* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

М А Л HCL ЯЪ — М ААСЕ>Б БРЕШИ гъ 111>-.гм~ііі г-. .:• І М П . прпеосдпнсняынп К Ъ СОВЦу багослуженін. Эта попал молитва, и . ч и-щ-..щпнсн словами і Б а р у х ъ Адовая" ле-Оламъ», б ы л а со­ ставлена вавилонскими учсвымл п прпнятд палестинский и/. Хотя М. не является и-оллтной обязательной, МаВяонндъ все жо ечвтаетъ ее таковой вт- виду того, что она повсюду при­ нята въ силу обычая (,Tad, Hilchnt Tefillah, I , ft). Обыкновенно M. чптаетсп въ сниаіОгЬ нсл?дъ иа Мннхой, чтобы не приходилось нрвхон&папъ ссб враться вторично. Время для молптны М". нястудаетъ с ъ попален ісиъ трехъ ап?заъ, пн пеб? вплоть до полуночи, а в ъ враИнслъ случа? до воквлскія утренней эарп (Бер., L ц Если служба происходить при наличности 10-ти челов?пъ, ч т е ц ъ вес JKC не обляннъ повторить гроыко молитву *Шемоне Усрс». Б ъ пятницу вечеротлъ М. иачЕгнаіотъ неикого ран?е обыкповев:вяго, предпосылай ей нса.тсыъ ьЛсху Неряпкана>. Сефардннъ же иачииаюгь съ сВе-г?-Бах умъ-. чего не д ъ л а ю т ъ ашкенаэимъ, не желая вносить грусти нъ прдадничвес кастроеяіе дня. — Ср.: Ш у л х а н ъ Арухъ, Ордхъ Х а & н н ъ , Щ Jarclii, Мппіпд:. взд. Гольдберга, стр. 226. в сл. Шврдннъ, 1*65); Scbtbalc ha-LBket, g? №—48, пвд. БпЬсг&и; Dembitz, Services jn ьудаігоеше and Lome, стр. ?0. |Бо J . E . V I I I , 233]. 0. і & : •&. 458 М а в р с в ч ъ , Іоснфъ 6. Н к о а ъ — издатель, леи л ъ в ъ Амстердан? пъ АН н. i f , онублпконадъ рядь жаргонныхъ к н п г ь : *Еіпе Beachreibiutig v. der RcbeІегеІ zu AmBterdanu (переводъ съ голландскяго. 1707); *C»anocli la-Naan (нпсьлоьнпдъ, 17H—15: пъ пндт. добанлгнія папечатапъ дрсвне-еврейекііІ пнсьяпвнпвъ Давида I I . L B U C Q O G : - I . ж а р ­ гонный переводъ (съ голлаидскаго) Свраховыхт. прптчъ { Ы 2 } ; аЁсЫпе Artlicbe lieediichten* (пе­ ре подъ сети равен да рвъ Боккачіо, 1710), СО­ В М Е С Т Н О съ Цебн 1&вршъ Щебвриіеиіпномъ н JJ. Бепдинымъ. И - сп?б.інпоналъ f 1714) пнпгу для коммерсантонъ •iTikkuo Soforini wc-Tikkua ChilI L H W [ J . E . T i l l , 234; I I I , 21% 7. ГЯадвдй.чгг^ ( I Яроп.. 9, 12)—понпдино»у, со­ вращено пзъ - ырс—священ ни к ъ иаъ рода Иммера (см. ІТммеръ, Й); нъеооті^тствуюіцетігъ кіъегі въ кн. Hex. (LL, 13) стоить т.-Ер; пменн его преднонъ также і л а с в т ъ адт.сь несколько иначе. 1. Маасе Берешніь (п*1ПЯ гигус) — учевіе с вовнвкпопенін мірп. Б ъ еррейстп? пэданна госиодствовало лредставлсніс, что вся вселенная выавана пъ сущестпованіні Есгсмъ. Бто —точки арт.нік іудннаиа, согласно которой Богъ суще­ ств уетъ пн? я ірв и вселенная вызвана Богеьіъ нт с у щ е с т в о в а т ь паъ ничего. Это учсніе о сотво* ренін міра каяоднтъ въ крупиыкъ чертахъ свое иырааавііе дъ. первой гл. Б ы т і д . Исторіч чело­ вечества начинается нъ ггеіі нсторіей вселенной, воапикпіей по единому пладу. В ъ бнблсйекомъ разокаа? о еогвореніи ніра, иъ порвдк? ш?дованіи отдцльныхъ дней творенІч п воакикнепеніл стнхІй и равныхъ орідпваневъ, в ы р а ж е н а , оче­ видно, мысль объ виолюціп. Сначала Б о і ъ с о т я о рклъ небо и землю, подъ которыми вд?сь, несоип?нно, подраэум?ваются вервдчныя стнхіа. Ибо к а к ъ небо, т а к ъ в асэіля предетавлили лігша кар­ тину хаотическаго, безформеннаго существосанія. іпэі іпл Етготь хдосъ, нанолннвіній собою міровое пространство, обозначаемое пъ библейсдомъ рааскаат, елопвмъ •Tehum?, сілп. Танъ к а к ъ хао­ тическая масса была лишена сп?та, то сначала долпгенъ былъ возникнуть по Бодгьсму вея?нік: св?-rbj блдгодаря лишь чеку ода постеасппо упо­ рядочилась и оформилась. Согласно бпблейскон? ц р г сообщенію, сильный вътсръ носилсв надъ. кодой [объяснение выраженія" Jiuacli Eleliim,& с ^ м лгч, нъ смысл? сильпаго нЬтра вцходнтся у ж е въ Bereichit г , I I ; ето толконапіе нриипто также СвадіЕій Гаиномь). Вь. атонъ соде ржи гея нррлставленіе, что вТ.теръ П І Г Ь С Т Ъ съ силой enfrra п тепла ПЕгесъ пъ хаотическую массу п і Е о р д ю й ь , и ф о р ш ? . Но нодъ стндіей св?та библейское пов?ствовяніо о сотвореніи міра повиыаетъ ве сол­ нечный спеть и оказываемое пмъ д?йстніе, танъ капъ, согласно Этому р а а ^ к а з у , солнечный Св?іЪ іюзнпкъ лишь нъ четвертый день творенІя. Здтнс.ь. ^ыть можетъ, подра:]умІваетск вызванная Богомъ тнорческая сила, благодаря которой только и возникла пселеппап посл? тоге, к а к ъ узко сущестновалягхяотпческал насса. Ра^скааъ пъ кн. Б ы тія о сотвореиіп міра оставляетъ открытымъ воироеъ о с у щ е с т в о в а л и перпобытной натсріи ([ісір ^Еп), т. е. д а л ь н и ли мы усматривать твор­ ческую дЬительность Нога уже в ъ еозданіп taoтяческоСг ыаесьг или ованаупнаетск лин?ь с ъ формпрованіп п упорядочевія хаоса. Дальше будетъ у і г а з а н о , что иінлонъ и средвевъноные еврейсіііе неоплатоники енлоннлнсь ко второму К В Е В І П , 1Іос тЬ того, к а к ъ у ж е получплд сущсствованіе творческая дъдтельдость—ствкін с в і т а воандкла, согласдо библейскому раэскаау, но ііовел?вікі Бога, земкая масса, бласодаря тому, что вода собралась нъ олрсд?ле-цныя м^ста, тдкъ что всапккла зешля п п д і ъ него—ітсбо Ивъ ятогс видно, что первый стпдъ к в . Бытін: *Въ и а ч а л і соівернлъ І?нъ вебо п эсмлго* иредставлветъ собою лишь сжатое resume ел?дугощаго па тьдгъ разсказа о с о т н о р с п і п у.ц. •. Б ъ первый день была вызнана к ъ сущоствонанію лишь стихія с в і т а . Бо второй день—небо и земля, возникла вебееыап тпордь, отде.івющдя вддныд массы, Еиходящіяся ваьерху, о т ъ водиыкъмаесъ, находвиіиксн н в н з у . Лишь въ трстій день воанпкъ земной контннентъ, благодаря тому, что моря отд?лнлисв отъ суіни. Б ъ т о т ъ же день былъ нызпанъ къ существондніяі т а к ж е н міръ растеній. Б ъ втонъ о в л т ь проявляется процеееъ оволіоиіоннаго пврехола о т ъ ігеорганп ческой к ъ орган и ческой прнродт,. Б ъ четпертиА д е н Б т п о р Е і г і н поанпкли, согласие [Іабл. разсказу, сн?тпла. Б в б л і я разематриваетъ ихъ к а я ъ особаго рода стнхію; небесный тъла не вк-тючаются вн въ органнчсекій, н і въ пеоріанпческій міръ. Мы ункдегмъ. ниже, ігакъ отпсслась к ъ э т о й мысли еврейская религіовнап ірплаеофід. Въ пятый день творенія слъдуетъ эарожденіе Я Е П В Ы Х Ъ существъ въ вод? и ігтицъ, п ъ шестой же день были в ы з н а н ы к ъ суще­ ствовании з е н в ы я жнпотный. Бо библейскому нйнвнанівін зеыныя животин я, очевидно, я в л в ются пыещпмн видами. Лишь н ъ заключе­ ны! создается челопььтъ по образу и псдобіы Боліъсму. Вто nupafficBio іг?сколькаіітчо. Пи. сомнвкін, зд?сь р а з у и і ю т с я «прямая походка& челов?ка н провосходстно ого рпэума, блдгодаря чему о н ъ можгтъ гопподстновать ввдъ нс?ып нсинынп с?пісстпали (І^ыт., 1, —^ЙІ Такимъ обрааонъ, въ шесть дней была создана вселекнак, :небе и земли и все, что н а н я т ь » , Этотъ библейскій раяскнзъо &іворекіи мірд отличается большой я с ­ ностью к а к ъ отноодтсльно порядки изложенія, такъ н е я я о г о пзлол^евія. Разснавъ свободедъ отъ псикихъ инеологическ?хъпредст?влевій, и аамъчательно, что въ немъ к ? т ъ р ? ч п о другихъ сушсствахъ, кроміі, к а к ъ о людяхъ, З Е І И Н О Т П Ы Х Ъ , Н Т П І | Д Х Ъ , нодлныхъ жннотныхъ и т. д.,; н?тъ річи ни о какпхъ среднпхъ оуществахъ, между Богоьгъ г ч г