* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

473 1 Исхода кпнГА 474 лвщі, отвын?, съ яакр?пленіеыъ соіова между Б о іпмъ LI Изранлеыъ, нмя «гоп. » переставать быте только спмьолсмъ, какнмъ оно было для патріархонъ.а пополнится глубокого ветер пческагозначевія клкъпапнепопапіе Того, ч ь в н ъ вмеиеиъ было совершено набаняевіе нарапдьтанъ о т ь егппетскаго рабства: г Я набавлю васъ отъ порабощеніп сгпптяномъ Я спасу в а с ъ распроотетрой ДеСНПцей п нолвквнъ судомъ, Я врнгиу васъ къ Себ? аъ народ&Ь, ІІ Я буду вамъ Погонь, даби н и впалп, &гго Я — і п і п ? , Е о г ь вашъ, выведнгів васъ нзъ-подъ егнпетскаго пга I I Я приведу васъ в ъ аемлю. которую я поклялся лвть Аврааму, Иса­ аку н Якоау. и огдамъ се вамъ пъ наол?діе, Я — « n w * (G, G—S), И повтому нс? посл?дуюшін нронвленіл Божественнаго могущества, вей со­ вершаемый Н м ъ чудеса связываются съ Его нменемъ П.VP, дабы в ъ памяти народной, прп пронанесепш отого имени, оживал в O O o н е Л Н CU честпевпые моменты веторін, (7, б, П&. R О , 18; н н г УЭ; 10, 2; 14, l f t 16, 12). В ъ кпиг? И. Б о г ъ открывается г л а н ц ы и ъ обрааомъ, к а к ъ владыка оудебъ пародонъ, п в с ю р і я валяется пъ Его руаахі. такнмъ-же иослушнымъ орудіонъ для ныгпінхъ цълеР, к а к и н ъ оольт прореди в ъ к о с н о ітиііпкъ і:пнгн Б ы т і л . О п ъ прнаынаетъ Мовсен іі норучаетъ Е м у набавлсніе иэрапльтянъ, в с ъ атого ыомента в в одинъ іпаі-ь ни одного оаъ д т й е т н у ы щ в л ъ зд?сь л н ц ъ уже не в а л я е т с я случаіінымъ: нов они осушвствляютъ задуман­ ный Богомъ нланъ—освобожден!емъ Иаранля отъ е г и п е т с к а я рабства закрепить вант-кн спой гоіоэъ съ ІГнмъ. Л упорство фараона н е пред­ ставляется враждебной Богу силой, е ъ которою Ему приходится бороться {3, 13—20; 4, 21); папротипъ, поля ве?къ людей подвластна Е м у (14, 17)* но настойчивость фараона должна со­ здать ту почву, н а которой О п ъ я в и т ь нзрапльт я п а м ъ в всъмъ народвліъ Снос могущество в аораантъ ихт. нескончаеностью Свонхъ чудесъ. а Я ожесточу сердце фараона—говорить Господь Моисею—&И Я умножу число Мопхъ апансній и чудесъ в ъ эсыл? Египетской. Фараонъ не послушаетъ насъ (Моисея п Аарона) и Моя десница норааптъ е ш н т я н ъ , н Я выведу нераильтяаъ, Мое воинствОр Мои: народъ иаъ земли Египетской пеел? пглпкаш суда. И егвнтине увнаютъ, что Я—ліл&» (V 3— б).—Всзннкающнзъ изъ такого • :•• и і.& божествен на го Промысла релпгіоан и х ъ гроблемт. (свободы волн, личной отп?тственпостн и т. п.) вннга И . не знаетъ: весь релнгІианый елеыннть ел есть пс ключ г тельно плолъ непосредственпаге чувства—благогов-Ьйвлго страха предъ могушествоиъ Бога беаъ всякаго отгЬнкв теологіп п теодицеи, Т а к ъ , на­ ряду с ъ указанными абсолютныиъ детернинчэмомъ характеренъ, напр., сл?дуюіі(ій рааскавъ, признающей ва людьми внутреннюю Свободу в аастакляющій Бога считаться съ нхъ во­ лей! аКогда фараонъ отпустнлъ вародъ, Б о п . не п о в е т ь евреевъ кротчайшннъ путемъ, черезъ землю Фнлнстннскую, ибо Б о г ъ подумалъ: Б ы т ь - н о ж е т ь , вародъ раскается* когда уввдвтъ войну, л вернется в ъ Егиветъ, И Богъ наиравилъ народъ черезъ пустыню к ъ Чсрмному норіоі, Сь другой стороны, особенное зпаченіе нмБетъ слъдуюп[Ій заключительный отрьівокъ Синанскаго откровевія: *Я пошлю впереди тебя шершней, и онн разгонять хпьлтопъ, хаванеенъ п хеттеевъ предъ тобою. Но Я не разгоню его предъ тобою ІІЪ теченіе одного гида, чтобы земля пе превра­ тилась пъ п у с т ы п ю п чтобн пс умноягнлись лроh т в в ъ тебя волевые звъри. "мни. ніато помалу Я булу прогонять нхъ оть тебя, пока п* не раамножпшься и н е орпад?ешь землею* (28, 2S—30). I I I - I • к а к ъ ногоду, Б о п . является в ъ ЖИЗНИ внродовъмудрымъПрсннд?ніемъ, в все попытки paHi овалнстическаге п о н п м я т я нстерііі сворятся лишь къ пстолконапію божостненнаго Промысла.— Книга И. песяобвдна оть того аятрономорфпзма, ко­ торый т а к ъ характеренъ для вЪкоторыхъ другпхъ Пиблейскпхъ к п п п ^ Господь проотнраетъ дееннцу {3, 20; 6 6); рукой Своей аакрынаетъ Мопсею глаза, чтобы т-огь не і ш д ь л ъ лпца Его (33, 20—23); алконы на с к р п ж а л я х ъ начертаны пер­ стень Божіпмъ [31, 18}: прп псірсблеиіи пс?хъ вервевиовъ в ъ ЕгллтЬ іЗогъ п п н у е т ъ дома параильтлнъ (12, 23, 27]; О н ъ встрЬчаетъ Монеея ночью па мі.стъ его иочлегя (4, я т. д. Открываясь народу^ Б о г ъ остается, однако, длн чунственваго висврілтін педостунпылъ и спировождаюіг[ія вс? теофанін в е л и ч е с т в е в в ы я п ірезныя явлепія природы должны лпінь снвд?ісиьствовать взрап льтннамъ объ Е ю првсутствіп ернди нихъ. Т у - ж е роль играють молнІи, громы, звука рога н д н м ъ во время Совайскаго откропенія п горящіС к у с т ъ , в ъ которомъ Б о г ъ явился Мопсею до его проаванія. Со времени ирнзвапія, однако, Боі-ь с т а л ъ в а л я т ь с я мопсею п говорить съ н п и ъ 4лыцемъ к ъ липу, к а к ъ гопорптъ одвнъ челон?къ с ъ другпмъ» (33, 11), но п э т а слона нельзя понвна-хь пъ б у к в ж л ь к п ъ е ч ы с л і , ибо въ Totf-же г л а в ? Б о г ъ говорить Монссю> "Не вюжепіь опд?ть л а д а Моего, обо челопькъ не дю­ ж е т ь впд?ть Меня п оставаться пъ ж л в ы х ъ (33, Щ, следовательно, в н р а ж е в і е *лн-помъ к ъ лппу> надо поппиить в ъ с н ы с л ? бол?е яспаго соанапкн сущвССтв Божества; но вносл?дствіи (Бто^оя., 34,10) мы узваомъ, что н в ъ втомъ отноі -.•щи Монсей б ы л ъ цсключеніемъ в что лпцезр?ть Бога т а к ъ , к а к ъ лппезр?лъ Его МоисеГ;, пнкону бол?е н а земль дано не било. h Общая #оракпу?;иіСиР?<иц и в п и II.—Еслв ралсмап&рпвать все библейское пов?ствоплніе, какъ ц?лое, то основвой его идеей слтлуеті. нрп-аатіь пдею союза между Боі^мъ и Иараплемъ Трн союза с ъ патріврхалн, соствпляюгціс трп глппаыхъ момента книги Б ы т і я , подготонилп т у лочву, па которой ваключа^тся четвертый союэъ между mrf в иабраянымъ Имъ народомъ, Цеторів этого союяа, ваінедніаго ci&oe высшее пыражевіе втСпнлискомъ акт?, н посвящена книга Н , зани­ мающая татгим ь обрааомъ іЕені^альное лъето ве ьсемъ бпблейскоміь пов?стповзпіп. Союзы, в в и ю ченные между Гоеиодемъ н патріархами, носнліг характеръ прнігванія и, покоясь на вепоколебпмомъ дов?рін Кіо к ъ прнзвавнымъ, были не­ разрывны н безусловны. Въ кпнгЁ И. м?сто •атріарховъ алппнають сыны Израиля, народъ упорный в своовольвыи, н в ъ силу зтого Богъ, заключав е в ю з ъ с ъ ц?дыыъ народомъ, прндаетъ атому союзу в е ? черты договора.—О самоиъ антЬ ваключснія союза кнпга И. пов?ствуетъ т а к ъ : •i l l взплъ Мопоей кровп (съ жертьёнпыхъ чаиіъ), окропилъ ею народъ а скааалъ: Б о т ъ кровь союза, который т а - алключилъ с ъ вами обо н с ? т ъ э т п і ъ слоеахъ» (24, fcfl, У с л о в і я догопора таковы; Б о г ъ обТ.щаетъ дать изрзнльтянамъ во влад?ніе (16J.тоышную аемлю (б, 8), землю, текуніую илекомъ п медолъ (3, В), но ваан?нъ дтого Оиъ требуеть повивовеяія Е г о вол? (1У, 5; 23, 21). соблюден!!! Его продинсаній (15, 2S) п прежде всего пеярязнаваніл н в к а к н х ь боговъ, крок? Него (34, іО— 1Э, 14), Союзу съ Вогечт. противопоставляете;] г г г