* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

221 ИвГЕРПРЕГаЦІЯ п Й36 пііреченія; & К т о переводить библеисклА стнхъ по вв?шнему его в а д у , тотъ лжепъ», рівв р л г с п *нтз пг " п штпга (пил., 49а), или: *ІІто о т к р ы вэстъ вт. Topfc с н ы с л ъ , несогласвьій съ галаіОЙ пі^пз rhw тпілэ D I P ІтУхп, лміпается уд?лв въ будущей жизни» (Аботъ, ПГ, l l j ; но ято отно­ сится только пъ л в ц а и ъ , который, толкуя Тору несогласно г ъ т а д а х о н , поучаютъ другихъ посту­ пать т а к ъ . Но крайней м?р?, писано т а к ъ пони­ мали у н о н я н у т н я нзречояія стояв веоомн?нвп правоверные комментаторы Пиблтн, в и к ъ Н а х м а нидъ, Р а Ш Б а Ы ъ в Другіл лица, иъ свопкъ толковапінлъ очень часто отст?павшія отъ талму­ дической И, (ер,, напр., пхъ комм, к ъ В т о р а . , 17 с ъ Мствллатъ Т а а и и т ъ , Г?І. Е щ е чаще ато оетркчастсл у Ибнъ-?Іары, который псегда осто­ рожно прибнвляетъ: & Н о слова традиции вЪрвыі. Аржъ Найти, который строго придерживается талмудической И., очень часто, влсл? приве­ дение™ толкованія ^пашихъ ?чнте.тейі, иЧЧат, прибавляетъ: *А буквальный смыслъ с т и а такояъ н т. д.*.—Во многихъ елучанхъ с э н ъ Талмудъ опред?ляетъ т у нлн другую И„ к а к ъ простуіс S на это у к а д ы е а о т ъ Р я я а ( І е б а м Э 4 а ь Нпроченъ,такихъ случаевъ очень нвого, особенно нъ а а к о н а х т ритуальной чнетоты в уголовной кары. Н.іир.. аа непрпстойніый ж е с т ь к е я щ я н ь т рукою ва ареия драйв е я и у ж а ааконъ наласаетъ жесто­ кое ттплесігое нвказаніе; 40тс?кп руку ея, и ли ве вовщдить еи глааъ твой» (Нтороиак., 2Ъ, IQy, а галака говорить, что іОтс?ченю руки» ознЯ& чаеі-ь иаложовіе денежной пени на женщину Келн отрипать Э В О Л Ю Ц І Е О законе въ, то придетед допустить, что Моисей подучнлъ на Gnuat внсьменно одпо, а устно п?что сонс?нъ иное. Hoajntfiujie комяектаторы Ппбдіп, напр. ^ е с с е л и (ІІоіізаль) въ & Б і у р ? - к ъ Левиту и раі. вииъ Л . Ц . Мекленбургъ вт, комн. к ъ Бнблгп ІЕОДЪ ааглавіеыъ (Писаніе и традпЦіН», ілэя гЛзрт, строго лридержинаясь талмудической И., д ь л а м т ъ веввовиожныя уснлія, чтобы втиснуть ее въ самый текстъ,.приченъ ислодятч. и з ъ того, что талмудическая нитернретацін именно н предс т а в л л е п . буквальный смыслъ текста. Особенно* стяраніе обнаружить Н А Р Т О Н Ъ поприщ-!, даро­ витый ранвинъ Малбнмъ (см.), нъ комнептаріи гвозг лмлті саздавшій новую еврейскую грамма­ тику съ новыми правилами сивтаксвеа, въ св?тъ. которыхъ вс? протвворЬчія между И . п тскстомъ еоверіпепио сглажпнаются. Что прп Втомъ дъло не обходится беаъ нвсплія надъ з д р а в ы и ъ ноннмавіемъ текста-, это р а в у ч ь о і е я само собою, Другіе прпдеряспваются пъ прлвпипт<того-мге вэгляда, но приэпаість свое безснліе примирить И. ст. требованінмн енр. грамматики и приписывают! это тому, что евреи въ гелус? яабыли ааконы своего я з ы к а (Самуилъ Нффе, комм, лила лс* къ БеггйсЬ. гаЬ. VIЕІ). р іасмахту», ньЬра мл:сгм. Буквально слово <всмахта» оаначаетъ «опора* (оть глагола у-в—опе­ реться, прислониться) н употребляется для обоаначеніи того, что данваи галаха вавсе не вытекастъ ннъ привод и наго для ел подкр?нлевія стиха, что виражняныИ в ъ ней чаши, не бпблейекіЯ, а соірсрнмскіИ, т е к с т ъ ж е прпведеиъ лшиь въ качестит. нпеноническаго средства (напр., Іона, 74а; Іебам., 73, и Хулннъ, Ш я77а), Маймонидъ, однако, в д е т ь дальше. О я ъ думаотъ, что, ив пекл ю чей іенъ ч и с т о - а а к о податель ни къ устпновленІй иапокоучптелей, Г Я Т Ц 1 mipn, Bet га.таян, н о л у ч е я в ы я путемъ И., синайскагс пропсзожденія, т.-е, что он*, устно передавались наъ поколънія нъ покол?тііе, начонлп с ъ Моисея в кончай посл?дниыъ анорасмъ, и что нс? талнудичсскіа толкования, к а к ъ логическая, т а к ъ н вткмо-тегнчеспія, представляготъ только намеки и оасмахтьів для вяіцаго н х ъ подкръпленія, не­ что можно бы обойтись и беаъ никъ. ОтлвчІе в с ? я ь ятихъ ojuasi-обосновавныхъ галахъ отъ спсціалыго ісппай:скцхъ>, I J & D E nvcb гспп, только вътомъ, что для послЬдиихъ ве удалось поды­ скать ііодходяиііе С И Л Л О Г И З М Ы или (послушны тексты» (что при жоляніп вовсе не било бы т а к ъ т р у д н о ) . Т а к ъ раасунтдясп. МаЙмонпдъ но вв еден ін н ъ комментаріго в а М И Н Е ЕЕ у в, со­ гласно зтому, онъ въ сноей « К в и г і ванов?дей». nivcn -I5D ( ^ Ь о г е я с п Л І ) , ечята-ітъ всъ выведенные ивъ текста путемъ И. и а к о Е і ы пе библейскими, а гофер нмекимн, и б о , раасужлаеть онъ, хотя они велутъ свое пропсхожденіс отъ Моисея, но, т а к ъ к а к ъ мы получидп ихъ путемъ традні|іи паъ р у к ъ ооферпмовъ, то они долніпы считаться соірерпысними. Очевидно, что врвведенные въ поднр?плекіе вгЪхъ зтнхъ галахъ тексты Ыаймоппдъ прпикиетъ недостаточными для того, чтобы о н и моглп считаться библейскими, к а к ъ ато дт,л а е т ъ его Оппонептъ Нахманпдъ въ крптпкЗ!, къ вышеприведенному м?сту. ІЕо в Маймоян.цъ, и крптпкъ его обколятъ молчаніомъ ть галахн, который не только плоло вм?щаютед въ текст* Писанін, во прпно ему п р о т п в о р ? ч а п , Ыежду Н м ъ талмудисты обратили внимаяіе а в а его, Р, Неман л ь юпорнтт.: *Пъ трехъ н?стнхъ га­ лаха обходить п искорепяетъ т е п е т ъ » , г г р і р і Лэрт? [Сота, іба), но тамъ-же Гемара д о к а я Е л в и е т ъ , ч т о кн только въ т р с т ъ н?стадъ. Нъ другомъ u t t r * Иначе нэілянулъ на ототъ вепроеъ Иліягаонъ внловскій [см.]. Его ясный у м ь не могъ прпмироться с ь к а к и м и - т о василіпмл в адъ вдравынъ с н ы с л о н ъ . Нота что онъ говорить въ своемъ комдЕОНтарін іа^^м гтн к ъ Иск., 2 1 $ Т а и ъ сказано, что <если рабъ-е.врей не аакочеть поедъ й л ? т ъ уйти на свободу, то пусть господинъ ирпведетъ em к ъ судьЬ н поетавитъ его къ двери нлн к о с я к у и нроколетъ его ухо іннлоиъ^. По буквальному смыслу текста можни привести его кт. косяку, но галаха кскореняетъ, ггфу, текстъ; то-же самое м ы видннъ во нногпхъ законахъ втой ілавы и то-же самое—во нвогихъ глааакъ Торы. І!ъ втомъ заключается ведичіе Устваго ученіга, которое, ва всключеніенъ в?которыгь аапов?ьои&, нрямо нерешедшикь в ь Уствый запень, будучи еннайскаю пропскожденія, обратно писанному, подобпо тому, к а к ъ отпочатокъ па сургуч? обратенъ надписи н а пе­ чати. Поэтому и с а а з а а о (Маккотъ, 2S6}; & К а к ъ глупо ноступаотъ большппство людей, которые встаютъ еъ е в с и л ъ н?етъ, когда мимо пхъ проно­ сить с витскъ Торы, и не встаютъ, когда мимо нпхъ проходить ьеднкія: человикъ; въдь в ъ свитк? напнеапо, что наибольшее число ударовъ (при тт.лесяомъ накапаиіи)—ІО, а прндутъ ученые в уменьшать у и р ы па одннъ>. То-же самое сл.училоеьсъааьономьо •Пиеулъ» (см. Бетъ-ПІаммай, Квр. Э н ц , I V , 4^ftJ н сл.?н со многими дру­ гими. ІЗовтому нужно основательно изучать бук­ вальный с м ы с л ъ Торы д л я лучшаго в о Е г и м а н і я ея отпечатка*. Н ъ этихъ словахъ Илін-іаана можно усмотреть н а и е к ъ на еволюиіоннув) теерію. именно въ его ссылк? на учеиыхъ людей, мотя, приаваться. нанект, и чреавычайно неясный. Удивптельно, что А. Г . Ноисъ, который самъ придер­ живается Э І І О Л Ю Ц І О Н Н О Й теорів, въ то-же время