* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2 l ТУ l ИВТЕРПРЕТАЦІЯ 326 псобенностп укаяаннымн двумя пріегаагііи;, что, кпрочемъ, не всегда окапывалось воэлонгнымъ беаъ н а т я ж к н . Стали строить силлогизмы вКалтнна-хон е р ъ м і а основан! в еомнителыіыхъ и родное ы. и1.1• и нольаоиатьсн методомъ аГеаера-шава» яе для выясненія темнаго смысла выраженія вт. одпонъ иъет? посредством !, югп-же в ы р а ж е н ы нъ другомъ, а, дли т о т , чтобы обосновать н о в у ю галаху только петому, что нъ днукъ раэднчныхъ вакояахъ случайно находится одной то-же слепо, еаио но себ? совершенно ясное; напр.. существовале вредположеніс обллать жснщпнъ в ъ п р а а д и и к ъ К уиіі II сид?ть въ ^куіц?", котя вообще женщины свободны оть тнкпхъ обрядевъ, когорые связаны съ павЪсгпинъ нремепемъ, ,і*гл; p i n e н хоттлн обосновать в т о посвед, і: -г.п сГезсрнчнани»: въ аапон? о кущ? yuoмнвастся слово тер nf&n (т.-е, 16-Dt ыЬсяца Тяіпрн), а въ законь о ГГасхъ т а к ж е есть слово иг;: П Е Т П (т.-е. 15-ос идейна, IIполна): слЬдопагельно, водобво тому, к а к ъ женщины обнааны вкушать чшацуі&, оя? обя-аны т а к ж е снд?ті. въ куще. Но слово *пятнадцать*, сане по себі, солсршепно ясное, во находится ни нъ какой логической свяпп с ъ той нлн другой обяаанвостыо нсенщпнъ.—Подобныхъ «Геаера-шава^ имеется въ талмудической лнтератур? безнонечное мнежоство, и О І І П употребляются иногда для выиодоит,, прямо прошноречащпхъ буквальному сиыслу текста, Въ 1 в. по-хр, эры воиинкъ ноныіі мотодъ И., который мозкетъ быть ікікпнпъ ntnuwjtywcci-&n^i. с т а т ь методъ старался обосновать все накопленныя в?наын галахн ве логическими прІемани, а мамымъ теистомъ Св. Пвсавіл. Исходя иаъ того ноложеяія, что Тора, к а к ъ совершенні.йшее т в о реніе. не ножетъ ааклн>чать н ъ себе ни одною л и ш н я ю слова, нн одной лишней буквы, безъ того, чтобы нъ н и х ъ пе содержался ндкой-ннЗудь скрытый смыслъ, дошли до того, что и иеобходвина нъ р?чи служебвы>і слова и буквы гакже стали считать пе лиашимн и, ел?донатсльно, указывающими на кмкія-нпбудь аакононо.тоікепія. Осиопателянн этой школы И, нвдо считать вваменитаго аскета Нахума-ншт,1&пмэо и еще болЬе янаменнтаго ученика ого р. Лннбу б- Гоепфъ (Хаг., J3a). Нахунъ-нпіъ-Гнмао иачалъ съ того, что предлогь ннпнтелыіаго падежа ивтъ», гк, всегда сточной нередъ инснень ^ущестннтельвымъ опред?лепнимъ,счкталъ лнш^ н в а ъ , а т а к ъ какъототт. прсдлегъ ігь меетовчепн ы я ъ формип. іги , і г и и т. д. соотн?тствуеть русскому предлОі^у * с ъ & или н?меи.кОму emit*, те опт. у к а з ы в а е т ъ на іаікое-нибудв ^прнбавленіоэ, чдч, къ су ществ И Т І І Л Ы І оку, предъ которымъ •лопть. Каково ато црнбаплсніе—:по уже навиаятъ о т ь желании н остроуміп толкователя. З а грудненіе вочувствоназъ только однажды товарпщъвлп у ч е в п к ъ р . Акпбы, р.Нехемія,отноеателво стиха і Г о с к о д а Б о г а тіюсіхі бойся^, -|*л^м пг* ні*г (1!тороаик_ Ь ?А): кого еіце боиться, кроме Б а г а : Его ныручилъ р. Акиба, объпеннвъ, что иредюіъ въ данномъ елуча? укааынаеть, что, кроме Коеа, надо ешв бояться ученыхъ людей (Яссах,, УЙЙ; ер, Іир. Hep,, I X , ІЙг), Р . Акиба расиіприлъ рамки метода, до бесконечности, Кромі. нродлога пм, онъ нъ сьыслЬ іирнбанленіеі толковалъ т а к ж е совізъ (таі;же), тогда к а ь ъ , гоюаы р т , у* (но, однако), онъ всегда ю л к о палъ в ъ сиысіі:. умаленья. a i j f i D , или нсклв>чепія чего-ннбудь иаъ даннаго а а к о н а . З а т ? м ъ еііреВг;кему а я ы к у сіів[ГбТГівДіГо, алн п ы р я в ш и уси1 леннаго д?йствіа какого-ниб?дь глагола, нрибяВ Л Я Т Ь К Ъ изъявительному наклоненію глаголъ въ неопределеннонъ наплонснін, Это н мм- мм друпч свойства я з ы к а былп і ш п использованы для разныхъ іа_іахпческнхъ выводовъ. Тщетно он повеять р- Акибы р. Исмаилъ,анторъ 1 3 толкователь цыхъфорыулъ, протестоеадъ нротиьъ даннаго метода, указы нал на то, ч т о «Тора говорить я & ы к е н ъ челоніческпыъ*, І?ОІ-І ПГІДТ г-ік Щ рвЬэь д что правила грамматики для нем обязательны; методъ р. Акнбы вснор*, ігріобр?лт. всеобщее прианакіс •• под ражд, теле й, благодаря, м о л и т ь быть, высокимъ нравстві^впымъ качсс п а ы ъ своею иредставнтелв. И не только грамн а т а ч е с к і я особенности евребскаго языка, были нспольяовдвы, в икъ основания для галахъ, но п ороографнческш. ііъ глубокой: древности в ъ сврайской письменности гласный буквы вовсе не обозначались;всоед?дстніи нъ к а ч е с т в е т а к о в ы х ь стали иногда употреблять четыре буквы ч п и для облегченін чтеніп текста- <1тн букпы были т а к ж е пснользо-ваны, и а к ъ О С В О Е Ы новыхъ галахъ. — Интернретаціонную деятельность р. Акибы пав-Ьстный Абба-Аряка (см.) ныряаялъ въ слвдувэяюй поэтической& ферме: LКогда Моисей взоніелъ на небо, онъ засталъ Бога спднщннъ н иридііывпюшгівіъ венчики к ъ викоторымь буспамъ Торы (въ инслмпыхъ акземплярахъ Торы букпы р л 1 ; а ? пг пм?ютъ венчики иаъ трехъ чертичекь ИЕІ. голс-нкаіъ), — І і д а д ы к а міровъ, скааалъ МопсеЙ, кто Те6л яаставлнегь украшать буквы н?ичниаэні? Ma ато еду былъ д а в ь от­ вт.тъ: Некогда, чреаъ много попол?іпІІ, будеть н?кій м у я Е ъ на аена?, и имя ему будеть Акиба бенъ-Іоспфъ; э т о т ъ м у ж ь будетъ нагромождай, па кадсд?то черточку ц ь л ы н горы галахъ,—Влад ы к а міронъ, покажи м н і его,—Обернись иааадъ, у с л ы ш а л ъ Моисей нъ о т в е т ь . И ноть предъ нпнъ открылась пшола р. Дкнбы, у вогь котоpare длинными рядами енд?лн ученики. Моисеи нрпс?лъ иъ кош: • S ряда, етадъ слушать, но в н чего ве нонялъ. Уто сильно опечилнлоего. Ндруп, но поводу одной г а і а х в ученики снросилн у ч п теля: Откуда выводишь т ы ату галаху?—Эту галаху, очът,тилъ т о п , , МонсеВ волучнлъ на юрі; Сниан&скои&."-ІІт?і уснокоило Моисея и опъ опять п р е д с т л ъ нр^&лъ Ногомъ.—гіладыка ніронъ, Ты имеешь такого піужа, а Тору т ы даешь череэъ меня?—Молчи, у е л ы т а л т , о я ъ н ъ откт,тъ, т а к ъ нредопредвлено было Мною, — Нлндыка міровъ. Т ы не качал ъ м н е он) мудрость, покажи ж е н я і также, что m^iyinr&b онъ въ награду.—Оберпиеь пааадъ! Monccfl обвернулся в у я к д ? л ъ вре­ старелаго р. Аігнбу на эшафоте; рнмскіе палачи желЬанызін гребинми сдирали с-ь него кожу — Ндадыка ыіровъ, носкликнулъ Моисей укорнзпенно, неужели за ату Тору ж д е т ь т а к а я ваграда^ — Mif.T4n, Моисей, т а к ъ было нредопрвделево Мною (Ме-н,, Иб),—Смыслъ легенды ясенъ: -МопсеД с и у т л л ш , что новый г ы а х н к а к ъ будтс ничего ебніяго не нм?юіъ с ъ его ТороВ, во когда уолыіпатъ, что новая п и т а л врнзпастъ свов< генетическую спявь съ Синоем-ь^ онъ успокоился, I V - Зтігяіг- II. — Талмудисты, поіЕндпному, вено различали между б у к н а л ь в ы н ъ иныелонт. тявста и пыно.чами ихъ И. н, хотя считала послфдвів обн^ателыіыми для всего народа, т Ь м ъ не мен?е соанавалп, тго нхъ толконаніл не всегда яредстав.тяютъ нстігн>іый с м ы с л ъ текста, и часто говорили, что & с т л х ъ нккогда не разстастся со своимъ буквальнымъ емыеломъ», т р с ?н , ^ ? с і т с « г . Правда, и е т р ? ч а т о т с и . и я н р т я к і л І&ЦІП!ІЯІЯ Гіцдн клппеіія, г. УШ- ?