* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

И ли [j. Vortt,] 2 пад., L381. П дреанемъ происюжденін легенды свидътельствуетъ тотъ фяятъ, что она цитируется между нроуимъ ь ъ Поран? (сурн ?ІГІ. о И - Й ; ср. т а к ж е В . Е- J., V I I I , G9—Ш Еровгіі р. Іешун б. Лени, П л і я я в л я л с я ученому Еерскъ, съ которылгь однажды н я ? л ъ бес?ду о гЬлъ л п ц а я ъ , которымъ уготовапъ уд?лъ пъ бу­ дущей жчавн (Таоннтъ, 22а). Сл?дующій рлзссааъ объ I I . вошелъ даже въ литургію. Къ одному крайне б&дному правед­ нику явился Я- п предложила себя яъ иачсотв? слуги. Праведннкъ не сразу принялъ предложеиіе И, Вдругъ понадобился царю искусный стро­ итель для дворца, и К. оредложнлъ свон услуги; нраведникъ получплъ большую ц?пу за работу своего слуги. И л і я сталъ молить Бога, чтобы аа одну ночь появился готовый дворецъ. Послй втого Я л і я исчезъ (ІІаЫіепц Nissim, Chibbur .Taffe піо ha-JeschLiah). Эта легенда въ красивой обработк? ном?щена піут? «lsch СЬавііІг, ко­ торый поется въ субботаій вечерь поел? •гавдалы» особенней мелодіси. Не одно только танпаи и аыора и могли под на­ стать особою любовью И. к ъ к и н ь ; мистики и каббалнети nct>T. времепъ часто н а з ы в а ю т ъ Н л і ю своныъ покропителемъ. О raout, Іосиф? сооб­ щается, что И. ежедневно носъмцалъ его академію (Первое послаяіе ІІІернры, над. Нейбаузра, 92), Введепіе каббалы въ ІГровансал? пряло припи­ сывается—II., опъ якобы открылъ эту тайную науку Якову га-Пазпру, Аираамъ б. И с а а к ъ в Авраамъ бенъ-Дакндъ иаъ Поекьера т а к ж е упо­ минаются, к а к ъ лица, которыхъ ІІліп почтилъ своими пос?щеніннн (ср. Jellinek, Aus*abl kabbalistiacher Myatik, 4J>). Авовпмныіі авторъ соч. *Капаь увъряеть, что онъ получплъ свое ynenjc пепосредстнеино оть Я . Зоглръ считаетъ р. Симона б г Іоіап и его сыыа р. Элеазара среда лнцъ, ко­ торый были въ тьепой дружб? е ъ И, Тамъ-же, к а к ъ и в ъ TLkkuae Zohar И Zohar r.hadri&eh, сообщается многое иаъ того, что открылъ Илія ЛІОДННЪ ?cp Friedroann, Seder Elijaliu Itabba и Seder Elijahu Zutta, ?# -Щ, Б ъ среднн? чстт.ірнадцатаго в?ка, когда каббала получила повоо развптіе в ъ Палсстнн?, П. аапнмалъ въ ней значвтельнсе м+.ото. Іоснфъ делла Ренія проенлъ сон?та у П. в ъ своей борьб? с ъ Сатаною. Отсцъ ноной каббалистической школы, П с а а к ъ Луріл, удостоился посііценія Я- нередъ рождекіенъ сво­ его сына. Подобие отому, стецъ Израиля ВаалъБТемъ-Тобаполучилъ радостную в?сть отъ Иліп, что у него должевъ родиться сыпь, «который будетъ св?точемъ во ІТэрлилъл (Maasioih Pelioth, 24—25, Е р а к о ъ ъ , 189(5), r нилъ аа собою навсегда, и нъ будущемъ его отігоіпевіе к ъ Пинееіо б у д е т ъ тааннъ-же, влкпмъ біало отнопіеніс Аарона къ Мопсевх (Зоіаръ. Д а н ь , I I I , В7). Ылт.піо, которое преобладало при воэнпквовеніи лрінтіанства, что миссін I L , к а к ъ прсдвъстникл Мессін, ааклмчается в ъ подго­ товлении пародзіаго д у х а , нъ пріучсяін к ъ ядсадьнымь стремленілмъ, небевызн?стно и агадпі:т а я ъ (Pirka rabbi Ef., Х Ш І , X L V l l ) , Веальпап неесіанская деятельность—еъ н ъ с к о л ь к п і ъ Htстаяъ онъ наанлнъ ігоелг,» (спаситель) —начнется За Три дня До нрпшествія Ыессіи, В ъ первый день ояъ будетъ онлакпвать онустошеніе Пале­ стины и въ явкдючсяіе в о с к л и к н е т е аПусть теперь ирпдетъ ннръ нъ оту оемлю&. Во второй Н треітй дни Свъ б у д е т ъ произносить только ут?щевія (Pcsrkta г., X X X V , 161). — В ъ апокалпятическоЛ лнтсратур? И, часто упоминается, какь- «добрый нредв?стникъ Спасителя.. Когда арлангелъ Мл лап л ь б?детъ трубить въ трубу, Саш nil важный моментъ въ д?втельностн П.— его появлспіе псаадолго до Ыессія, Во второй по.топин? перваго н?ка было принято, что И. полнится р а н і е Мессін Съ т?мъ, чтобы возета^ новптъ чистоту мноміхъсекеііствъ, (ЭдуІоть, ? П , 7; вто—нп?піо р. Іоханана бенъ З а к к а н ) . Въ сл?дующемъ ь&.кЗ:. вреобладало мпйпіе, что главное пазначеніе И.—анрннестп млръ н соедпнпть разрознен я ы к ъ * (ib,) Т а к ж е принято, что act раакогласія п споры иъ закоп?, кото­ рые накопились с ъ течеиіемь вреліепн, будутъ разрешены нпгъ и что вс? трудные религіоаиые вопросы и т? и?ста въ Библін, ко торы я кажутся протнвор?чаіцпнн другъ другу, будутъ ныъ объ­ яснены, т а к ъ что ие будетъ равногласія нн но одному попросу (Менаготъ, 45а; Аботъ р. Патана, X X X I V ; Бешійбаг г.. I l l , конецъ). Деятельность въ начабтвь &голноиятеЯн накопи Я л і п сотраr И. явится іім?ст? с ъ Мекееемъ, котораго он&Ь предстапитъ е н р е я н ъ ( O n r i h ha-Maschiacli нт. БеьЬ ba-MiJr. І е л л п ь е к а , I I , 62, 125; см. Эсіатологія). Еврея б у д у т ъ иросять Илью, ч т о б ы оігь, к а к ъ внамеиіе своей миссіп, воскреевлъ на пкъ г л а а а л ъ вс?лъ яортвылъ (Schir ha-Schirim Zutla-, •ад. Пубера, SS) ср. т а к ж е еирійскую нерсію А л и і: ал и пенса Б а р у і а ) . Б в р о ч е л ъ , Илія с д ? л а Е т ь больше атого; овъ покаисетъ народу семь чудесін; 1) прчвепетъ к-ь еврыімъ Моисея п все покольніе, жявгпе? в ъ пустын?; 2 ) пвплечетъ рала н его нривержепцевъ в з ъ в ре исподней; Э). воскресить Мссеію б . Іосніръ; 4) иокажетъ народу три загадочно утернннылъ вен|н паъ свяпогнцов утварп, а именно, ковчегъ, н а в в ы й еесудъ н оосудъ наъ-подъ священпаго елен; о) покажеть скипетръ, который онъ получплъ отъ Бога; 6) сокрушить горы; 7) открость нелвкую тайну (Іеллппскъ, J. с , 111, 72). По раепоряжепію Йеігсіи, И . затрубить въ рогс, н при нерьомъ эііук? полнитсл нервобытпыЛ св?тъ, при второэіъ н е р т в ы е возстанутъ, прн третьемъ полпптся Слана ПОЯЕІЯ, n n w (Іеллпнекъ. 1. е., V, 128). Во nptHH правлевія лісссін; И- будетъ одинъ пзъ восьми князей (Мяла, b, 4), нрцчемъ в ъ посл?дпіе дна н е оставить своей д?ятслі,нести, Овъ будвтъпвыяать въ Божіей милости за гр?шниі:онъ, которые аребываютъ ьъ аду, в ъ то врелія, к а к ъ п л ъ невинныя д?ти, увіершія нъ младенчеств!! эа i p t . n i родителей, НПІОДЯТСВ въ раю. Его мнссія будетъ заключаться в ъ т о н ъ . что Богъ, йниыап его нолитв?, прдведетъ гр?шныкъ родителей к ъ д ? т я н ъ в ъ рай (ВоЬсІ. г . I V , 1)- Я . з а к о н ч и т ь сиоіо б,тестпщую д?птельиость убіеяіеыъ Самааля по прнказанію Б а г а н уначтоженіеиъ всякаі-о гр?ха (Jalkut Chadasch, пзд. Radawi^ 5Sa) —Ср.: BoubSet, The Antichrist Legend, s. v.; Friedman, Seder E l i j a l u Rabba и еSeder Elijah и Zutta, 1-44. Варшава, 1ЕЮ2; Зашноі Kohn, Der Prophet Elias in der Lcgentfe, яъ Monalsschrifl, X I I , 2il u сл., 361 и сл,; (ііпиЬегу, Die Haargada boi гісв Kircheflvatern, I , 76 — 80. [По Jew. E n c , V , Ш -mi 3. г l — Ллія въ арабской литератур?.^ИлІн Призяавтся Кораноыъ (сура V I , 85) и полднЪйтиеьа письменностью пророковгь наранн? с ъ З с і а р і с ю , Іоанномъ Крестителемъ и І ч с у с о и ъ н з ъ Нваа& рета, нрнчемъ въ суо? Х Х Х ? Л , 123—130 скааапо: сВопстнну Паіасъ (Иаіп) былъ едвниъ пзъ пророконъ, когда п^ывалъ к ъ народу сво­ ему: «Неужели в ы станете покловнтьса Ба­ алу" и ігбі:яігяе і у ч ш а і о наъ Тнорцосъ, Гос-