* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

471 ИСХОДА КНИГА соглашается сд?ддшать на израильтянами. Сям- стороны нссложныхъ нрановыхъ отношешй: раволомъ Bi.ro присутствия среди ннхъ долженъ бовладъдьчествй, вавессвіе ув?чій, впровстпо, служить облачный С Т О д б ъ , СНИехОДПЩІЙ В Ъ U 0 - убійство, утрату вли порчу заомообраипо взя­ рогу СкпнІн аснкій раэъ, когда в ъ него вхо- т а я имущества в т, д. (21—22, 16). ТретіИ—вакііі п Нопсси &.У&-&:. По прпкиэапію Господа Б о ібол?е обвіврный раарігдъ— еоставляють в а к е и н а Моисей вторично подымается н а гору Синайскую релпгіовные, нормпрушщіе к у л ь т ъ н пообщс отп вд?сь выслушпва?тъ "слова еак?таг, кото­ когиекІл варанльтянъ к ъ Богу. Сюда относятся рый ванпсынясть * нзготовлсяпнл скрижали, законы о Скиніп, о Б а о х ? (12, 1—20, 43—50). г. Черезъ соронъ дпеВ ояъ спускается с ъ Синая и суббот* (31, 12—17; 35, 1—В) И некоторые друііе. нередоетъ народу в с ? божоствевнын узакопснія, Б с ? ОНИ проникнуты одвпнъ общимъ духонъ; Отъ дол гаю пребывания наедин? с ъ Богомъ отвошевія межпу Богомъ п Кзраилеиъ в ъ нихъ лицо Моисея окружается сіяніемъ, прпволящпмъ регланевтированы точно, в воля Вогя вілражева пс?хъ в ъ треиеп,, и Моисей одъваетъ пОвязку не нъ впдъ обпдихъ пожелаиіО, а в ъ формТ, кочтобы скрыть отъ смятеинаго народа отражение векеа, вредус?атрппающаго вс? япленіл неслож­ Божества п а лиц? своемъ (34)- Мопсе В еяы- ной жпеи о народа, только еще вступающаго в ъ об¬ ваетъ нст.хъ вэрапльтянъ п передаетъ имъ попе- ласть госудпрствевваго стровтельства. ИсполпслънІ? Бога о Скпнін еобравіл: в с ? обязуются ніе всьхъ релнііоапыхъ функпій. есть д?ло пвпринести в ъ даръ (ітерума») необходимые для бранныхъ (Аарсна в его сывовей) в н е с богослуСкнніп етроптелыгыс материалы п драгоценности. женіе я в л я е т с я &і?мъ-то С Т О П Щ П М Ъ надъ жпэпвю •л оиытпые в ъ лакпхъ-лнбо ремеслахъ в искус- и кронвкнутыыъ—ъі. отличіс отъ св?тскагв, ствядъ должны, кром? т о ю , принять вепосред- чірскагв—влементонъ. вві eenerls, асвятостыоя ствеппос участіс пъ е я постройкъч Б о л я Бога (2S, 2, 4, ?9, 35, 36, 38, 41, 43, ней гл. 29 и И1 оыполппетей ь ъ точности, н главное руководство 10—15). Иной характеръ яосятъ реллгіоаные ааработой воелаіэетсл н а Бетіадела, сына Ури, копы, вошедіпіе: в ъ составт. пернаго СппаЙснаго котораго Господь ос?няетъ вдохвовеніемъ (3fi). аткровкнІч (20—S3]. Иредппсанін о жертвонрпноДал?е Сл?дуеть подробное оппсапіе рабстъ н о шепіи (20, 24—2G; И , 1У; So, 38—Щ, о еубботт, сооруженІю CaiLuIa, построенной согласно пред- (23, 12), о т р е х ъ годоныхъ праадввкахъ (23. ппсапііо, данному Богомъ МОИСОЕО (3ft— ЗУ). Б ъ 14^-17) не только не входнтъ ни нъ к а к і п депервый: день перваго мъепца второго года, т.-е. талв, по оотавтяютъ широкШ просіоръ для сво­ череаъ П?з Мъсаценъ посл? выхода нвъ Египта, боднаго выбора лаже в ъ наиболее освокпыхъ Скннія собраяі» б ч л а тотона, ? в ъ ней было воприсахъ богОюлужепЕн; п ъ выбор? м?сга к совершено верное богослужсніе. С к и ш ю закрыло времена его. *уЬертненннкъ ивъ ве.члн т ы Mill божественное облако, сопропождавшее пзрапдь- сдТ.лаИ, в н а н е н ъ ты МнЬ приноси своп всет л в ь вътеченіе всего ихъ стран ство пав in в ночью соліжеиія, своп мпряыя жертпы, свопхь овепъ и волоиъ; ко всякое н?сто, в ъ которомъ Я даиіі ояарявінее н х ъ путь огнепнымъ ев?томъ (40). ?полян^ть Мое имя, Я ивлюсь к ъ тебЬ и бла­ гословлю тебяі. ("^О, 24) и т . д. ТакоВ-жс характеръ Законы ьниін и., по содсржавію своему, весьма носить ипаралд. законодательство 84>18—2G. разнообразны. Центральвое н?сто среди вихъ принадлежишь десятн заиовъдямъ [20. I —17|, еоотопляюицтмъ основную часть СпяаРекаго отРелпійіныя помрпиіл тип/ И. - Нарчду съ кровеыія. Он? ноептъ характеръ пслигіоэио-этп- Снндйскнмъ ваноргодателъствомъ книга Исхода ческнхъ ворвіъ, в ъ тоиъ члсл? а еаіюв?ль о суб- содержптънъ ссб? ц ? л и й рядъ тсофаяіо; в ъ вотоботъ которая тряктуется ад?сь, к а к ъ религиоз­ рыхъ Богъ открывается л ю д я и ъ в ъ Своей метафи­ ный пнетитутъ, в ъ отличіе отъ редакпіп втоИ зической сущности. Явившись Моисею в ъ неегозааов?дн в ъ дентсрономпческомъ ДеквлогЬ, г д і раньщемъ нуст?. Госиодв называет], себя Богоых субботв првданъ характеръ соіііальнаго пнетн- Отцовъ Авраама, И с а а к а к Якова, но в а нопросъ гута {Второэ^, 5. 1Э—-Іг>>. Другпмъ рслпгісзвымъ Моисея объ вмени Его, о т в і ч л е т ъ : <Я еемь Супредпнсаніепъ п ъ Д е к а л о г ь я в л я е т с я запрсщеніс нрй (л^па Т Р И гглк]. Т а к ъ т ы к передан сып?»мъ изображать Бога н яоклопяться вообще какпнъ- ІІарапля: СущіП послалъ меня н ъ вамъ* (3, 14). лнбо ваобратепіяиъг К ъ разряду нормъ этиче- Но СущІЙ не есть л?йстпптельпос имя Бога (оно скаго характера н ъ книг? И. должны быть отне­ пнгд? в ъ Бнбчін больше в е встречается У; П М Ъ сены е щ е т?. который вошли к ь состапъ спода Онъ хочетъ л и ш ь показать пзрапльтяня^ъ, что п наложены в ъ гл. 20 - Й і , Таковы, напр., нос- природа Его пепзм?ина в ввначальиа, что выра­ нрсшепіе обижать чужевемцовъ, вдовъ п сиротъ жается пмевемъ пнг, н О н ъ туть-же првба(22, 20—23); еапрстъ отдавать деньги в ъ ]іостъ п влястъ: іТаколо Мое имя во в?кп и т а к о в ы ц ъ орннвмать в ъ в?кладъ предметы первой необхо­ да помнятъ Меня net. покслкнія» (Зч 1о). Когда димости (92, 24— 2G); предписание воанрашать иа- Богъ является Моисею посл? лерваго о о с і ш е к і я нмъ фараона, О в ъ вторично открываетъ ему Свое • .:іі& шіИсл слотъ его плад?льцу.хотя бы врагу имя: *Я—mn*. Я являлся Авраам?, Исааку и своему (2Я 4) и рлдъ лр?іихъ. К ъ втпчеекпнъ Якову подъ пмевемъ всемогущаго Ёога ( тр &ч*), чаповг.дямъ непосредственно нрпмьткаготъ пред- по нменн Скоего— urn* —Я нмъ не о т к р ы н а л ъ пнсанія, устапанлпвлющія принципы судопроиз­ Поэтому войди и скажи с ы в а м ъ Израиля: Я — водства: военреиіаіотся мздоимство и лппепріятіе Богъ — л т и 5Т выведу в а с ъ и з ъ - п о д ъ сгппетсудей, разно лжесвидетельство; предппсывастся сааго пга* (G, 2 — 6 ) . Букпалыше внпчепіе атого строго блюстн правосудіе н пе осуждать невп- откровенів неново, такъ к а к ъ п патріаріамъ вовныкъ (ЭЙ, 1—3, B--S)—Народу съ нравствен­ (fiHTie 16, 7; S3, Щ Б о і ъ являлся подъ нменемъ Сл?дуетъ поотону допустить однп наъ ными вормамв пввга И. наплючаетъ в ъ еебі рлдъ праповыхъ, к а к ъ уголонныхъ, т а п ъ н граж- дв?хъ: вли что нъ вослЬдввхъ двухъ н?стахъ дапекпчъ норм],,который, впрочемъ, прннинпі&ль- книги Б ы т , в м я «Шалдай^ было аам?нено нме­ общерасорострапно не различаются между собою. Карательная си­ немъ J H W Н, сіаіяппмъ стема к а к ъ въ тьхъ. т а к ъ и въ другпхъ, строитсіі ка в н и ъ в ъ парсд?, чтобы зтимъ показать, что нлчалахъ вознагражден ія е а убытка я воадапніа оба йтп нменн тожестпены; или ж е , что сыыслъ р а в н ы п ъ в л о м ъ а а содълвно? зло (тякь паз. словъ Иск. С, - , .! заключается в ъ слъдующешъ: (пй taliohi^jr З а к о н ы втн ойпппіаютъ почта вен и : ч н р ч Г f