* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

439 МДЙСЕ-БЕРЕШНТЬ 460 и людьми, іі ii о кап вхъ ангелахъ, демонакъ ч яіенія лежктъ, безъ сомп?нія, то предстазледругихъ беателесныхъ сущестнахъ. Вт, бнблсй- ніе о происхождения siipa, которое HFJ лнаемъ свонъ ралсвазт , о сотворенш ніра господстиуетъ ивъ к н . Б ы т і я . Ново вд?сь лишь укаааніс нд идоровый реалнзнъ. Несколько яевначптельныхъ невидичыіі пот у сторон и ib міръ, нрпченъ безраз­ отиту плепій о т ъ него имеются къ м г ь нпаыв, лично, л ъ гсакоцъ иітді ?ьіолн-іся этотъ ніръ нт. второмъ р а з с к а з е о тпорспіи ( Б ы т , 2, 4 25), ко­ дренніл времена (Говъ, 3S, 17J. Тьма ве е.счъ нсторый, однако, в ъ С У Щ Н О С Т И лишь лополндетъ п бытіе, ничто, а волоніительное бытіе {ib., 38, Щ расшлряетъ верный раэскавь, хотя к е и - ч т о в {хотя это м?сто допуснаетъ и другое толкованіе, наложено дъ псмъ несколько нпиуь Б ю р о й аринатое Сяядіей Гаояозіъ н дуугнмп& евр. фялорааскааъ о творедів ніро, во вспкомъ схучле, соі]иыи; см. Гаркпвв, Stud. u. Mint-., V , І&Г-І&І^. ареддолаіветъ существен аніе перка га раз сказа. II па пЬчныхъ, во м у д р о м у клану угтаповлекИбо, с ъ к о н ц е конновъ, эд+сквдегъ р?-іь о ж в ныхъ Еотоиъ ялконахъ ноноитсн не толыіо нри> вотвыкъ и птнцахъ, о ч е н ъ раньше ничего BP рода вообще, но также ч отд?льныяяк.іспія п р и ­ говорится, к а к ъ они былп созданы, Н?тт. т а к ж е роды, каждое в ъ сное время и па свогмънт.стЬ прствнор?чія в ъ тонъ, что въ пернонъ рвэскяз? Нее чудесно прилажено другь п ъ другу. Эта це­ говорится о сояданіп мужчины П женщины ( Б Ы Т . , лесообразность в ъ прнрод? норажаетъ челов?иа I , 27 и 5 , 2). И б о каждое сообщсніс къ дюм-ь раз- своей граддіоаностью, но ова д?йетвуеть т а к ж е с к а з е нм?етъ, гзъ свлап съ другими подробностями, устрашающе, т а к ъ палъ нъ отоиъ велпчествевсвою особую цвдь. Р а з с к а э ъ о прспсхождеіпп наиъмехапнззі? *іелов?къ кан;стсн нвчтоінныдъ. человека и чспевъческагс родд въ Быт., 1. &21 а Ъ, Бод?с оптиинстичяымі,, прпмнрвшщимъ предста­ 2—суммарный, между т і м ъ , к а к ъ ігь2, 18—2Г>дтотъ вляется вел и кол ?ноое • аобр аж с н іе сстворс нін м і pa О Т Д Е Л Ь Н Ы Й творческііі а к т ъ трактуется подробно. въ ІЕсаім? H & h все лоыохезлЙство природы з д ? с ь Б ъ вост.[Iінее время мпогіе иаслЬдопателд находить не только совершенное и мудрее, но и благое, л н?воторыя частичный сходства между бнблей- милосердое. Все соперщаетгя во время н для еквмъ ^ с к а а & м ъ о тноревіп и соответствую щнмъ пользы твари Божьей. Баорамъ актора зтого в ы н л о в с п а и ъ млеоиъ. Но схоістко между вами несравнеянаео гимна, вызвавшего лосхнщеяіе лвпіь виг.шнее. Незаиисвмо отъ того, что само со­ такого человека, к а к ъ Лдексап.іръф. Гуибольдтъ, в п а д е т е въ сидсржанія бпблсйекдго рааекааа п ! представлялась я о с м о г е н і и к н . Б ы т І я нс только В а в и л о в с к a m мнеа только частичное, бнблсЯскіП по своему содер:канію, ио я съ ддпдоыт, тант. ралскааъ существенно отличается отъ вавллон- последовательность порддк^ отдбльііыхъ а а ю и ъ снаго во освоппой релвгіоапой нде?. Посл?дній гпореиій, З д і с ь дктъ сотвореніл я і р а понимается предсіанлиетъ собою мпоологнческую фактавію, вЁснодькО бол?е философски, а имснпо т а к ъ , ч.то не отличающуюся Е Ъ тону же большой кра­ і Б о г ь иэлучнлъ иаъ себи ніревой св?тъ,—зтотъ сотой. Бнблеііскій жо рааскааъ вырэжаетъ інерннчаый св?тъ б ы л ъ творческой силой, творнслнкую религіозвую мысль. Б ъ н?ско.іыгігдъ ческинъ орудісмъ (Пс., 104, 1 - ^).В?тры и согр?нредложенінхъ ед?сь даетсп ц?дан космогони­ наіощій огонь лсиедіш.ін нонел?ніе Бога; они о с у ческая система, разрешающая проблему проис- пісетвляютъ творческую Б о ж ь ю велю (lh-, І Й , хоягденія міра. Б ъ пределахъ атой & и с т и н ы Д О ­ 4). Кдкъ и въ рапсказт? о сотнорсніп иіра въ П У С Т И М О иредположевіе о .развитіп пъ додЪ т я н нп. Б ы т і я , этотъ иерппчный св?тъ ие пмт.етъ ревія. ІТриіінаніе супдествопашд Творца міра if ничего оСншго съ небесными свЬтяланн (ІЫ, Бога вп? природы должно лишь служить отнй- №), Уд?еь СНЕС прнбяпнлась мысль о в?чномъ тонъ на вопроеъ о первой ирлчннх, о первой соан- айпонлспіп прпроды (104. Ш—ЙІІ), нрпчсмъ сноса ддтельноП екл?- Оживленную нолемнп? вызнало проявляется тііорческая сила Б а і а . Сонершенне в ъ досд?днііТ- ррсня обсужденіе вопроса о томъ, естествепио, что это предстанленіе о вознпкновъ какой м і р Ь боблейскій рааскааъ о сояда- венін і&селенной восрсдстпомъ акта Воясьей ноли иіп міра находится в ъ эанисимости отъ пави- сд?ладось в осталось у евреевъ с у щ е с т в е н нынъ донекасо разсЕгаэа. Іудаизмъ окааынаетси вд-Ьгъ религіознымъ ирпнциномъ. Бенъ Сира пыражаетъ столь-же творчески мъ какъ и в ь рааинтін ату Hte мысль (16, &24— 30). О в ъ пъ особенности идеа Б о г а Этого факта пе умаляют-ь н?кого- подчеркапастъ н?чность ЕВКОВИВЪ природы. Б а н т рыд черты сходства между іуданзиомъ п релн- н р о п з о ш е л ъ тпорческіЙ а я т ъ , объ зтомъ Онъ н п ­ гіоаиник прслставдепіяип другяхъ народовъ. Въ чею не геворптъБпбліа счптдЕтся д е а ы б л е н ы а ъ фактомь то. что Б о г ь творсцъ, что Его волей міръ врндолжаетъ существовать. Оиъ уставевдлъ законы природы и потону Онъ так:ке м о л и т ь пхъ вреВліянге греческой фплософіп мы вядпмъ кевно взм?вягь или совсрівенпо отменить. Въ утпсрждевіп апокрифа ••Книга 1 Гренувтомъ пониыанін коренится в?ра в ъ бояісствек- нъ нос чудо- Сушегітвованіе преараснаго порядка и ірости Соломона*, согласно которому еотьоренужно понимать какъ квессаіс целесообразности въ природ* также должна вы- ніп н і р а Богомъ порядка п ъ Е а о г п ч е с п у ю натерію 111, те к а п . иаь втой предпосылки; строе піс ніра, сонданпаго Богомъ ио определенному план?, 18). .Это то-же нредстанленіе о сотворен ін н совершенство міра, уетроеннаю такпнъ пу- піірн, najtw и ы н л ю д и ы ъ у Платона[Тм-.^ч:. схр. темъ, снпд?тельстсуетъ о бежественвой мудрости. 5la). Все, что пяходится по вселенной, возввкло Ш р ъ не двлдетсд продуктошъ случайности, а нвъ безфорненной первичной матеріп. Божье р?вовяпкъ плавои?ряо uo ндчертанію Божьей муд­ ніенІе волп есть сл?дствіе еітінатуры, поточу что рости {Прпт., 3, 1&-ЭД; Я, ЭД-2У). Б ъ п о э т п - ояъ люонтъ бытіе, ж и в к ь (11, 27— Щ . Т Ъ , что въ чесвой форме планомерность созданія ііірві |іо- ^той книге затрагивается лишь в ъ в и д е намела, гоиъ сзображлетсл іовоаіъ, гл. 38—39. Здг.сь составляетъ в ъ іудео-эллдлспой релвг. фплосифіи въ особенности подчеркивается ц?лег-ообразиость иредшетъ подроби ыхъ раасуждепій. Это по нити о, въ природе, мысль, коюрою надавка, а т а и ж е т а к ъ к а к ъ а к т ъ еотворювія міра является осно­ и в ъ вон?йшее время пользовалась религі- вой в с ? х ъ репнеІозпыуі. идей. Ардстовулъ траковалк филоеофіЯг Б ъ основаніи зтого пзобра- товадъ оодробдо разсказъ о сотворенін ніра в-ь кн. Б ы т і я , по у насъ сохранплись кзъ его книги .ппіпь отрывки, врннодпмыс Енсспісмъ. Етвъ ЯИХЪ янствуетъ, что втотъ • ф л с г ° р поничалъ Ы.-Б, такъ, кдвъ ее пониыалъ Платон&.. Библейское 1 г г г р || ъ