* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

27 Идолы и идолопоклонства 14 и сл.]. Правда, въ Бвблін н?тъ никакихъ у ш ианііт па то, чтобы могилы патріархонъ &или накияъ-ннбудь другвлъ гбнблейскнхъ гераокъ пользовались ресшпозвымъ ночитаніешъ у дрспи и л , илраильтяръ, но, по мнініні Штаде (descb. des Voltes Israel, I , 4Й0 и сл.) , он? н и ъ всетаки содьзовалисьг К ъ нпмъ отпеептгя: склоцъ Маднола въ ХеброкЬ, который и нонын? ечнтаетен евящецнымъ м?етомъ среди иусульманъ, вагнла Іосифа въ Спхен?, могила Рахпли блнэъ БетьЛекема, Беніаммнопа гробница, гробницы Деборы у Бетъ-Оля и Іошуп у Тнмнатъ-вереса.— Что ка­ сается ноклон?гіія животнымъ, то н и к а к н х ъ сліідовъ «га ліы по маюднмъ у наранлътянъ въ нсторнческое время; тотемпстпческіс псреіннтки, ко­ торые были найдены въ нъкоторыаъ к у л ь т а г ь н релпгіоанй-общестнсннылъ пнетитутакъ нзран.тьТннъ, берутъ начало кн одной и з ъ перпояачалі,иылъ ступекой исторіп рслнгів; изображенія же Бога къ ішд? телъцовъ въ С?нсркомъ царстр?, Д таклЕе бронзоивя чм?я въ іерусалнмскомъ ярам j , . конечно, ничего общаго по нмъіотъ съ нонлоневіолъ реальным ь ш я в о т в ы я ъ , напр., быку Апнсу въ Егннт!.. - Куліугъ небоспыхъ т ? л ъ начпиаетъ встр?чатьсп у емреевъ лниіь съ 7 н?ка до яр. ары: йнъ вознинаетъ в д і с ь нодъ чужеаемнынъ вліпніеаіъ, в і р о я т и ? е Beei&o.accapiOj^Bb, к ъ которынъ кулілт. плаггеть пепешелъ, пъ еною очередь, шт. драни&в.йшихъ обитателей ^іесонотаніи—калПе^БЪ. З т к и ъ о п р о с е в а е т с я старпіЕйаіі п » о ы и распространенная теорія, будто поклоьеніе ниГіеснымъ тпламъ сл?жчть первой стадией идоло­ поклонства вообніА— Наряду с ъ естественными мТ.стаыЕГ и предметами, которые первобытный челоніжъ олотнег вовводнлъ на Степень саностонтельвыя&ь боговъ Е которые ногутъ быть названы Е есп^ствеиними святили щами, челоні.цъ весьма рапе сталь с а н ъ ноадпигаті^ н устраниать таі:ія снитилпща. Мзъ н н і ъ дрекн?йшимн н аначительнііішлин я в л я ю т с я т а к ъ называемые «священ­ ные качнп^ (МОНОЛИТЫ ИЛИ кучп камней), пэте. Посл?дніе ННТ.ЛИСЬ по всякомъ у. і-; |. ноплонепіа боіамъ (cm, Долмеиы), на н п г ь ъіринйсились жертвы, ияъ смааыналп маслоиъ и кровью прнн е с е н к ы і ъ лтертпъ. Спятость канпл или груды камней, ноаднпгяугыкъ человьческой рукой, объ­ яснилась т?мъ, что божество соЕ&дашалоеь войти въ впх&Ь-, а пребывая пъниіч., оно пмБстъ с ъ т^.мъ иребыпаао п с ь п о к л о н н ю щ п а н с н е м у н МПЛОСТИЕС ириннмало о с ь жертвы; камин считались м?стопребывонісмъ божества. Б ъ ноклонепію камней прнпадлежалъ т а к ж е к у л ь т ъ а^роантонъ или г. нааынаемылъ (Бет&жімсввзъ камвей* (см ), ко­ торые въ нолмомъ смысл? слова могли быть наяпаяы Шы і ^ в д о — " о д у т е п л е н н ы е іЕаинні—н которые уже одкинъ своимъ іюявлонірлъ должны были поразить умы дрепнпяъ людей- Другинъ ^бъектомъ цоклоненія былъ деревянный шесть или дерево—«анзера^.лт&&И (сш. Енр. Э ш ц 111,530 н сл.), іготоран обыкновенно возвышалась б л н з і нс?яъ с в я і ц е в в и я ъ мйстъ въ Палестнк?. Обнгег мнііыіе отвоептецьно ашеры таково, что итотъ дере­ вянный шесть я в л л л е п суррогатонъ живого еннщеннато дерева; но ото едка ли правильно, нбе ничто не препятствовало сажать около святили щн настоящее дереио. Что в ъ д?йствнтелькооти озна­ чала іаіпера" и я а к і е обряды были связаны с ъ ? я почнтаніемъ, н е п э в і с т н о - - И зоб ражен ія богонъ от­ носятся у ж е къ сравнительно бол?е поздней сталін иеторіи рслпгін; они нреднолагаютъ опреде­ ленную релнііоапую коіл^епЕ[ік>, которая еще чужда ЦЯЙЯСІІ ігерво&ытнай pcvuiiBf и глупокоі: 1 г Идолъ и вам?нлет* е ю при соверінепіи священа ы л ъ обрпдовъ. Этотъ ваглядъ ни идолопоклон­ ство является та нястокіцоо яреия нанболЬе раснрострапепнынъ иъ наукі,.—Древніс люди еиотр?лп на пъкоторыя мъстп, какъ па обители 6uговъ; атн н?ста окружались глубоким* рслпгіознымъ почтеніемъ и туда являлись поклокяіощіссп принести божеству свою жсртпу или поанести молитву. Среди сснвтовъ, какъ и среди нидо-екропейекикъ народовъ, наабольщимъ рьс[іроотрапспіеыъ пользовалось религиозное пон?рье, будто иалюбленнымъ мъстожптедьстронъ богопъ служить гори; поетом? и т?, и друтіе обыкновенно посвлпяли б о п ш ъ горы а па веріиииахъ п і ъ строили снятядпіца для божествъ и вовднпгалн имъ жертпеішпкп [см. [Зама, Ен|. !& .. .. Ш, 7-Ю я сл.у. И дрепніе израильтяне снпаывалп с ъ горами н?которып релцсюапыя представления; типъ, гора Хоребъ называлась «горою Божьей»: дъ другияъ возвышенностей, налодпшиясч Яалостян?,(Ливаиъ), ІГармолъ, Таборъ,Ціонъ, т авъ какъ Хермонъ. Лебанснъ Эбаль, Горияицъ. къ и ент, Палестины л е ж а щ п я ъ , някъ Пеоръ и Небо н ъ М о а б в , сила ы вались в ъ п ре дстаи.л нІв дропнпяъ пзраильтянъ с ъ тЬни млн другими реди?юэнымм актиміг, Вырвженіе, которое считается весьма древпяги происяожденіл—«Господь прншелъ съ Сикая и воасіялъ съ Сенра; (горная сбласть яа юг? Палестины, Втор,, 3&, Ё)—оъ песомнънноетыо угсщігіплётъ на то, что п дрег&ітіе израильтяне окнзыпаан горамъ рслпгіоанос почитайте и счи­ тали п г ь н?стоиребываЕЕІояъ Вожестаа. В ъ эпо­ ху пророкоіЕъ Іеронін и Іеаекінлц горний культъ получплъ силъпое распространено среди евреевъ и -на всиконъ высокоыъ коля?>, ":• пгпаі, воздвигались жордяснянкп, зажигались куреиія и приісосмлист, жертпы.—Источвики, ручки и р?ки т а к ж е признавались Свяиоеиными нъ первобытно У релитііт и даже позже играли зна­ чительную роль, к а к ъ м і л о п р е б ы н п н і я второстепени и хъ богопъ. Среди фнникійцсвъ и снрІЙцспъ, а череяъ ігервыкъ т а к ж е среди грегсопъ. к у л ь т ь псточлвнщвъ к р?къ былъ особенно раснространецъ; израильтяне т а к ж е опяаынали съ ними различный нредапіл религіозкаго характе­ ра; т а к ъ , у источника Бсеръ-Лаяа&-роп ангелъ Иожій явился Агари и сласъ ее и Пснаила отъ неминуемой смерти (Быгіе, 1G, 14). Tt, ИЛИ ЕЕныи релнгіонпын событіясняііыыалнсь древними израильтянами: н с ъ другими источниками, напр. Бсеръ-П.Іеба, К а д с ш ъ (Энъ-Мпшнотъ) н др. — О поклоненін дореньншъ см. Древопоклопеніо. — Вс? ныпіеуказапныя иъста, ігеточипкн, деревья, горы, р?кп и т д. рассматривались пъ«тлубоной древности, к а к ъ отдъміыіыя стияіи, нмігсщія свонлъсобстпенныяъ боговъ-хранптслей (у ринляпь— nuaicii, у е в р е е в ъ - Ы или w a j . Съ течевіемъ вре­ мени, а т а к ж е подъ яліяніеиъ бол?е р а з у н н и х ъ религіозныіъ воаар?ній.іюаяиклстт. прсдстаіменіечто м?сто или предметъ, перпоначгичьно олнцстнорнвшіе само божество, въ сущности нвлнюгеп только его мьстопребыічаніомъ нлч снмноломъ, и спятость д л и н н о м?ста или предмета вознпкаеть лишь путемъ ассоціаціи, а вовсе ко непо­ средственно. Поади?е олпано ота ассоиіаиін и втн нредставленія совершенио стушевываются передъ духовной кеыц.епдіей божества, и ндолоІЕОКЛОВСТВО прианаетея беачестІенъ- и беауміе м ъ . -— Другой рааряд-і, свящеЕшыкъ мъстъ со­ ставляли гробницы к л а н о п ы і ъ или племеннылъ предкокъ, дули которыкъ неарпно внтаютт. надъ ПбтОЬГкиЫй л • ІИІФТЪ игъ (ср, Ігреыія, 31, г