* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ІіиТОРЮГРАФІЯ •tflO полагаготъ, нон Длмнтріп Сотеріі сущестиуегъ предо плоліеню, что онъ тожоствснъ съ Энполемомъ, упоминающимся иъ 1 кн. Пня., сЙ0 (сер. текстъ). Оть третья тс историка тей-же эпохи Ар^ тапапа {евг, Евр. О и ц , 111,199—11+10 сохранились Л И Ш Ь •ТЛЪЛІ.НІкІІ! отрывки иъ сочпнешядъ отцопь церкви Епсевія (Praeparat. Е?апр;., I X , Щ 93), Климента Алексянлрійскнгп (Btroniata, J , Si, 154) и лруг., а т а к ж е н?котирыкъ ноадН ? Е Ш И Х Т І писателей, касаіощіеся псключптелвнс псторін еврееръ к ъ дроинемъ Е г и п т е . Персид­ ское имя этого историка—Артаианъ—считаетсп некоторыми (протпвъ итоге Шюреръ) псевдонпяомъ, к ъ которому сознательно нрпбегъ ка­ кой-то оврей-фплософъ съ ц е л ь ю придать особен­ ный н?съ снопмъ исторііческимъ нзысканіяаъ. Идеи трупа Арт&ішііа заключалась нъ воэвелнчекіп енрейекпхъ патріпрхопъ я Моисеи, какъ д?йстннтельныхъ вин а ннпковъ и тпорцавъегв ист­ екай цпвплпзацін.—Сохранилось еще множестве іругикъ фрагментовъ различи ыхъ исторически яъ трудовъ, состаплеппыхт, с ь целью, Сходной съ генденціяып Эвполеша и Артанана возвела чнть евреисвій няродъ. Достаточно В С П О М К И Т Е адъеь имена А р и с т я н Ыалхосъ-Клеодсма, Жвиъстный питересъ предстанляіоть т а к ж е фраг­ менты, ноиидкчому, прошедіше череэъ руки сачарпнекнхъ элдчнгістепь, обыкновенно пы­ тающихся пнестн в ъ еарейскую нсторію кор­ рективы, направленные къ вовпелЕчевів соаш собствен» аго прошлаго, Т а к ъ , в а п р одппъ пят уклдянпыхъ етрывковь, по оівпбкТ. приписанный у Евсеяія Эвполену, д і л а е т ъ гору ГериэплЪ и?стонрсбываніемъ Мельхиседека и храма •Оіысочаи&шаго Бога* п т. н. Что ж а касается Гекател АбflepcKarofcsiJ плв Пссвдо-Гекатея{сеііременнплъ Птолемеи IX то о в ъ с ъ сноеп « И с т е р т Египта: уделяете евреямъ довольно много о нимапія, сочув­ ственно отзываясь о МовссТ. к о г о ваконодктель•J::". о простотЪ сврсйскнхь В р а в О Н І . И О НОЛОЖИтельвыхъеторовахъ еврейскаго воспртаніЯгПре.? полдгалп,что нмъ былъ состпвасвъ и снсціалыіый трудъ о евреяхъ (си. Евр. Энц., ?Т,Й8Й—SSI), Н а конецъ, Аристеено Пославіе, будто бы написанное одннмъ язычникомъ к ъ другому, дастъ нсторгіа перевода овр, Пиблін на грсческій я а ы к ъ (Септуагпнта); оноечнтается лоддъхьнымъ(ск. Е в р Эпн., I l l , 1CJ—116)^ — Среди ывегочнеленныхъ творе­ ний Филона только одно поеввшено древней псторіп ого иародл—это «Жпвнь Мои сея s. Первая кни­ га, рнаскааывающал о Моисее, к а к ъ о правителе, многими учеными считается обраэцомь древней PL; идесь вЪтъ алливнстпчесь-аіо «мпдраніаі, столь харлктерваго д л я Эвполема п АрТавана. l i e уменьшай я не обези?вноая положнтельныхъ еторонъ еврейства, Фнлопъ пс аакрыпаеть главъ и в а его отрицательный стороны, в въ своенъ псторическомъ труд?, напр,, не обходить молчлніенъ моеорнаго ф а к т а поклоненія золотому тельцу, тогда кпкъ ФллвіЙ ого илмалчннаетъ. Во второй книге Филанъ раасказываетъ о BJoacei, к а к ъ законодателе, а к ъ третьей—какъ о священ­ нике, Опъ нанисалъ т а к я н псторііе преелТ.допапій епреевт, въ его нремя, которая, поппднмону, состояла нзъ нити кнпгь; нзъ ннхъ сохранились только третья к четвертая (Adversus Г ] ос com, Legalio ail Сяініп), Несмотря на то, что Фпловъ былъ свидЬтеяень. п очовндцемъ Гояепій, иродпрпнятыхъ ва илекс?ндрійскнхъ евреевъ при правитель Ф л а к н ъ , а т а к н о нриннмадъ участіе, иъ качеств!, члена, въ еврейской дспутлцін, поелннной к ъ ІЕаднгул?, одваво.сго т р у д » , оппсыг| г номшіе оэпачеиныя событія, отличаются такой объективностью, что признаются нанлучшпнн источниками л л я характеристики ве только эпохи, но в елмаго Едишгужы.—ЕІпзстаігіе евреевъ орогввърпмскаго владычества въ пвріодъ оть О? до 73 г. но F. Х р . нашло своего историка, помимо ФлавІя (см. ниже), е щ е нъ лиці. Юста Тппоріадскаго, учасгннка еврейскаго аозстапіп. Трудъ Юста утраченъ, н о неиъ известно только шгь нолемики его съ Флавіемъ въ автобіеграфіп поельдинго. Утрата эта. получаегь т+мі, большее вначеиіс, что наука такимъ обрааомъ потеряла нояможность ішнтролн ропать самою Флавія, когда о нь рнаскааын.ість о собыі&іахъ, р я з в с р я у в ш п і с я въ Галплев, Ю с т ъ ТнверІадсвій составвлъ т а к ж е •Хронику» нлн краткую исторіго еврейснаго на­ рода о т ь Монсен до смерти А г р и п п н ІГ ( н ъ З - м ъ году парствованІл Траяна), которую иснользоаалъ ЮліЙ Афрякапекій, а у ж е благодаря ІОлію ii до насъ дошли некоторые отрывки наъ этой &Хроники*. Оба труда Юста былн составлены па греческонъ лаык?.—Ср.; Scbrader, ст. GescbiclitsЬошіе hei iten Ibraelitcn, въ Itibeflexicoa ScoenнсГя, I I , 413 u сл.; Franz Delitz&ch, Fornienrciclithum A. EsTacfitischeii {jetchicht&Hteratur, нъ Zcicchr. far lotbcr.Thooloff. und Kirche, X X X V I , 1Я n сл.; Dreatel, Die fjeoraische CioschichLsscIireihnne;, въ nTahrbCtcher f, dcatbcne TheoJoe;ie, ХЛ 1П, Іібй и сл.; KittcL, Die Anfilage der hebr GeacJiLchtbffilireib. im A l t , Tc&t., 1Ш. I Красный^ h Г r Отъ Іосифа Флаліл (! fl**a я р . до штъиа 20 елка,—Воликія событія въ жизни народа отралкаются н я ого ігсторіографіп. Утрат ивъ после герои чес мой борьбы свою независимость, сврейскій пароль я а т е л ъ в ъ л н ц е Іосифа Фла­ нга историка, с о х р а н и в ш а я от. яабиеньясвет­ лые м о н с а т ы е г а прошлаго и последнюю борьб евреевъ да иезавпеігмосп,; его труды: «Объ іудейскей войнЗ^, і і у д е й с к і я дрцввостві н «Протпвъ Апіона п л п О древности іудейскаго вдрола! . Особое JHa&JCi&ie пм?ютъ верное сочвненІе н посл?дпгя десять кнпгъ &Древностей», важн?Пиііе источ­ ники длл исторін поеледнихі. сто.і?тій независинаго евр. і^сударстна. Прп жпвомъ ввложогіи, кнпгн Фланія лишены поэтпческаго колорита і і н б л е й с к и х ъ исторпчевкпхъ повествовииій; пстернческій матеріалъ р а с п о л о і Е і е п ъ у Флапіч пъ яогачесномъ иорядк?, при сувоем ъ гречески мъ и сторикпиъ. Анторъ первый паъ енреевъ раяработдлъ исторікі научно, т--е. на оснопанін обилыіаго матеріала, кногледсдъіи утрачен и аіо, в о содержание которнго п з н е с і н о именно благодаря Флавію. Неопакомый с ъ п р а і ш л а н и исторической критики, к а к ъ и в с е тогдашніс историки, Ф л а в і й н і п в л ъ всему, что находплъ пъ неточннкахъ; елъдуя примеру к.іасспчсскнхь псторнковъ епъвлолгнлъ въ уста оаопхъ героевъ р?чв, которыхъ тЬ никогда но ироизноенли, по которыл онн моглп бы иропаиеетп по обстоятельстпамъ временя п м?ста, К а к ъ бнблейскге историки и к а к ъ Геродотъ, Флапій все случившееся прнппсыкасть іГровпд?нІш • часто прерываете свой разскааъ укааапігмъ н а мораль, в ы т е к а ю щ у ю изъ сообщен н и х ъ имъ фактовъ. П м ъ руководила, к а к ъ м всяк ннъ нстиввымъ псгорнномъ, иавъотаая идея; ЕОрлчій ириверзкенепъ ^уданвма, веруювіій ь ъ его иде­ алы, онъ стремился показать не-еврелмъ глу­ бину еврейскаго ученІп н в ы з в а т ь среди нихъ л lo­ gout ісь культурнымъ д е н н о е т я м ь евр народа. Фллпій былъ пері^ынъ, который представилъ обсааованнымъ не-епр:еямъ полную картину псто1 г рін евр- народа и осв?тллъ еоАержавіс евраігстпа ЛіреПсЛАП Э" . і •• Т- ?Н[.