* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

210 ІІНТ?ІчИКГЛЦІН 220 подобпынн-же пріеннмп ств.ріИпсь доказать OTHQсптсльно еерубътехумнпъ*, что, согласно бвблвЯспоиу э а ш ш у в ъ суСосту можно удаляться аа ч е р т ; города дллье Э.ОиІ) локтей. Слт.доаотсльно, фнкція енрубы уириаднлсть но бпблейскія зипрещеяія, а то, что было запрещено к?мъ-то вислтЬ Мои­ сея. Лсалическая траднція врнппгнпоетт. зяцрещеиіе переносить предметы ппутри города Созонопу; ему ж е urtit прнппоывастъ и изобре­ тен is ф в я ц і в т р у б ы , для обіодп ннъ ж е пздлннпго аапреінепія (ПГнбб... fin; !&руб., 21; ер. Jad ha-Chazakab, ілііЬіп, 1.1—Б. Эта трндпціи не н о ж о г ь , конечно, быть принимаема яъ букваль­ н о г о смислй lea. Гпдлвль). Ои?гі^жс м о т и н ъ — влквращевіе библеЗскихъ іаконопъ въ сосЕіерігнспге—агало по-малу доі>і&Лт, песь, ннститутъ ритуальной чистоты до по.тноіі атрофін и лсчеаяонеігія. Мы мнд?лв лыіпе, •i rc по б?ім;алытомі смыслу т е к с ю и ъ (Лепить, гл, Ik Щ 15; ^ и с л . , W; 31) отп ааконы были аоаяагнльнь! не только длч енащенниковъ. но и дли всего влрОніа в Н І І Т О Л Ь К О В Ъ с а к р а л ь н ы м , ігклакъ нлроіа, но тлнже пъ его понседнепн.ін. обыденной ж я а л п . ІІаъ многочислен в ы з ъ ф а к Т О Р Ъ , стучаііно еохіиіяиятпхеа иъ исторической части Ипбліп, ічндно. что народъ, действительно. ^о&Еіодалъ зги і^аконы, даже иъ ло-нпнплоНскіЕі •еріодтч, н наопэдькс ея:и.тсіЕ ст, ними, что выну­ жденное нарувіеніе ндъ считалось ннъ уже не Прпведемъ - нрвмърл прпмъненіл Итого ОСнов¬ ареступлспіенъ, п н л к а а а т с и ъ . Пророки Гоівея ного н атака I I . ь ъ законамь ритуальной чистоты. и Теаекінлъ, уг^южап народу изпганюиъ пъ чуВлблеЙсвіЙ ннотитутъ рнт. чистоты* к а н ь са¬ нгія земли, лтобы уенлпчт. Т Я Ж О С - І Ъ отоіі Бон;ье^ нсторро-ледпцеflcsijl не могъ дЬддть п, действи­ коры! подчеркиоаіеті,, что народъ будеп, вытельно, не д?лалъ нннакого рналпчія между н?л;депт, т^[мт, ъсть іпечостыіій дл?бъ (1&ош., евраемъ н Я З Ы Ч Н Л Е М І Ъ в ъ сныел? объектовъ В; lea-,&!, Щ. I f i нс-ванллопекіа ж е періодъ атп пнфокфн, ]!г, тдкоiifі о прокяя? употребляется п н о л ы еоблюдллнсь ьсъмъ irf^orfoirt ст. полной слово іадямъв, t i n , которое оакачаетъ челоиьна трогості.іо; объ атомъ снид?тельствуіотт. не предкообще {Лен., IB, L&]i тс-ніе слово употребляется инсанін. который могли не нсводнятьсн, л ф а к т ы нъ закона о ночпстот? человт.ческаго трупа ігяъ дійетлителыюй жпзнн, пъ больнюмъ ч п с л і (Чпсл., 10, 14J; п. абт. сочистительноП вол?и нрпмс сояралннгпісея пъ апокрифической литерат?р?, скааано; *И да будетъ они д л я сынонъ Иаранлн ч Іоспфа Ф л а в і н п нъ Татмул?. И она собда)н для лриліелі.цп, жнвущаго среди н в х ъ & ( І Ш . , и л и с ь не только учонъшъ клаеоомт,--фарисеями Сообразно еъ втднъ, язычники, иаятые нъ И Л И &хаберанн-, какъ дунащті,нногіе, в ъ т о ч ъ ч п е нлЬиъ на койй? с ъ мпдіаннтя нагни, раньше чънъ аі и Напнонпдт., по и просголіодпп&гін, т. наа. иступить fit сТДпъ aa.pa.il л ьСк I и, должны G f J ЛИ аме-іа-арецъ- (ем. Евр, Энн., J I ilty- Ирачда, подвергнуться установленному законоиъ очисти¬ аъ екоей піспстилыіостп ліодн перестали в?рнть тельному процессу/. Галича, одлано,[гонимая иодъ др?і-ь Другу пт. строюнъ иепОлненІи многочнслоном "t і а д а м ъ - т о л ь к о израильтянина утнер- елввныкъ и ставвінхъ крайне запутанЕГЬЕКИ прал и а е т ъ , что, к а ш нсточинкомъ рнтуалі.ноГі чп- онлъ итого института; ото вовело къ роспадеСТОГН, таит, и средстпомъ передачи ея, можстъ Слу­ иію парода ил классы и касты; но всЬ считали жить только еврей или неодушевлевниіі предмета, эти правила длн себя обивательнъшп, чсъ ста­ ааычннпъ ж е . котя бы вав?домо гноеточивый плп рались перещеголмтт, другъ друга пъ ригоризм !,, прокаженный, никого н ничего не инфецнрусп..— такъ что гаме-га-лрецъь пнъ.тн воамоікность хнаЕедп-бы народъ, д?йстпительнп, руководстне- стать, что они стрелке соблюлаютъ чистоту, ч?мъ вя.тся подобнымъ толковаиіенъ. то въ результат! , *ха0?ры* (Тоесфта,Тагаретт., V1TJ. Г а л л х а ж е утполучилось б и еесьгиа страяное лоложеігіе: об- нерждпеті., что веі&і, компле];еъ ьтихъ аапоновь іценіе между одаимъ евресмъ н другими, было бы въ Библін огнсюитсн исключпчптельно к ъ спяаолъе ограничено, ч?мъ общоніе между евреемт щеннвкамъ в что для нірялнна эти законы обя­ п явычнпкоагь, что я а н р я д ъ л п вводило яъ раа- зательны только, цогда опъ долженъ унотрссчеты законодателя, tin на саноыъ д-Ьл? ігародъ блпть жертвенм?ю пишу или ност-щать хрв?ь, никогда не нрлдержиьален лодобнаго взгляда л и что наказаніе, ]?алагаемое члкономъ яа иесовсегда нзб??ялъ ннтняікяю общенія е ъ язычни­ блпхевіо ирапклъ очиіцонія , О Т Н О С П Т С І Г Т О Л Ь П О ками. Еврей, даже иоду откааыиался нпть нзъ І:Т. тьаіт. случаямъ, когда мірннивъ въ соетоянін р у к ъ iie-ejspen (ср. Ен. o n . Іоанва, I V , У), и ото нечистоты ветуііалъ нъ храмъ или Флъенкралі.совершенно согласно с ъ закономъ Конеея, такъ ноо. И все ато докаяыпвстсл песьма С Л О Л І Н Ы М И к а к ъ явычлнжъ долженъ a priori счлтятьед не- нрісмамн IT., нередко с і , и н н ы м ь в а с п л і е п ъ н а д ъ чпетымт.. Галлха ж е говорнть что вародъпогту- іспстомъ, Поть одинъ паъ мноточнелеиныяъ прппаеть т а к ъ не в а освованіи Моисеева закона, я ыУіровъ. К ъ етигху: іМлга ихъ (нечпетыхъ жив ъ силу постйяовлекія: мудрецоръ: рневс т?ізг гм нетныіъ] не Ъгиьтй н пъ трупамъ ихъ не прн|ппэт ;і-гд іг№ p&W lifi ^iia&rs {Инд., М-л)- касаатееьб (Лепить, П . SaJ Снфра зані^частт-: «Можно было Аы подумать, что взраильтинпну і запрещается нрикасачіісп къ падали?»—и онро& вергап втомн?ыІе посродствоыъ Й К Я Л Ъ ла-лонеръ» ;см. ни;ісе], толкуетт. с т а и , Т Л І І Ъ , Ч Т О первая его & ) Ианъелнле нарсчоніе tJiu ипаылаетееь іголонпна ин?стт. салу круглый годъ, а вторая odtun, но народи аемли не н а а и н а а л т н р ^ а т , половина тольт:о пъ дни годовылъ пралдннковт,, иогда евреи обязанъ лос?тить хромъ іерусалимпослужинівео нокодомъ к ъ обннненію Талмуда екіп&, >;отя въ коптскст&в вЬтъ нн матьйніаго на­ ігь люкннаамъ, арннядлежить с.обсткепно алконо- мека на я р а м ь . Но почему асе вс? соблюдпютъ учнтелніЙ п., р.Гігмону fi. Іокаи (Ісб,. Cla). Уте было рнтуалыіук& частоту круглый ІТІДЪ? Ha ото ravкосл? разгрома Палестины Адріаношъ. когда нем лахэ отн?чаетъ, что ото добрая воли благочеетпгтраиа была ?е?явамоіп.іамн яэы&іянковъ; кромі: нпго народа, na.iojFiHBHiaro на себя иго неудобТ О І А , Я З Б І Ч Н П П Н составляли тоі да нреоблялаюміуіс вьіхъ ааноиовъ. Понятно, что благодаря отоіі часть насалснія, и остаиінпмсн п ъ стран? евре­ іВіКтрпнІі ліігогісеталн мало по-малу о т к а а ы в а т ^ я соблюдепіяг рит?алыіай чистоты, ееобенио я м ъ трудно было набътнуть общенів сь ними, а но нэньстному закону о язычески аъ жилнщалъеарсИ неелт. рязрупіеіііп Ярами, а U 3 п і г ? j p . Чры ве могъ ы ^ у н а т ь въ домъ яаычнивп, d"iJif ТПЗ. Ііъ данномі. с л у ч а ? р . Онн онъ руководствовался я е пюпннизмонъ-а, напротнвъ, иіеланіімъ облегчить сОщепіс съ ниичшінаміт {ем,Рпт?алінная чпетстя). , _ t T ч ( ч