* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

т ы н п , но вслъдствіе ВТОЙ-ЖО ВОЙНЫ УСИЛИЛСЯ евр. алементъ и ъ И, н увеличилось культурное ого вліяніг. Пи. - евреи занимали высокое . • "і..."і-111- - н ъ общсстнЬ. В ъ Р п н ? жилъноторикъ ФлавііІ. Римское общество, правда, было раздра­ жено евр. нрнниессойБереаикой, которая ппдъя.:.< і. стать женой Тятя; еви должна б ы л а о с т а ннть Рпыъ, абракъподъвліиніемъобщестненняго няънія не состовлсл. Событіа в ъ впоху Траниа и Алиіана. не могли HP усилить вражды въ еврейстй? (что вп?аінсе нодожсніе евреевъ въ И. ве пздЪнвлось л ь х?дшеиу велі.детнте атяхъ еобытій, было указало выше). Усилен іе хриспанства вызвало рядъ сгрогнхъ влконопъ; сначала еврен подвергались тъыъ-же вааадкамъ, что и хри­ стиане; того, что между нлин существепало разяпчіе, но звали или ие хотьлп внять. Поэтъ Клапдій Рутплій Нвыатіапъ с щ с а ъ вачллт. й в, жаловался* счто поб?жденвый вародъ покорлетъ своихъ ноб?дителей». Со ннедевіемъ хрнстіапства нъ качеети? государственной рслпгіп положение евреевъ нзч?пплось а с только пъ по­ па тпческпмъч но в пъсоціальновіъ отношенш. По­ л и т и ч е с к и бури, нъ свнвн с ъ наінеетвіямн repч а в с н л х ъ народовъ на И.,небылпблаголпіятн.амъ ?орирнтоиъ дли разнптія культуры. Веикіе сл?ды си нроааланггъ. Отъ итого періола сохранились голько налгробныи вадянсв п ограпичптельные .іаконы объ евреях!.. Еслп порою и вроивлнлоеь ббдье гуманное о т к о ш е н і е к ъ евреи нъ, то умствен­ ная нхъ жианк не могла пробудиться подъ влілніечъ этого,— Наступили юрелніе в?аа^.Отношеніи другпхъ народовъ к ъ евреямъ стали мен?е дружелшбаыыо. Но всетанв н ъ Н . евреп не былн влоан? отд?-іены о т ь онружамшаго міра. Итал. еврейство выступило на литературное поприще ран?е н?нецкнкъ п пспакскнкъ епреень. Цент­ рами образованности евреевъ служили Варв п Отранто вь Южной: Италіп* гдЪ раяннлось налбол?с пнтепспвное умстесввое дпижсніе. Старое влречевіе гласить; ^ И з ъ Барн исходить учсніе. а слово Б о ж і е наъ Отранто». Р о н ъ в а нькоторои время отступнлъ в а аалній пллпъ. Талчулнчсскан наука была перенесена паъ Л у к к о въ ГерМПііъК). благодарп переселению туда Меівуллама Калонпмоса (при Кар д? Вел. влп КарлЬ Лыеомъ; вовросъ зтотъ евіе пе пыасненъ). Изв?стевъ литургнческіСг ноэтъСоломонъ га-Вабло (т.-е. ернмд я а и ч ъ ^ cp-ZuiiB, LiteraturEesch.., І О І ) . В ъ Р п н ? кояиллоео въ первой половпнъ 10 в. мндрааіот екое ссчпні-ніс «Танпп do be Elijahrj*; къ тену-же врем ев и отвосотся популяр пан петорпчеекая ккпга *Госнппояы. Общнмъ обрааованіемъ облндалъ Слббатнй Доннодо (сл.) ивъ Орін (вблизи Отранто), жнпшій пъсеродон? 10 въка, врачъ, аетреномъ п астрологъ. О к ъ паходвлсл въ сношснілхъ с ъ OR. Нилочъ, с ъ которымъ ведь релпгіоаные дпепуты. Иаъ города ІЗарп отправились, но преданііОч четыре евр. ученые иаъ Ьавилоніп. которые но пути поиалн пъ нл?нъ и которые рас и ростра и ил и впосл?дствіп среди завадныхъ евреевъ анапіе Т а л м у д а - — В ъ 11 в. умствеивая я ш а я ь итал. епреепъ отличается уже бельпівмъ боіатсгвомъ, в лучевые Италіп» польиптся в ъ енрейетн? бол ьш пмъ ? важен іемъ. Вніібол?е пыдліощомея иъ то время ученынъбылъ р. Матаиъ наъ Рв л а, авторъ и знъетнл го талмудич еенаго лексикона «АшсГі*. К ъ тону-же времени отноеатсл лвтургвчссній воэі-ь Саббатлй б. Иовгесі, глава талмудической школы к ъ Рпм?- Ко­ гда Аврнаиъ вбкъ-Эара пос?тнль атотъ городъ. Овъиадиедъ Эд?сЬ большую евр. общвну; тановая- же была въСалергс. гд? жплъ учевнкъ знамени­ та го 9кзе гета, ITJ :LH мата КЪ СОЛОМО НЪ пбнъ-Нархо н ъ В ь иаученіп Талмуда птальнвек. еврен гнло отчастп по • г пи л чъ н ? м е ц к ш ъ енреевъ, хотя первоначально оно было перенесено пъ Рернлніго паъНгч а въ ьзученіп обпінхъва?къ—испансаихъ и проваясаяьсншхъ евреевъ. ІІраида, Аираамъ вбвъ-^вра ж а л у е т с я , что въ стран ? <-Здомъ* (ИталІп) откосятся съ пеуиажеиісмъ к ь люднмъ науки я что тавгь не нрианаютъ учепыхъ. явлл ющпхен изъ странъ, находяшнхея подъ арабекпыъ владычеством!., п ъ те нремя, к а к ъ талнудпетопъ встръчають с ъ болыппмъ почіеніенъ [Кегеш СЬешоо, І?рИОКНоати слова вызнаны лишь псчальнымъ натс|ііалыЕымъ полозкеніомъ ученого, который полагалъ, что на пего пе обрящають внинанія- Въ Ю ж н о й И. въ болЁе раннее время аам?тно было т Ь я ш е в а енреевъ арабской куль¬ туры. которое дакало себя чувствовать п въ поадн?йшее время, послъ. і и т і с и е н і п сарапппскаго элемента. Политическое полольенге екреекъ га Пеапол? было ь ъ 12 в. благопріятно. Любпмеііъ короля Вожера Фплиннъ нптдлъ енлоплпеть къ еврейству: онъ часто поеъщалъ спнагот? п нриноенлъ ей дары. Кнрев ВДквой И- находились на высокомъ уронл? универсал в наго образованія. 1Ером?нзыкаст|іаны, онпзлалп арабскіЛ,евреЙскіП а греческій я з ы к и . Вообще IS вт.къ былъ для евреевъ И.шохоП мпрнаго экономическаго ра^вптія п кул?,турігдго процнттвніЯг Іісв.-евр. куль­ тура 11 п 13 л - , особенно высоко подпала куль­ туру птал. енреевъ въ 13 в 14 пв. Итал. енреевъ характер няуетъ-то, что дзлсенъзвоху своіте напвысшаго раэвнтія опп проявили мало творчеств:,; но они воспринимали и ралрвбатывалп то, что было создано впренмп другпхъ странъ. Это отпоептея к ь крупнымъ ткореніимъ 11 в 1Й пв. въ релпгіозной фнлософіп, поааін в библейской яклет в к ? , а н а ч о н а я съ 13 в ь к а я пъ і;аббалЬ. Изъ [юлппо&оыхъ философе въ школы Маймонида іаслужпваетъ нкпманія послед ній ея вногоцъ Енллвль изъ Верой іі. В ъ области релвгіо^ной воэзін Иоанн о отм?тпть лнніь подражамгяКол?е выдаюіі(нмігся были творенія світсноЁ евр. поззіп которая на итальянской почвв дала своеобразные плолы^ То что было сд?лано вь этой области Іудой Алхариап, представллеть слабый онытъ по сравненів? с ъ тноренгямн Иичанузля Р и н с к а г о . Онъ явился рян?е БокачЧЮ, Сатиры котораго стали достоянісмъ ніроной литературы, н ъ ииду того, что пъ нихъ затро­ нуты ніроиыс вопросы, Въ СИОІІІЪ еатпрахъ р легкихъразеналазъ (Масо.ЬегщЬіЗИвімавуа.ть Рсгмг:кій даеть в?рінуш картину культурной и ум­ ственной жизни итал. евреекь тоіі зііоіп. Н ъ 13 в. и х ъ политическое и соціальиое голежеціе продолжало быть блнеонрілтггывгЬг Пзяігнгая лег­ кость тогдашней птал. жпзнн находила сильное распространение среди евлеенъ. Наряду с ь круп­ ными талмуднегамн Иеаіей ди-Траап 1 в Исаіей дп-Транн I I к Цндіпей б. Авраамъ п ы и ш нулся релогіозний фплоспіръ (кром? Гнллсля нзъ Вероны) Зерахьв ибнъ-НІеалтіель; одноврепенно истр?чаіотся т а к ж е повты жизнерадостные и . 8 дорные. То обстоятельство, что такіе серьеаные аъ общемълюди, к а к ъ Иммануоль Рнмслій п Іуда Романе, столь легко обращал нсь со оной муаой, ясно гонерптъ в бе:йаботней жпани евреевъ въ И. Р а в н ы н ь образомт, в пародія Калонньіоса б. Калонпмосъ \.: Т а л н у д ъ предстапляеть впаменательвое я к л е в і е того вреден и. Отношена Иммаиуеля Рн-мекаге к ъ Данте т а к ж е характ