* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

345 Исллмъ ртвуетъ главн?йшсе оенованіс нранственностн, свобода волн. Т а к ж е и арабскаирелпгіозная фнпоооірія впосл?пствІе тщетво старалась устраккть дто пвтруднепіе, потому что опа ве могла оспободиться отъ соотпЬтстпующпхъясиыяъ ныраженій ІЕорана. Предонред?леніе неизбежно пред­ п о л а г а т ь на.імчпоеть ученіа о милосердно мъ пабрапіи, кдкъ это ученіе преаовъдустся у ж е въ Ппсланіплъ an. Нанял, прнтомъ въ томъ объем?, какай аа н а м ъ прпзналъ блажеан, Анг?стввъ. Зд?сь приходится признать вдіяніе со стороны& ?рнстіавства. Правда, н?которые отдвукп отого учевіа встр?чаюгсп п п ъ еврейской, по-библейской письменности, но ад?сь оно яииогда пе до­ стигало полной послт.доЕэтельностн. Мнлосордіе Нолііе (гаеЬша) является въ И. псточп и комъ веявой благоств, и судьба челОвЬка ваввепть отъ ынлосердаго взСракіп Ножін. Очевь опред?дсппо и весьма р?эко ааявдяется: <Еслпбы Господь Твой Пожелалъ того, то всякій челов?къ на аемл? ^оаъ псключенгя ув?ровалъ бы. Неуікелп ты думаешь насильно принудить людей быть ечнетлпнима? Flo в ъ сидахъ человека в?ратв, если т о ю не же-яаетъ Лллахъ. Нерааунвыхъ Онъ арпсуждаегь к ъ мукамъ. Говори: Б з г л а п н т е па то, что на небееахъ и на земл? [ва чудеса мірозданіяХ по к а к ^ я польза отъ эпаменіЛ и чудесъ тьмъ людянъ, которые не в?руютъ?* (10, 99— 101). Мплоеердіь Ьожіе можетъ расяростианяться ва вепкаго, независимо оть его о&щестнепнаго аоложенія. Магомета спросили, какъ Случилось, что Господь ме сообщилъ JL ученому п анатпему граждапвізу Мекки. Н а ото пророкъ отвьтилъ: ьРалнъ з т о она распрсдііляютъ милость Господа Твоего?? Н?тъ! Мы рііопредьлпли сред­ ства въ aeacnoS ж я а я я меліду яинн и возвы­ сили л у ч ш у ю шглость.,,. Милость ж е Господа Бога Тпоею лучпіс т?яъ богатствъ, которыл они собирають* (43, 31; 42, 47). і?сли такпмъ обра­ зомъ последовательное ученіе о мплоеердяомъ пабряніп находится въ ІТ въ полпоыъ нротиворъчіп с ъ іудакзмонъ, то т?спо понмыкаеть къ последнему обънсненіо общепавЬстнаго явлеаіп, что ынотпнъ благочестивчмъ плохо живется на аснлЕ, тогда шькъ гр?ігіігпкп часто чувствуютъ себя превосходно. Господь пе желаетъ отвратпть нраведниковъ о т ь Слагочестін дарованіеыі. нмъ сднпікомъ о б а л ы и и ъ земныхъ благь (42, 27). Истинное повдаяпіс соі^ершастся не во промя темной жизни челов?ка, а послі. его снертп. Н е в н а К в заслуги, которыл можетъ им?тъ гр?шнпкъ, ндхолять прпвнаиіе, пока онъ ж я в ъ ; зато въ будущей загробной жпэни его ожидаотъ п?чаая кара з а гр?ха. Наобороіъ, благочестивый челов?къ т е р п п т ь яаназаяіе ва свов яемвогочлс л е я я ы я прсгрвпіепія ente при жнанп, чтобы пнътт. возможность пъ «томъ мір?ъ псеціло паслаждатьел райскими радостями. Подобная.-же м в и ь высказывается и въ Талмуд? [Кпдд-, 406), Въ И. представленЕо о ра? (4^chaaanu я4п) п а д * [d&chabaeara) нообніе играетъ чрезпычаііно вид­ ную роль. Б ъ основ* л е ж а т ь ндея о будупсемъ возмеадів еа д і я н і н человЪка, нрпчемъ самое иредставлепіе объ усіройств* р а я п ада эаи»[етвеввно иаъе^ройскей агяды, правда, ні.стапін аъ допольво грубонъ попимаши ихъ, н при­ норовлено и ъ понитінмъ арабскаго населен!в на чреввычаіінс низкой стуяепп его культурнаго рааіштія въ 7 н?іс*. Порою, пнроченъ, предстлпленіп о позмевдін п наград? нъ вагрсбаомъ мір і: настолько напоынваютъ аі аду, что мы находпмі, Д Э Я І С повторение агадичеекпхъ сравііепіи в пзоГ стноиъ пророка паъ Мекки въ Медину. Только с П с а л м а х ъ онъ упоняиулъ еще в ъ Мекк?, причомт, даже цптпруетъ (21,105) одинъ нзъ ста ховъ Псалмонъ (именно П с , 37, 29). Вообще ж е пъ первый неріодъ своей деятельности Магометъ говоііплъ о Еиблінц о K i t a l / ? , в ъ общихъ чертахъ, просто, беаъ болъе точнаго опредъ?ленІя ея етд*львыхъ частей. Св, П і с в я і е служить срукояодетвомъ для блаючестппнхъв (2, 1). Подобное ж е дначспіе Магомегь прпппсыналъ, нопочпо, и Корапу, еТретыо* книгу [нослЪТоры п Еваягсліяі Богъ нпспослалъ чреаъ Магомета* дабы пс ппнлоеь прсдположснія, будто только іудеп л хрнстінке удостоились милости нолученія божествен­ ной квпгп (6, 15G—57). Письменное ваконодатедьетно ігграетъ нъ И, нсеьма пндную роль к ену нрпдается огромная Ц Е Н Н О С Т Ь . Евреи н христілне (нъ первое время т а к ж е сабейцы), какъ «пароды П и с а і і н і (ahl al-Kitab), и и ь ю т ъ значительное пре­ имущество предъязычпикацн. Даней пъ то нремя, когда И. ааннлъ нраждебную познпію относи­ тельно прпаерженневъ другнхъ ыонотеистнческнхъ релнгіС, онъ не перестаналъ д?лдть боль­ шое раалпчіс между послъднини в язычппкамы, не обладнпшнмн «боніестненногоі книгою, Богъ даровалъ Моисею Тору, которую Онъ преднаеначнлъ дли дГ.тсй Иярвплепыіъ [32, 33), в, благо­ даря дароваиію Торы, посл?дпіп стали нзбраннымъ народомъ Б о ж і в м ъ (35. 35). Правда, Маго­ метъ обвннялъ евреепъ, не прнэндванщнхъ его п часто іл умовіпнкеянадъ его гротнвор?чввымя у ченінмв, въ тонъ, что опп спопнп иамыпілевіами аатешшлп истину божественнаго ученіи преподанваго пмъ Господомъ чреаъ Моисея (С, 91). Отногнспіе Корана к ъ Тор* и Гінаигелілнъ онред?лнется пъ сдъд?юіцнхъ слонахъ: «И эта книга богооткровение* в благословенная, признающая Cojfle дре?аія ( H W I уститмлхиъ (G, 92).—Бънервое время, когда Магометъ находился еще въ значительной зависямостя о т ь е в е н х ъ енрейскнхъ учителей, онъ ц?пнлъ Тору значительно выше Корана: Богъ сообщилъ Моисею всю книгу я тьмъ самымъ доиърнль Израильскому пароду умственное превосходство и дааъ пророческій [15, 15), Лпніт. горавдо позже Магометъ сталъ •. •. что Коранъ рлкпон*непъ Тор* или даже нредстапляетъ точную конію кпнгп, дарованной Монсею; Тора въсноемътепереіинемъ виде, когда оедерждпіс ея у ж е не соипадастъ съ содержапісмъ Корана, я в л я е т с я результатомъ іральсиірнааціп.—Кром? «Писанія» (Бвбліп), Магометъ unatTb н другія релиііоакня сочннснія, который т а к ж е богпоткроненнаго пропсхонгдсиія я слуН І Л Т Ъ толкованінми п доііолпеніпми к ъ Библш [т,-е. мъ Плтлкнпжію). Магометъ несомпънно улналъ отъ евреевъ о томъ раалнчіп, которое онн д?лаіотъ отпоснтельпозначенія Тори п важности і р у г п к ъ с в п щ е я к ы х ъ инпгь. Я а ы ч н п к а Же не поладаютъ ви богоотировенвынъ аакоіюыъ, ни иными священными еочкяеніянп (34, 43), 5) Воігівлаіе Ьожіе,—Представлсвіе И. о новдаяпіи Боа:ісмъ ва челоп?ческіе поступки весьма раввится отъ соотн?тетвуюніагоучоаія іудапама, т а к ъ к а к ъ И. совершенно отрицаотъ свободу волн. Б ъ то нремя, к а к ъ вт. Библін ни?ютсл попытки разр?шнть оту трудную задачу въ дух* втическомъ п примчрвта давныч опыта съ требовапіпмв нравственности, Л , стоить на точк? вр?нія учсніа о предоігічід?лспіи, Коранъ полонъ уп?іааній держаться пути праведвоств и в ъ р ы , т а к ъ к а к ъ благочестивые вознаграждаются, гр?шнпки ж е караются. Но ігрп втомъ еопершеако отоут-