* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

349 Исллні, 35G urifi среда гр?шняковъ, которыдъ овътщотро ррп;;і J : - . I I .. ]• ii.• КІІПiго, шіп Лотъ, пребыпавшій среде содочитппъ п паднергавшійся етолькимъ І І | І - : - . : & ДОВУН&ЯМЪ с ы і ь стороны. Жиэнеоппсанія подобнызъ лнцъ Магомсдъ доволпнлъ. различными подробное]ям л, подходе ншимп К Ъ пому са­ мому или его совреконникамЪг Р а і і н и м ъ обра­ аомъ интересовали его отношен ія Моисея н ъ фа­ раону, окадапшевгуся челопекомъ упориымъ. И въ атонъ случав пророкъ (или оіо епрейскій пастанникъ) иоступалъ совершенно к ъ д у х ? агады, а именно онъ вкладывадъ С Б О И обрдщенія н ъ соврсцсвпнпАнъ в ъ уста иэвъетныяъ нсторнчесішхъ лпцъ. Съ особенною любо вью Коранъ ванимаотсд Анраамомъ (Ибрагнмъ), который, с ъ одной стороны, нм?лъ большое элачоніе для врвбовъ, к л к ъ отоцъ Иемлпла, л, с ъ другой, считался нервымъ, отвратившимся отъ идолопоклонства и приевавшпмъ петиннасо Бога—Аллаха. В ъ И. фкгура натріаряа Авраама в ы с т у п а с т ъ н с толькг въ с в о в і ъ библейевпхъ очерталіяхъ, во и пъ впукрашенномъ ппд? н ъ дух? агады. Аврааму при­ шлось вслъдствіе своей в?ры въ Аллаха испыгвтъ т я ж к і я генснія со стороны соврснсяішкоиъ; гакігмъ обрааомъ онъ окалалел п а к ъ бы прототниомъ арабскаго пророка Магомета, который ц?нплъ нятріарха выше в е в д ъ прочихъ бнблейе к п х ъ персонажей и охотно орнниивалъ ссбп съ нимъ. Объ Авраам*, говарнтсп {2, 13&1), что онъ не былъ нн евроемъ, ни хрпстіанпноыъ, а просто понлонвпкоыъ едянаго Бога в человъкоыъ предапиымъ Богу (мусульман в вомъ)" овъ былъадругонъ Б о ж і и н ъ » (cuafilu ЛI Lab), Магомегь тьмъ спдыі?е чувствовалъ известное сродство с ъ Лврнчмонъ, что н самъ отказался оть лжеученія свонхъ предковъ, идолопоклонства, в предался Богу, ва что аротерп?лъ сплвныя гоненія. Жиапеонисаніе патріарха, км-Ьнппесся въ Kopant. пъ раапыхъ ы?стахъ (6, 74—82; 19. SL>—51i 21, 52— 59, Щ 43; 21, 59—105; 29, 15—23; 37, Si—95; 43, 35—2Й5 п т. д.), баэяруетъ яа красивечъ продакіи И и д р я ш а (Бсреш, у.. X X X Y I J . I ) о прнннангн А в раамонъ едииаю Бога. К ъ прсданію Магометъ л и ш ь лрябавплъ кое-что, что совпадало съ его собственнымъ положеніемъ.—Также вполп? по­ нятно, что Коранъ ставить па одпу стувеиь Иомапла, праотца арабовъ, п иатріарха Исаака и говорить, что и Е с м а п л ъ долженъ былъ сде­ л а т ь с я нреднетомъ жортнопрпппшгніл Апрааша, во что А л л а х ъ сбънвилъ иоелт-дпему, что Оль удовольствуется его добрымъ наьереиіемъ при­ нести въ жертву обоихъ сыновей (37, 99—114), Оба, к а к ъ Иснаплъ, т а к ъ и И с а а к ъ , признаны стать родоначальннкамн народа Б о ж і я . — Б ъ т о & ж е время личность натріарда Я к о в а пъ И, н?сколько не ясна. Можно предположпть, что Ма­ гометъ Счпталъ его скнйлц Авраама (Оеі?ог, J. с , 1В8 scjqj. Во вснкомъ случай, пророкъ не вполн? уяеннлъ себ? саяимоотно меню между Авраамомъ Яковоыъ, почему онъ п колеблется въ споихъ терминахъ.—Также в Мопсеемъ, которому Богъ в ъ Откровеяіп сообщилъ первую «книгу». И, интересуется иъ высокой степени. Длн И, Мои­ сей имеетъ горавдо больше авачепіп, чемъ для хрвстіанства, нотозіу что, по нвеніні Магомета, «ученіе» вовсе ве было уничтожено и аеаконъ» поебще ио долженъ быть устраяенъ. Собственно, въ иервое время своей .і І.ятельпостн, Магометъ хет?лъ только приравнять себя пъ Монеені п Іисусу п даже, быть ыожетъ, готовь былъ прмвнать себя стоян(нмъ ниже Мшп-гн. Лишь поолі ТОго, каКЪ, Магометъ пъ Медине окончательно по- рвалъ съ іудачэмомъ, онъ емансппнровал?я н отъ даписнмости отъ Торы, но только в ъ томъ смысле, что ІіорапЪ; книга, которую о п ъ прінлъ въ откронепін, полженъ былъ служить доиолиеніенъ, а отнюдь не вам?ною Торы. Ж н э к ь Моясендеставпла арабскому пророку особенно обиль­ ный матеріалъ длк поатическаго тнорчестпа. Зан^чательяо, ч т е Магомегь преврашаетъ Коряча (29, ЗЙ; 40,а5)п Амана {Щ 5; 7,ЗУ; 29, 88; 40, 25) пъ сои?тпиконъ фараона п преследователей в і раильтввъ. Это - лишь поверхностнал передача библебсквхъ разсказояъ, иав?отвьгхъ пророку по устпыиъ сообп^епіямъ- Правда, в ъ а г а з ь (І5имид!і. p., X V I I I ) нечто подобное скнаапо о Корах?, а именно: «Кораяъ былъ старпЕнмъ донопраннтелеиъ фараона*. Ло т а к ъ к а к ъ Бемпдбаръ рабба очень юпаго пронсхождевія, то возможно пред­ положить, что шы ныееыъ въ данненъ случае дЬдо е ъ фаіітоыъ влінвьч Корана на аіаду, а пе наоборотъ. Вообще множество чертъ ияъ жпанн Моисея, переданный Кпрвпомъ, несомненно, покоятсл па а г а д ? . ІІоол?двпя наверное служила иалюбленяоео темою для бесядъ аравійскяхъ ев­ реевъ, п втнмъ Магомегь воспользовался в ъ вол­ ной мър?. При отомъ мысль о прирапнепіп фара­ она егпитяяъ к ъ упрямымъ сопремеиникамъ про­ рока напряіияиа-дась сама собою,— Благодарною темою могла послужить т а к ж е личность царп Соломона, окруженнан множествимъ легенді.. И в ъ атомъ с л у ч а ? не подложить е с м е і в і ю то, что Магомету было нлн?стно ыиоге агадпчеСкихъ прсданіЙ, евнаанныхъ с ъ пмепемъ йТОіт царя; сюда отноевтел въ первую очередь равввввъ п власти Соломона надъ міромъ духовъ {2L S1— 82; Я4 11—12; 38, 3 5 - ^ ср. Таргумъ Ш о н н к ъ 1)со„ I , 2), Датке преданіенъ о томъ, что Соло­ монъ на некоторое время утратнлъ свою власть [СанГг, 206), поспольлонался М а і ш е т ъ (38, ЗЭ— IXJ),—Хотя о пророп? Иліи (lljasn) н ъ Коране упомввается л н ш ь вскольаъ (6, 85, 37, 130; 38, L2o), ялто в ъ Поэди?йшпгь мусульмалскнхъ преданіихъ ата фигура играетъ пыдаюнгуюся роль. Личность вап?чательнлго пророка стала мпстическею, благодаря соим?стпому влінвію еврейекпхъ п хрвстіаяскидъ дегендъ.—Необычайный нрнключспін ьуіорока Іо и и ( & а п н ш ) описываются Кораномъ чреьпычайві- подробно. Обращевіе пнн?ніНцсвъ к ъ в ^ р ь проровомъ представляло яркій контраегь съ упорствомъ жителей Мекки.—Itnииціа. Которую Ваннлъ еТагонетъ относительно Інсуса, характервэуетси напболЬе удачно сло­ вами (43, Ь9^>5)! аОяъ кячто иное, к а к ъ слусл (БожіІі), котороліу м ы даровалп нашу (Божію) милость и котораго аіы сд?лалн обраапонъ длн детей Иарапла- Еслпбы нанъ надумалось, мы моглп бы сделать такт., что я ангелы родедалнеь бы, которые сл?довали бы аа памп па оенле. ІпсусЪ& апалъ о нриблпжанчценсн поол?днемь часе; яе соинЬнайтсеь въ атомъ, но следуйте аа н п о Е о — э т о путь истинный . . . . . . Когда І п с у с ъ привесь людлмъ прпсвещеніс, Онъ скааалъ: Л привесь в а м ъ мудрость и явллся, чтобы многое выяснить вамъ, о чемъ вы спорите друі-ь с ъ дру­ г о м у коатому будете преисподне lira богобоппнц и слушайтесь Меня. Воистину, Аллахъ— Господь Мой и ваш&ь: коатому служите Ем?—нотъ путь истинный. Но люди (сектанты) сверяли между собою. Горе безбожнику! Его постнгнетъ к а р а нъ день нелнкій!*. Содерпсапіе этой суры іотносапіейел к ъ первому періоду д е я т е л ы ю с т и і Маго­ мета въ Мекке] покаеываеть, с ъ какою осто­ рожностью и, в м е с т е с ъ темъ, к а к ъ ваботлина