* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Исллмт. и?йпщнц в а н м е т и о в а т я н в пит, епр. богословской гсрмввологін япллютсл у нусульианъ слава (ruaclj ha-Ke4o6ch— Духъ Святой), *fiobcban* (оть корпя behaoach, в ь смысл? вы. прилдгат.—ипрослапленпыя^; термин ъ В Т о т ъ , подобно т а к ж е вавнствопаввоыу ввъ енр. ял- слева *Kadiru&», служить исключительно енитетонъ Божіинъ) в мн. д р . — З а н м с т в о в а т я евр, богословекоП термянолопи с ъ несомнЪпн остью подтіінііжланіті- фактъ зависимости И. о т ь іудаяана въ области релпгіоэвыіъ представлевІй н понятШ. Завыствопанія наъ крястіавства встречаются г о р а з д о р?же п относптеи л и ш ь къ тому періоду, когда Магомегь навпнвлъ в?которъіл сношевім съ Абиеерніею. И и п у л ь с ъ в ъ провозглашен! ю еди­ нобожии пророкъ несомненно получплъ отъ ев­ реевъ. Называготъ араба Бараку пбнъ-ІІауфаля, близкаго родственника ж е н ы пророка (Хадпджи), к а к ъ ваетаввнва Магомета в ъ іуданзм?. Сущоствустъ прелапіе, п о которочу Б а р а к а привялъ еврейство и п о которому ему прописывалось ум?вь? читать по-еврейскв, Этого челов?ка сл?дуетъ првеватъ предтечею Магомета в ъ борьб! еъ ндолвноклонствонъ у арпбонъ. К ъ моменту ВыСтуплеиІя пророка Б а р а к а былъ у ж е очень етаръ и е л ? я ъ . Бопросъ о томъ, остался л и Варака евреонъ нля, к а к ъ утверждяютъ в?когорые, онъ умеръ дгристіяпиномъ! неравр?шпмъ; равнымъ обрааомъ пепынсисно, в в а л ъ ли онъ Виблію в а евр. я з ы к ! и л в в ъ ея арабеконъ пе1 34 ? ныхъ пдсЙ с ъ греческою фнлософіею Плптона и Аристотеля, п т а к нмъ путемъ греческая фиаософін въ средніе в ? к е пронпкла к ъ евреямъ- Б ъ Ю а . начало сказываться вліввіе IT. па еврейство я съ зтвмъ совпало воаяикноневіе енр. религіоэной фплософіп. *Богь единственный Творедъ мірввланія» ГКорапъ, 43, 1 и сл.); "Онъ сотнсрялънъ шесть дней міръ, небо и вемлю со вс?мъ н ъ иинъ о т я е с л ш и м с н ! (10, 11, 9; 50, 37; 57, 11 в т. д.). Въ пзлоніенін порядка ЗЕІросотворевія Ма­ гомета но нногошъ отступаетті o n , рааскавевъ кн. Б ы т і я , I I - ТОлЬяо отвергаеть пдею ежечъдъ-тъчаі*} праздпичнато д н я , который, к а к ъ взв?ство, оСосвовывается в ъ Бпбліи сообщевіемъ, что Господь Богъ отдыхалъ в ъ зтотъ седьмой день отъ трудопъ не міросотворевію. Ыесонн?нно, ааявленіе Корана (50, 37), что А л л а х ъ сотяорплъ иъ течевів шести дней все еупіествующсс я что ато ве выевало в ъ Н е ы ъ ч у в с т п а усталости, ваключнеть пъ себъ новьстную тенденцІю къ полеинк? прст в в ъ еврейской субботы. И- практически внаеть вжепед?льпый и р а з д н и к ъ ^ я т п и п у ) , с ъ которымъ. однако, но с в я з а н ы запрепіеніо работы в предпвеявіе полпаго отдыха,—Ивъ іуданзма яадмствопано и представление о троп? Божіемъ, вірав> щемъ и&ь КерднЪ большую роль; во мпогпхъ случаяхъ Воіъ вмевуегся «владыкою воавышейного врвстолн» (Kisse ba-KaboJ: 17, 44; S i , 22; 23, 117; 27, 26-40, 15- 43, 87; 8L, йб; 85, 15); ср, П с е а х , 5Ja) Тронъ полдержнпають п песутъ аіиелы. которые окружаютъ его съславесловінян (ЗУ, 75; 40, Т; 6Э, 17- р і а г я г я , 1Я0; Х у л л п я ъ , 916}, Этотъ тронъ Божій panto міросотвореиія посплся надъ 1 r водою (Коранъ, 11, Уі ср. : & ал Быт., 1, 2: •ваппышеввое сндъвіо стояло н носилось вадъ водою»), ногда ж е &Господь вакопчилъ сотпоревІе міра, О н ъ поднялся на тронъі (Кор,, 7, 10, 3; ВЬ, 60; 32, 3; 57,4; ср. утреннюю суббот­ нюю молитву 1~пэа в^з ЭЕЧ П ^ Л П ) . (ср, Sprenger, с,, L 124—34 Noldokc Еeіпод?Deutich, Mcrg. 1.Gesell.,что1?й8, яC99 нневit sqq..). Бпрочемъ, то обстоятельство, Магомегь но в ъ первый неріодъ своей д?ятельностн, пока онъ былъ в ъ Мекк?, п р н в я л ъ в ъ свои Суріа весьма внлчптелыіую часть евр, тсриииолопп, ясно гонорнть в ъ пользу того, что наставнннъ его былъ евреемъ или, по кранясЛ м?р?, еврейстпующяыъ н • :.і і-.. і. читать Св. Ппсаиіс в ъ о р н гпвал?. Во нсяпомъ елуча?, міръ религіоаныхъ представлевій Магомета носилъ преимуществе в во евр, окраску.—Яеъ основпыхъ положенія іуцапама слЬдуіогція персніди в ъ И".: 1) Сущчогтъ Бот.—Исламъ прпвнаетъ только атрого монотеистическое нонпманіе природы Бо­ жества; всякое представление дуалнстячеекаго характера ИЛИ многообразности Божісй имъ ре­ шительно отвергается. В ъ Коран?, 112, 1—4, находямъ ясную с в я з ь с ъ Второе., 6, 4; Богъ обо­ значается тамъ едннымъ (acbad), в?чно сущевтвующвмъ (ашаі) Сушествомъ, не родстненн ы н ъ никакому другому существу. Отвергается даже представлен^- о томъ, чтобы на ръшепіи Б о ж і д моілн вліять посредпидн (39, 44— І5). «ІТсилючптельно одному Аллаху нропадлежотъ посредннчестпо по пеемъ лропсходящемъ** Нтп ивречевія Корана пызвалн ЕПОСЛЪДСТЕІИ тсологію И., которая в философски обосновала представление о строгой сднвпчвоетн п бевт?лесяоств Б е г а В д н ж а й ш н н ъ са-?дстпіенъ такого прсдстанловія о Богв яьилась свнвь и у с у л ь ч а к с к и х ъ релппоа- 2) Божес/теяпае отакровечіе.^-Основное положепіе Иг сводится в ъ тому, что Б о п , ларовалъ пророку Коранъ путемъ откровепія. Т а к я м ъ о&раяонъ утверждается, что весь Коралъ рсаультдтъ божественна го вдохоовевія. Б я д п у ю роль при втомъ яграетьархаЕігелъГаврінлъ, янакомствомъ въ которымъ Магомегь весомв?вно обнэавъ былъ евреямъ. Д о предетавлеяію ягады, роль втого архангела весьма ралвостороввя; в а первонъ план*. ГаврІвлъ в ы с т у п а е г ь в ъ н а ч е с т в ? ваставнпка п толкователя (ср. Дан., 8, Lfi п Э, Й1; М о нах., 29а). Вообще в с ? тъ фунігців, ноторыяпрнапсываются мъ Кораи? н лревнІйпіидъ мусульнапскихъ прелавіяхъ архангелу Гавріплу, пнходптъ свое спнсяпіс в ъ Т а л м у д і и Мпдрпшахъ, Кром? того, сущестпепнынъ пооредннкомъ в ъ д?дв божествен наго вдохновенія я в л я е т с я т а к л:е Д у * ъ Святой (rucb alkodos пли просто гпсЬ). Внрочемъ, к а к ъ и в ъ іудапзм?, цредстанленіс с Ов. Дух? у Магомета допольпо веонред?левво. Б ъ снысл? пророчества и откровонія Мніемстъ употребляетъ т е р м в я ъ г п с я в ъ Кор., 16, 103—КМ: ЕЕСЛП н ы чам?мяснъ одпнъ стпхъ Корана другпнъ—а мелсду т?мъ Господь Богъ лучиіе всего янаеть, что слігдуетъ преподать чреэъ Откровеніе—онн гонорять: Онъ—лжедъ. Т ы ж е сішжп: ухъ СВЯТОЙ визвелъ открвпеніе отъ Господа поего и вто откровепіе—сама псгпяа*. Р а в н ы м ъ образомъ чптаеыъ пъ 26, 1%; * И с т к н п ц й духъ свизаяіслъ в ч ? е т в с ъ откровснісмъ . Кром? того, Магомегь назыналъ откроневіе обн[пнъ тсрнпнонъ *Слопо& (al-Jtaul,—xoyos—шелвта), т. е. СлеІІОМЪ Б о ж і в м ъ н ъ слшсл? божествепнаго вдохно-