* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

139 ІіАЛі ЕІ.ІЛ : НО препессія солнца, т.-е., что точка восхода еолнщі во время ь е с е я н ж ч рйішодеиствія передвигается народного з н а к а эодіака въ другой приблизи­ тельно череаъ к а ж д ы я 2200 л?тъ, а обходъ всего нодіакальнаіо круга совершается въ 2№00 л?гъ. И хоти дрсвн?йінія НЗВІСТІН ИМЕЮТСЯ лишь взъ періода солвцеетояяія в ъ апакЪ Тельца, по каконому положевлю н усталовлевъ 1С, вое си­ стема все-же боиі?е древпяп в восвтъ явные сл?дьт п р е д ы д у щ а я неріода, когда солнпе еще н&ходилооъиъ інант.Блиппецовъ (ЗО00—&СШ лЪтъ до Р . Хр.). Ятв наблюдения напнлоняиъ была весьма раса ростра ноны и чредп другнхъ паредевъ древности; во если бы она а была известны евре­ ямъ, овн, въреятво, кгвораровалпсь бы восд?длама, г а к ъ к а к ъ астрологгя вообще ваходпласъ въ протпворъчіп съ релнгіей пророконъ. Взи­ рать на авЕэди п угздыв&ті. по ннмъ будущее, или, соглаеио нкъ пололіенію, выбирать иэв?стпыо дни для какого-либо иачвнаеія,—осуждается, к а к ъ обычай яаычосяій ( l i t , 47, У—13). При всснъ томъ, астрологія была распростра­ нена у нзранльтлнъ, в народъ охотно предавался зв?здопоклонству (Ан-, 5,26,11 Цар.,23, 5, И в др.). Сама пророки гонооятъ у чааменічхъ на пебк, к а к ъ объ укаланіяхъ на нслнпія аемныя ообытія (Ис.,14,12; Х а б , У, 11), а по Талмуду судьбы народовъ предсказываііотск затгиеніянп (Мех. Бо;Супгса. 2&af. В ъ общемъ, однако, преобладать нзглядъ, что *вебеса глнсятъ только Славу Господа^ Лс-(іі), 2),— Н о к а к о в ъ бы на былъ нзглядъ евреенъ на астро­ номам, для дй-ісмій врелони евреи, к а в ь вс? на­ роды, должны были пользоваться тъмп числами, которыя даны небонъ и его свътилами. Путь л у в и даегъ мъчяцы нъ 2У—30 дней и годъ нъ Зй4 дня, н вс? рялд?лсяія вре&енн ваинствовавы нвъ системы неба в пполят. съ нею гармони­ руют*- Задачей] же К. является согласовать различный д?лсігі я прочена лежду собою и остающіеси нрв втомъ вялвшкн уравнять въ большнхъ едннииахъ времени, какопое согласование часто вызывается удобствами жвзнепнаго оби­ хода. Такіе натрудил юное излишки вредстапллютсн в ъ тоиъ, что лунный м?сяцъ заклк? секты саддунеенъ, такоь-же мпгтніе. Большин­ ство жо иэсдъдователой (Эпштейыь, БорнвггевБъ п др.) прп ходить ПЪ ЭЦКЛЮЧСЕІЮ, что въ часть нъ себ? ЙУ / дня (точной 29 дп. 12yj^jyiaca), в, сл?довптельно, луппиіі і-одъ—Б54 дня (точно: 676 ЗМ ли. S | щ солнечный же годъ с о держптъ 3fiF>V* д н я (точно: 365,2422Г» пол. дня) н длинное луннаіго почти на 11 дней (точно: 10 да. 21 часа).Оченндно, лунный годъ могъ бы, съ теченісвіъ времени, очень далеко уйтн вперодъ протнвъ солнечнлго, иочеяу и требуется опреде­ лить дни идв ь ? с в ц и , которые елвдуетъ отъ врсиепн до времени добавлять к ъ л у в в о м у году, чтобы уравинть его в ъ известный; періодъ времени съ солнечнычъ годонъ. Народы в ъ различный вре­ мена раяр?шалн игу надачу раелично. В ъ П О І Д н?йшеиъ еврейг.коиъ It. ваконъ Метова, что 19 солпечныхъ л і т ъ раннявлся 235 луннымъ л і с я н а м ъ , йэв?о-генъ подъ пазвапіемъ «Ыалаго (19-ДТ4ТНЯГ0) цикла». Дфсяшйшт ея/>сйскій К.—Въ отд?льпыхъ мъе т а х ъ Б в б л і а вм?ются различный укаяэнія па К-, н н н ? в і я насл?дОБателейоК-тоговреневв нздаина шдълнлнсъ. Циі нруеыыо Нбнъ-Эзрой (комн. к ъ :сх.,12,2) Іегуда га-11арси, а въ нов?ишсв время X. 3. Слонвнсаій, нолагаютъ, что годъ былъ еолнечвый в вс? н?сицы былнЗО-лвевные..Кирі:аоанй приводить изъ соч., приписываемая оснонателю 1 1 8 самый древнія времена евреи, к а к ъ и. другіе сеиитическі? народы, — вавилоняне п арабы,— исчисляли рремя по лунному году, пользуясь одновременно селнечнымъ счетомъ. До иолучевія Торы, но ИВ?ВІЕО Эпштейпа, евреи празд­ новали Новый годъ в ъ первый день Тнчірн; яат?нъ, нъ впду требоввнія сообразоваться и со временами солнечааго года, первый Тнпірн счи­ тался лунныігъ новыиъ 1&одояъ, а десятый девь,— ішсслтлстніи Іомъ-Кнвлуръ—солнечны и ъ , десять іке дней между ними служили прибявленіенъ къ лунному году, подобно прнбнпочпылъ дияиь япдгоченачъ у е п л т я в ъ в древнпхъ арабокь, Слъды итого, будто бы, сохранились у Іеэенінла (4Д 1); аат?пъ ссылаются па кн. ЛСЙПТЪ, *2 9, нзъ которой будто бы си?дуетъ, что юбилейный годъ начинался 10 Tump п. По ирнход? въ Ханаанъ, при палестинекпхъ услопіяхъ жианв, несомн?нно, веревксъ получпль господствовавіпій т а м ъ солнечный К. съ начанавшпмся осенью годомъ нъ 865 дней. Сборъ винограда пъ Палестин? происходить осенью, а праадвнкъ, яааначенный на ото время года,—праздв н к ъ Куплей (Второв., l b , 13)-сл?довательно, осенью, — определяется, к а к ъ авачало года» (-j&ri nti-іл, Hex., 34, 29) идя, что одно и то-жо, і к а ь ъ ьконецъ годэ» (mm л ^ э , Ися., 23, 16), Въ, обніонъ, понпдпмому^ оба К. былн въ уп«треблепіп,—осенніВ, н?роатпо, больше въ граж­ данской сфер?, весенпій—нъ духовно й. Только руковвдетвуясь осеннкмъ К-, л о ж н а было во время царя Іосія, посл? того к а к ъ найдена была іЕлнга зав?та?, еще нъ томъ-же ноееянадцатоьтъ году яраздновапъ Ііасху (П Дар., 22, 3, 8; - • . 23). Иаъсравнелія Нсхен , 1,1 н 2, 1, видно, что и Нехеміп счптаетъ годъ съ осени. Сопостянленіе н?которыхъ синхронизм овъ у Іеремін (46, 2Ь} т а к ж е ножетъ служить ук?ицніемъ на осеннее начало года. Сь другой стороны, на ессекнее начало года говорить веречнсленіе вразднпкоьъ въ иослъдоватсльиомъ порядкъ отъ весны к ъ осени: Пасха, Шобуотъ и Купит (Hcs., 23, 14—Ifi; М, Щ Втопез., 1С, І ^ въ другнлъ мьстахь, к а к ъ И с і . , 12, 2, Лев., 23,24, Чпс.,2У, 1, объ атснъ говорится т а к ъ ясно, что другое толковянгі? не допустимо. Библейская нрвтнкв, нъ согляеіи со н с і н ь сноинъ направлевіеіть, нрнннсываетъ цвтчрованнын ш?ста ио?диъйшнмъ редакцілмъ. Первоначально Яонымъ годомъ, по ед нн?пін>, служилъ нраздпнкъ кСуккотъ^, который и у дренн пхъ х а н а а н н ю н ъ праздновался (въ честь бога Спкута; ср. Дм., 5, Щ во время иоляолупія осгнплго htcinia. По аналогіи съ дрепне-арабс к в л ъ осенвннъ Новынъ годомъ, и еврейскому предшествовала пять врыбавочвыть дней, Пот о к ъ Новый годъ былъ сначала передвинуть на десятый день седьмого я ? с я ц а (Лев., 25, 9, 10; Іев.,40, 1), а ноздн?е—на первый день. Весеннее ж е начало года ж и л о б ы л , установлено, по мнъиііа крптпновъ, лишь в ъ періодъ реформы ц а р я Іосін. Религія тогда окончательно порвала с ъ ж н э в ы о , и яараатеръ 1С былъ настолько^ т а к ъ скаяать. деватурооань, что осеннее начало годя (согласно нриро&ч страны) было зан?пено несеннинъ и далге назнанія н?снценъ з а ч і в е н ы ногчдковыщн числительным я: первый, второй в т . д. Вс?, однако, согласны, что въ взгнаніп у іудеень опопчательно вошелъ нъ увотребленіе вавпаонскій календарь с ь весеннпмь ваяил-jb г