* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Клі.лллкмя-даны в ъ рояан? с ъ вначптельной вкспрессіе!г; аготъ Jfi.fi СЮІПСТЬ разрабатывается въ І І І І Г . І Т І І ? . & - : «Меаі-uaruigcbjb, 19 Ю; * Bele.il Ghoref>ІПЛЁСМІОДОЬ, 1907,11.—V) н др. П е р у К. принадлежать T A H J K C вов і с п : *Eeleil КМІЬ (flrtcbiloach, 1У07, X I — X I I ) , .Chalora* (іоігі, 1900, I I — V ) н др, С. Ц. 7. КаЬаииерІя (Caballerla}, д в п а — нарранская севі.ч въ Арагоніп, пользовавшаяся наіншемъ особенно п ъ Сарагосе!;, благодаря богатству в ?ченосгн. Сеньн происходила отъ дона Соломона іібнъ-Лаби. де л а К., имікшаго десять сыновей, которые, прпнявъ иристіапотво, достигли высоііаго энлченін в ъ государстве. Несмотря на это воложепіе, ч л е н ы сеньн К . зкестоко преследо­ вались ннквнзяшеп. Дльфопсо д? л а К - иаъ Саргагоссы, еоіріьнпвінін связь с ъ евр. общиной, участвопалъ п ъ наговоре вротннъ Арбуэса (см. Іінппнапщя). Вренные останки: Х у а н а де л а К. іінлп соакжеяы в ъ Оарагоес? (14&3) на месте. і&Д? другіе ч л е н и ссмі.п должны была публично ндатьсп.—Ср. Libra Verde, в ъ Rev ista de Ёбрааа. X V I I I . [ J . E. I l l , 4801. Ь КЛЕБАЛЛ 26 с и ? н з п н ц я ф н л о с о ф с к і я доктрпвч, творпанн HQгурыхь к ъ толу-лье былп наычсскіа авторитеты, И каббалвсты выступили с ъ фипщей, что преиодноенмоо н н н у ч е в і е - н о что иное, ь а к ъ откропеніе спыіпе, ниспосланное с в я т ы и ивбряцнкнанъ (праотцаыъ и таннаниъ), н носител с я ь к о т о р а я н ъ теченіе пековъ оставалось щ нпнлегпровлпное меньшинстко. Мочеіггь рефлекгін а также преобладающая полемическая форма "[•оиьнсденій К. пернаго періода, нмест? с ъ т і я ъ , датогь крнтерійдлн уставеі^левін рааличін между К- въ собствен а онъ смысле этого слова я темя мистическими учгігіями, которня о т ъ преиенн до врененн венлыналн въопрейстпе, к а к ъ плодъ знакомства съ равными теософическими доктрннаип, папр., дарсвэнокгь, ученіемъ г в о с п в о в ъ , пеоплатокспковъ и др. Вотъ почему бод?о прявіСльыо обозначать т ё учсігія в ъ еврсЁстое обіГГ.ВГмъ наиванІемъ Д К С Ч Т А Т ; П Л И ^ т а й н о й чудроc r n t (Hfffi гаэп)—въ отлочіе отъ Jv , к о ю р в н , им?я по содержннію иного о б щ е г о с ъ П О С Л Е Д Н И М И , но тЁХдъкціи. ярко отлнчаетсп о т ь ннхъ, обравун осо­ бый роль литературы. Ывстнческін ученін, ко­ торые подъ т е и ъ нли лрушыъ вліянідмъ пъ равК.чЕапнсрія, Е о я а ф в с ъ (етыіаХ Д е л а — поел* лпчпыя времена возникали п ъ еврействе, пакрещеяіа Miccr Pedro— аптневр. писатель (сынъ III. ІІІ свое отраженіе п ъ апокрпфнкъ, ссевдо-апиСолонова), w ок. 1461 г. С ь раннилъ літь онъ і р а ф а ч е с к в і ъ преиаведенілзъ, во нвогихъ н ъ паучвлъ ево-, арабскій в латныскій языки в прі- с т а і ъ обширной талыуднческой в нпдрашвтекой обрълъ основательный поэианія нъ гряікдднскомъ лктературы, п ъ серейско-алекеаидрійеной филоif капопнческоыъ праве. После прещснія I k яа- оофін и, наконепъ, въ спсцінльныхі. проивведе& г я л ъ высокое положеяіе нъ государстве. Въ в і я ? Ъ гаонекекой епозн. П о м е т к о й класспфвка&[50 г. онъ приступилъ к ъ своеиу сочинен!» ціи вав?стнаго иэследователя К., Ландау&рв, -Zeliis Cbriali contra Jndaoos er Saraconos*, ды­ гаонейекая мистика является прямымъ продолшащему ненавистью к ъ бывшимъ сданоперцамъ. женіемъ всотерическпіъ учепій н п о і н Талмуда Это стшнпокіе йьіло опубликовано в ъ Болоньт, и Мадрашонъ, н е ч е м у онъ и в а а ы в а е т ъ ее въ 1592 г. Одпнъ наъ сыновей К , Ханне (Jaime), атдычесхой — п ъ отличіе о т ъ псдднтійсгіеВ хабйаподвергся суду пнкппзиціовнаго трибунала,—Ср. лчечт^есхой. Еслп н ъ Талмуде уномипается объ Amador do Іо» l : i u - , Historia de Jos Judios, I I I . йситерн чески лъ дпециплвнакъ ГГСНіа - ; -;г; в n^-ia HWTQ, еелн въ о д н о й агад* божественная ICS п ел. [По Jew. E n c , 111, 480]. 5. *ксіл?снніщ> символнднруется патрівргаип(л2Этвв [ 1 р гиэ^п), е с л и отъ имени Іуды б. Синонъ приК д с а л л е р і л , I у д а д*—государственный деятель оодптсн термнвъ — «ограннченіе Погонъ своей 2-й половины 13 в е к а въ Ар&гопіп. По свиде­ іп^киГны», Ші^з щгж [Sclieiu. г., гл. X X X I ?) если, тельству Ц у р п т и . автора *Апа1е& de l a corona натЕОнепъ, у та и пае въ мы уясе встр?чаеиъ de Aragont, К. Б ы л ъ влиятельнейиіпнъ евреевъ ГюлЕо пли менее определенное предстапленіе оъ Арагонін н а а в ? д ы в а л ъ королевскими финан­ о ю м ъ , что міръ соадап-ь иосредствоиъ дес а х ! ; онъ содействовалъ соорунгеніщ флота п еятн «творческигь словъ» г.ічснс, — слово, по спабінонік> провіантомъ a par. арнін по время смыслу почти буквальпо совпадающее съгречевойны с ъ Myрсіей. Король часто советовался съ сігвгмъ теринпоцъ « Л а г о с ы , папвипющпнъ цен­ ипнъ; въ іАгсп. Arag.a fp. X I I , f. 17) сохранилось тральное место въ теософіп ФплОна,—то все вто ппсьыо отъ Ш 4 или lS^jj. г., въ котороиъ королг. даетъ н а к ъ прапо вредполаіатв наличность веотдяетъ прпказъ К выслать ему оружіс* — Cp прерипной мистической традпціи в ъ еврейств?, ^ f l a t s s c h r i f l , 1В34, 501. Ь. первый попытки систематвааців которой нужве усмотреть нъ упонявутой іаовейской мистике. К а б б а л а . — X І^елиіозмо-философское тачсяіс.— (Центральное произведение отой мистпчоеной ли­ Слово К- проис-коднтъ отъ дрепне&еврейскаго тературы — &Сефоръ Іецираі—было ве только корнл ^ар—«получать (но преданию)*, а существи­ незоднымъ пунктошъ длн каббалистической спе­ тельное n^jp—оаыачаеть «подученное, по прела- кулятивной мысля 13 в. въ о б і в і ъ ея главны s i вію, у ч е в і е * . Термпиъ К., который въ Талмуд* нетвянъ: н?чсцкей в нспанско-провпнсальскоЯ обо.зпачядъ кн. пророковъи устную традпцію, а (почти все ныданіщіеся каббалнеты, к а л ъ взнесе­ нъ нотвлмудическ?іо эпоху употреблялся для но, п и с а л и комнентаріп к ъ «Сеферъ Тецпраі), во одной последней, съ в, сталъ употребляться по о с н о в н ы м ! , ноинтіннъ, х а р а к т е р н м н ъ для для обозначеяія мистической дпктрспы, возннк- этого п рои введен ія» оно ивнлоев сняяующимъ іаей, невидимому» въЕавплонін, откудаопа пере­ вврнояъ между всей предыдущей етадіей шла в ъ И с п а н і ю и Герианііо. ІІодчеркнваніе слова развнтін и т ъ н ъ и г п р о к и н ъ нистячесън?ъ течепраднція> в ъ ученіи, которое до того времени н і е м ъ , которое наніло свое вявершеніе в ъ К. оставалось всотери чески чъ, кулвтнпируясь лшшь Ііогара- Понатіе &Сефнротт.*, которое в ъ *Севъ ограниченном!, кругу п освящении къ, совиа- феръ Іецпрі" встр?чнется еще въ довольно даетъ с ъ общей тенденціей усаванниго неріода. примитивной форме, применяемый т з м ъ этетодъ Это было вреліл разброда мысли и напряженныхъ комбинировали буквъ алфавита съ ппоагорейпсканій, когда, в а а л ъ в ъ нотери?вшаго крушеніе ской тсоріей о чпелахъ, и пентральнал вдев К-— нолвподуиства чувствовалась потребность въ зыннація -представляли необходимые вдемевти. таконъ ученіп, которое, продолжая давать пищу философски - пройудпвшейсн ньтслп, с ъ другой стороны, воконл?съ бы на досматическолъ, бод?в твердоиъ фундаменте, чемъ другъ друга ( r ь г }