* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ІІТЛЛ ш ш . i n часть ?ІІІІ мііі I •, будучи ноаіндами, проникла нъ Егннетъ, т?снпмая гододонъ, іданнкшнмъ къ Хананнт., поселилась вд?сь на время, н зат?нъ, преследуемая фараонами, скина выселилась от­ сюда. Эту консервативную гипотезу п р н н н ш в т ь н Штадо, который ожпдастъ, что бол?е точныл ІІЯГІГЕЫЯ объ И, полнятся, когда яъаговорди, егннстскіе киыви». Пока ж е атп ев?л?вія скудны, онъ, е ъ своей стороны, лдетъ следующее объяснсніс If, Илрапльскія настушескія ко.т?ла, очевидно, ііаслн сноп стада къ юсу ога Wady Tumilat, часть нхъ отд?лалась и признала надъ собою власть сгпнтяпъ, ко пекорі. пожалела объ атомъ, т а к ъ к а к ъ носл?дкіе стали пхъ нркт?сігкть н, к?ронтно, наложили на нихъ бврщпку. Часть ж е нзранльекпхъ колЬнъ, не принявшая егяиетекаго воддяястеа, п?роятяо, продолжала кочевать вблизи Спнан (къ коетоку отъ Эланитскаго залива]; отн-то сннайокіе номады п соста­ вило копфедеращю подъ покровитедьстеомъ Бога еннайснаго, а оспободппшіесп пзъ егп истекаю сесероносточвоыъ отъ Е і и п т а наораалслів к ъ Чермпому морю н дал?е пдоль побережья к ъ Г а з е . Это есть тотъ самыіі путь, ко которому и ноныв? двнгаютгсл караваны; 2) г і і у т ь въ нуСТЫІІЮ*, іатсп т,ті, піелъ оть Гошена п ъ вогточконъ лаправлеЕііи черезъ Л?айІ Тшоііаь к ъ ctкервой окопечнестп Красиаго моря, а отсюда между озерами Tinisab и ВаІаЪ вереходилъ въ пустыню Ш у р ъ . Снлпіенническій источи пі:ъ счптаітъ пс Гошенъ, а Ра&амсесъ педоднымъ нунктомь иараплілянъ; отсюда они черезъ Сукк о п , достнгаютъ І-?гпна, по зд?сі, д?лають попо¬ роть иаішдъ и спела приближаются^ к ъ египет­ ской террнторш, Из&ь трехъ оотано во къ (Суккоть, Этамъ и Мигдолъ), въ которыхъ израильтяне пребывали въ л а ч а л к И., только Ынгдолъ опрсдълепио пав?стевъ, какъ скверный передовліі городъ егнпстсіііа, не онъ нвходплоя на -пути въ страну фплпетимскую*, по которому бьтяецы но могли идти (Исх., 13, 17). Бругиіъ в Шлейденъ утверждаЁОі-ь, что путь израильтян ь лежа-ть черезъ увкую волосу между Ссрйовіякскпмь озеромъ л норемър но ато едва лн правильно, т а к ъ какъ дорога эта не пела въ Х о р е б у . - С р : Dun­ can, The Exploration of Eeyp and iho Old Testa­ ment, 1&JCG, passim; Вгир?сп Ij&Exodc etle& шопиmcBt6 Н у р и е в а , IB75; idem, Geachichte Aegypteus untei rlen Pharaonen, йвЭ н сл.; ЙіаЛе, GescJi. d. Volkea Israels, 1^1 u сл.; ideiu, Die Е П ^ Ю Ъ П П Е ; ilea Volkes Israel, 19 п сл.; Jeremias. A T L A C , 4CO и сл. Г. Jty. 1, г р 1 Е істпа израильтяне присоединилось къ нннъ у деіна. Поэтому-то Штадо ирнписыпаетъ огром­ ное зкаченіе продаиіямъ, сБяааннымъ с ъ Кодешоиъ,—Гипотеза, ныдпапутпн Б е к е п Впнклероыъ, у к а з ы к а е т ь на то, что 11. пзранльтянъ ввизанъ не въ Егнптомъ, а со страною Musri, находившейся нъ С?кернсЙ Аравііг, н обращаетъ вннманіс на К а д е т :. какъ на н?сто, пъ которомъ произошли ВажйЫЛ оойытІЯ в ъ ранней исторін иараильтянъ, т а к ъ к а к ъ именно Кадсшъ пъ дренности лходплъ въ составь области нлн страны МЛІ?ГІ. Вонросъ о томъ, нрн какомъ фарасн? пмьлъ м і с т о И, и когда именно онъ пронеопіелъ, я в л я е т с я весьма спорлымъ в ъ библей­ ской критик?. Большипстяо учепыхъ отоікестнляетъ фараона-притъсннтеля с&ь Ранзесонъ i l . сыноиъ Сети, оравнвшимъ Егннтомъ въ т?ченіе &7лтл&ъ- О а ъ поядлнгъ нъ П и ж п е м ъ Е г н п т ь мно­ жество строе вІЙ и городовъ, лапонпнающнхъ зданін, о которыхъ сообщается е ъ Библіи (Исх,, 1, 11). Одинъ пэъ двухъ городовъ, сооружен и ыхъ, согласно Епблін, иариилі»тяиами, даже носплъ его ими (но-енр. Ра&вмсесъ); и Во ВСнкоМъ слу­ чай, если даже города Ра&амсесъ и Лптомъ ве была основаны пмъ, н?тъ гомігвпія, что онн были расширены: и украшены въ его царстнопаніе ( B r u s c a ) . Сынъ Рамсеса 11, Ыеренпта I , но мньпію н?которыдь учеиыхъ, н былъ фараономъ не другіс ивходятъ, что опъ пмъ не могъ быть, т а к ъ к а к ъ ь ъ его царстноваиІе власть въ Егилт? была еще очень сильна, п онъ санъ и но гоми победами сод?йствсвалъ укрепление твоего царства, Лсходъ. по цн?нііо посл?дннхъ, могъ состояться НЕСКОЛЬКО нпзднЬе, когда дипасгін Рамессндопь стала видимо ослабьпать. Б ъ ниду трудности установить фараона П., я в л я е т с я пепозможнынъ т а к ж е опред?лпті, съ точностью время И. Вычисления, предложенный многочисленный и изсл?донателннн, в ь большин­ стве сл у час пъ л рол а сольны. Такъ, напр,, BrugeeL относить его к ъ 1470 г. до хр, зры, тогда, какъ МаЫег, путемъ астровом пчеекпхъ вы числе и til приходить к ъ наключинію, что 11, им?лъ МЕСТО ?7 н а р т а 1335 г. до хр. еры,—Чю касается нута, по которому пошла израильтяне по вы­ ходе пзъ Египта, то онъ, согласно утверждение библейской критики, ирпведенъ нъ двухъ переіяхь—но сті?шанноыу (JE) п священническому ( Р ) источникам-;. Смешанный иетечвпкъ енаеть дна напраплсяія: 1} i n уть пъ страпу фпдпстггнскуки, г т Л "рт, который ЕОЛЪ вт. JScxodh m Тсимуд?,—И. цвреевъ пэъ Египта, ь а к ъ первый а к т ъ нъ пронесся образованія осо^аго еврейскаго народа, лпляетсл нонентонъ на­ столько в а ж н ы м и что закокоучвтелн ввели гла­ ву, гд? говорится объ этомъ ссбитіп И., въ еоотанъ ВікЖвьнпшЙ молитвы « Б і е н а ^ (Бер,, 126), которая читается: ежедневно ?тромъ н вечеромъСначала чтспіе главы объ И. приравнивалось къ другпнъ обрпдамъ, которые, согласно Мишин (Мег., J l | 5 j , сонершлются только Д В Р М & Ь , но Б , Зона нашелъ въ Библш указавіе па то, что ее вадс читать и почыо (Бер., I , ib, ср, Р а ш п , ad ІоеО, Характерны выдвигаемый агадою причины, въ еилу которыхъ нзрапльскШ народъ у достой л сл испобеждснія о т ъ егнпетскаго ига. Четыре факісра—говорить агада"сод?иствонллп И. евреевъ наъ Египта: соірапспіе ими в а ц і о н а л ь н ы і ъ н н е в ъ н своего народного языка, частота семей нон жпэнн іі соблюдсніс обряда обрьаанія (Midr. Tcbil., 114). Одна старая Б а р а й т а гааснтъ: чІТ въ ыессіанскій п?къбуд?ть вспоминать объ 11. пзъ Египта», Хотя пророкъ Іеремізз (23, V—8) говорить, что в ъ буду­ щ е ю , народъ не разекажстъ объ 11. пзъ Египта, а объ избавлспін отъ ига другихъ пародовъ п о нОЗнращевіи наъ другихъ стралъ діаеаоры, однако, это первое націенальпое событіе лпкогда не из­ гладится пть памяти народа (Mecbilta, Во, 17; ср. Бер., 1S6).—Ср, Sefer ha-Auada, И , вид. Билнка, Одесса, 1909. 3. і ИтвиІанн (&jM&^wa *!, & O ^ J I B , &ja^4f4, соврененинго простонародья—ffiw^wb*K, Р ^ І ^ Т В , F U W ^ ^ ; нъ сефардскоЯ лнтератур?—ы^эн чтш).—Подъ атинъ иненемъ к а в ? с т н ы н а Бостокт. еврейекій об­ щины, образов?!цщпзея изъ птадьякскихъ выходпень и до посл&^ДЕСяго времени сохрпяввнпя свою своеобразную духовную культуру и соціалыіыЛ быть, сложикшіесл на почв? еврейской и италь­ янской культуры до впохн Ренессанса. Ж и з н е ­ радостная безоечность, любовь пъ св?тскимь ааукамъ, чрезмерное стремлеяіе к ь ппдивидуапьпой «пвнв, заннтів арувнои меновой торгов1 1