ъ раэносбрнн ь члеповъ челов?ческаіо тЬ.та. которое, однді;о, не уничтожаетъего единства. Природа есть мрган м а ш . Иъ аточъ онъ еогласенъ еъ Ардстотелояъ, І Ь т е р і я соетонтъ нэъ четырехъ основныхъ отихій, которып сами н о себе беяжиаведды и иеподнижны, ч е ж д у т ъ н ъ к а к ъ н е б е с я ы н т ъ л а н о ж н о иредставлять себ? ненпыми существами, двпжущпыиси но своей собственной иоле. Они, въ и ротн нонолождость чу встве н нем у, дым атер іадь вы. ЭТнмъ Маймонидъ стремится объяснить движекіе, носредстноінъ котораго нозникъ ндшъ ыатеріальный ніръ. Двлжсиіе вызвано Богамъ въ томъ смысле, что ннматеріальныя ксбесныя сферы стремятся к ъ Вогу; Б о г ь , следовательно, есть телеологнческяд нрпчнна двнжсніл. В ъ протиноиоложность Аристотелю, принимающему члото-механическое двнжсніе, Маймонидъ думлетъ, что днижсніе вебесныхъ свйтнлъ пи+.е-гь нранственпыгіі н целесообразный характспъ. Б а в ъ матерід. т а к ъ и форма п м і ю т ъ начале ве вре­ мени. Аристотель не докааадъ нааечпости міра. а лпшь укааалъ на лагнчсскін аатрудкенія, иалутагііщінса прн допущении, чти иіръ (матерія и форма) вм?етт. качало ко времени, мяймонндъ ве п р в ш а е т ъ , однако, доказательности втпхъ лоелческнхъ возражевій.—Белпгіоаный фидософъ Герсояидъ (см.), большей частью, вримізкдюіцій къ воазреніннъ нбнъ-Рошда (Аверрпзса), принпмаетъ, подобно Платону, .СущеСтвивапіе первич­ ной матерін, к с нм?тощей качала во времени; но въ противоположность последнему* онъ счнтаетъ а п н ж с Е І е , посредствомъ котердю возникла фирма, сотвореннымъ. Лишь ннматеріальвое бытіе, а ве материальное вызвано к ъ сулдествовяніво Вогомъ. Кардпмъ Ааронъ бспъ-Нліп Ннкомедіс |см.) тоже прнннмаетъ сотьоренаость натеріп п формы. Матсріш оиъ хшелижъ, клнъ двпжущіеся атомы, Опъ, едт-дуя дрдбекннъ фнлософгмъ, ирдппмаеть законъ прптнженін и отталкппаиін, по которому происходить соедивеніе н разъедине­ н ы атовгонъ- Этотъ законъ съ его двумя противо­ положными д?йствіями одъ назыиаетъ гдвумя противаноложноегнни* (schne mgdiitn—e&nja &JFJ. мдтсрія со своей неподатдпвостью представляетъ отталігипаЕШіую сплу, л форма обравуетъ силу лрдтяженія. Иту носл?днюні шиель н и уже пстречаоиъ въ до-платоновской филосо­ ф а , Отъ совренонкаеа монизма ученіе Амрона бенъ-Иділ отличается в ъ одаонъ существенном ! и?нкг?. Мониямъ пщеть двпженіл, нрнтяжснія отталкпванія въ врирод? атозіевь, Ааронъ 1 peaLe нужва вовныать, к а к ъ постепенное вопдо- щсніе верничкаго света, излучинитдгося о т ъ Богд. Чемъ дяльще отъ всходнаго пункта пронпкалъ з т о т ъ первпчвый свЬтъ, т?мъ больше уплот­ нился. вбкрОвь о т о г о перввчидго света. Мптсрія в форма различаются л р т г ъ оть друіа колдчостненно, но нс качественно, Первичный св?ть дъйствуетъ попеюду, по пп?мшіМ покровъ натерін не даетлн ему нронвкн?ть гл?бже, т.-е. удлотнеиіе зашло т д к ъ далеко, что сила первдчнаго света не можетъ проникнуть дальше.—Сенременная наука настаинаеть к а томъ, ч т о Ш.-Б. - л и ш ь Егаг?рфплоеофкя, анеднеииплннаестесівоананін. Естёстноэииніе занимается яплеміянн природы л ея откры­ тыми онытнъімъ вутсмъ аакодимд. Оно определнетъ нхъ сувдвостъ и харавтеръ ихъ .і.і.йстніи. Натурфклософія же стремится отыскать С В Я І ^ Ь в т п х ъ нвлеяіо, саддетъ. попросы: ничему и какъ? Оъ т?хъ поръ н а к ъ К а н т ъ и Лаидасъ с д ? л а л д по­ пытку объяснить нозникноненіе міра- б ы л п сде­ л а н ы различный попытки соддятгМ.&Б. иа чистоестестиенной п а у ч н о а и с и о и е . До с п х ь п о р ъ , од­ нако, пе удалось найти виолні удовлетнорвгельнаго объясненія, и такой велвкьй естестпоиспытателъ, к а к ъ Д ю б у а Реймондъ, проьоагласилъ свое знаменитое чignoramus* п кенстатнровадъ сущестнованіе семи цдсалокъ в ъ природе и ея дг. йствінхъ, не подающихся научному разрешеніш. Пъ нов?йиіее врепси ыеннзмъ (главиммт. дредотавителемъ к о т о р а я является Геккель) стре­ мится радреідить атн &тіровын загадки нъ дуле мдтеріалнзмп. ^то р?шеиіе, одиаки, не удонлетнорпте.іьно. То, ч т о дано библейской M.-Jj. не претендующей н а т е , чтобы быть наукой, пока не пренаойднно современвой косногоніей.—Ср.; GnnbeJ, ^cljUpfiirie and Cbaoa in Urzeit und Endzeici id.. Genesis; Jensen, Kosraologie dor Babylonier; ВдеЪег, Agada der Tannaiten; BouSset. Keligion dea JadentuBLs; Moldenbauer, Бая Weltall und eeiae Entwicbelung; Lakas, Die Grundbegriffe ін den Ko&inogonjea cer alten ?бІЬег; Faye, Suj I&origioc du monde. Theories cosuicgoniquus der atieien? et des uiodcrntia; J. E. I V , y??i— s бенъ-Иліл д?адеть, что опд являются гворческнмъ актозгь Когд.—Новый п?ть длн объясвенІи возндлновенІя вселенной набрала каб­ бала (см.), исходящая изъ точки ар?нія нбеол ю т д а ю едднетва бытія Богъ и вселен пдл едины, составляютъодву с убегай дію. Бога нужно мыелпть л и ш ь к а к ъ субъекта, а в с е л е н н у ю - я і к ъ предикаты&втой единой субстапціи. Сотног С, 1>ез№фр.ц>&ь. 4, Маасе-Бухъ—о.іла нсъ наиболее популярных!, нов?ствоватсльныіъ к н и г ь дренне-жарговней д н горагуры; впервые пацаяа в ъ ifflS г. лъ Б а з е л е . Ен составитель, пни котораго осталось пепэпестнимъ (аодаідютъ, что одъ былъ родомъ нзъ Литвы, но жилъ въ западной ГерианіжХ указы* вастъ въ предислоніи, что его дель дать л ю б н гельнпдайъ аанпнателъваго чтенія хороиі?ю ду­ ховную пищу п отнмъ отвлечь нхъ вннманіе отъ ігЬнспппхъ рыцарекдхъ р о н а н о н ъ , которые, по злдвдепію автора, tseien warlich. eitel bcbmitZ". Б ъ Ы^Б. собраны С Е Ы І П С т р е ю е т ъ легендъ, екдзокъ и предадій н з ъ Талмуда, Мидрдшнмъ Ідллкоторыдъ служило основавіоыъ соч. Ппсбпиа 1 Я К О Р Ь паъ КаОруаыа; O L НПСОДМЪ^ раввннекой и і г а б ^ а л н с т и ч с с Е о Й нпсьменпостн, д т д к ж е изъ И Е і о с т р а н н ы х ъ дитердтуръ Іяемецігой, а р и б ской и пр.). вриченъ Легенды последней катесоріи иодаерглнсь значительной переработкъ п • р п п я л д вполп? еврсйскій колордтъ, ,-)юму раз­ нообразному матеріа.іу составитель песьма уш?лс прпдалъ виолде однородный характеръ: негевды написаны въ интпяпо-нростонародноиъ стиле съ ми . іательньіми поучепіямд с б л а г о ­ нравной лсяанп и о тнердомъ упованіп на бла­ гость и пренудроегь Творца. Пользовавшаяся Оелынимъ угп?хсиъ, М -Б, выдержала много иэданіЁ, прйченъ делались разный допо.ънснін, а г